成语故事（1）

日月

目录1. 邯郸学步2. 叶公好龙3. 滥竽充数4. 鹬蚌相争5. 守株待兔6. 刻舟求剑7. 拔苗助长8. 愚公移山9. 卧薪尝胆10.毛遂自荐11.闻鸡起舞12.杯弓蛇影 成语成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。是中国汉文化的一大特色，是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。成语是比词的含意更丰富而语功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。成语数量很多，大多从历史事实、寓言传说、古人原句中产生。每则成语都有一段趣味无穷、受益匪浅的典故，蕴含着深刻的人生哲理，是中国语言之精华。 2004年发行《成语典故》邮票，一套4枚。 4——1.邯郸学步 4——2.叶公好龙 4——3.滥竽充数 4——4.鹬蚌相争 邯郸学步出自《庄子-秋水》：且子独不闻夫寿陵余子行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！译文燕国寿陵有位少年，听说邯郸人走路很好看，就慕名去邯郸跟人家学习步法。但他不仅没有学到邯郸人走路的方法，而且连自已原来走路的方法也忘记了，结果只好爬着回家。 这个成语告戒人们，不要机械照般别人的一套，否则只能出乖露丑。现用这个成语比喻盲目模仿别人，反把自已的技能也丢了。诗人李白曾在诗中写到：“寿陵失本步，笑杀邯郸人”，说得就是“邯郸学步”的故事。注释①邯郸：战国时赵国的都城。比喻摸仿别人不到家，反倒把自已原来的长处也丢掉了。②庄子：《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》不仅是一部哲学名著，更是文学、审美学上的寓言杰出典范。庄子：姓庄，名周，字子休，宋国蒙人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。③秋水：篇名，是《庄子》中的又一长篇，中心是讨论人应怎样认识外物。④寿陵：燕国一地名。 邯郸学步是一则由寓言故事演化而来的成语。也是贬意词。近意词：东施效颦、鹦鹉学舌、数典忘祖、步人后尘、丑女效颦。反意词：标新立异、独辟蹊径、择善而长。注释：①东施效颦：成语。比喻盲目地模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。东施：越国的丑女。效：模仿。颦：皱眉。②鹦鹉学舌：成语。是指鹦鹉学人讲话，人怎么说，鹦鹉也会跟着人怎么说。还形容那些人云亦云，无所创新的人，比喻别人怎么说，他跟着怎么说，含有贬意。③数典忘祖：成语。比喻忘本，也比喻对本国历史的无知。后来也比喻忘掉自已本来的情况或事物的本源。④步人后尘：成语。踩着别人的脚印走。比喻追随、模仿、效法，学人家的样子，没有创造性。⑤丑女效颦：成语。东施：越国的丑女。比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。⑥标新立异：成语。意思是独创新意，理论和别人不一样。通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自已，故意显自已的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。⑦独辟蹊径：成语。意思是自已开辟一条路。比喻独创一种新风格或者新方法、体裁。⑧择善而长：成语。意思是采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。也作择善而从。是个褒意词。 李白【唐】——古风-其三十五丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。一曲斐然子，雕虫丧天真。棘刺造木猴，三年费精神。功成无可用，楚楚直华身。大雅思文王，颂声久蹦沦。注释①古风：即古诗。②效颦：典故名。相传春秋时美女西施有心痛病，经常捧心邹着眉头。邻居有丑女认为西施这个姿态很美，也学着捧心邹眉，反而显得更丑，大家见了都避开她。后因以“效颦”等指不善摸仿，弄巧成拙。③还家：回家④斐然：有文彩的样子。⑤棘刺：泛指动植物体表的针状物。⑥沐猴：猕猴。⑦颂声：歌颂赞美之声。⑧蹦沦：塌毁，沉没。⑨郢中质：郢地有匠石者，能用斧头削除人鼻端白粉而不伤其鼻。译文东邻丑女也学西施的样子频邹其眉，四邻之人见了她的怪模样都吓了一跳。一个寿陵少年到邯郸学步，结果连故步也失掉了，徒使邯郸人嘲笑了一番。斐然子一曲虽然能哗众取宠，但却雕饰过甚而失去了本真。用三年的时间，在一个棘刺的尖上虽能雕出一个田猴，维妙维肖，楚楚动人。但徒劳费神，功成而无所用。像《诗经-大雅》中的“文王”等篇和“颂”中的典雅诗篇如今已很少见了。要是能够再遇到“郢中质”这样的对象，我也能郢中的石头那样，运斤成风，一展绝技。 李白《古风》组诗共59首，这是其中的第35首。李白此诗是阐述他诗歌创作理论主张的一首论诗诗。诗中运用了“丑女效颦”“寿陵学步”“雕虫篆刻”“棘刺沐猴“屠龙之技”“匠石运斤”等六个典故。此首诗对于推动唐代的诗歌革新、促使唐诗走向我国古代诗史的顶峰具有重要的意义和作用。 《邯郸学步》插图 《邯郸学步》插图 《邯郸学步》插图 叶公好龙“叶公好龙”出自汉代刘向所著的《新序-杂事五》。讲的是春秋时期楚国叶（今河南叶县）的叶公子高很喜欢龙，家里到处都画着龙。天上的龙知道了，就来到他家，龙从窗户向里看。叶公一见吓得面无血色，失魂落魄。以后，人们就讽刺那些只是口头上说喜欢，言行却不一致的人为“叶公好龙”。现用这个成语比喻表面上爱好某些事物，实际上并真正爱好它。原文叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头以牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。 叶公好龙①近意词：言不由衷、表里不一、口是心非。②反意词：名副其实、名实相符、表里如一。 叶公好龙 《叶公好龙》插图 《叶公好龙》插图 《叶公好龙》插图 滥竽充数“滥竽充数”出自《韩非子-内储说上》。韩非是战国时期著名思想家，法家思想的集大成者。《韩非子》是其总集。 《滥竽充数》讲的是战国时代，齐国宣王爱听吹竽，每次都要三百人一起合奏，不会吹竽的南郭先生也混在里边充数。宣王死后，湣王继位，要他们一个个地吹，南郭先生只得跑掉了。现用这个成语比喻没有真本事的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。注释①滥：失实，假的。竽：：古代一种簧管乐器。滥竽：冒充会吹竽的人。充数：凑数。《滥竽充数》原文： 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。 滥竽充数①近意词：鱼目琨珠、浑水摸鱼。②反意词：出类拔萃、货真价实。 滥竽充数（篆书） 《滥竽充数》插图 《滥竽充数》插图 《滥竽充数》插图 鹬蚌相争“鹬蚌蚌相争”出自《战国策-燕策二》。讲的是战国时期，苏秦之弟苏代为燕国到赵国当说客时，为赵惠文王讲的一个故事。说他在来赵国途中，经过易水时，河蚌正张开壳晒太阳，鹬鸟走过来伸足去啄它的肉，河蚌立刻合起硬壳，紧紧地夹住了鹬鸟的尖嘴。它们谁也不肯松口，相持在那里。这时渔夫看见了，就把它们一起提走了。赵王听后，放弃了攻打燕国的打算。今用这个成语比喻双方执意争执，两败俱伤，让第三者占了便宜。注释①鹬：一种水鸟。蚌：贝类。《鹬蚌相争》原文： 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。 鹬蚌相争①近意词：鱼死网破、楚汉相争②反意词：相得益彰、同舟共济 《鹬蚌相争》插图 《鹬蚌相争》插图 《鹬蚌相争》插图 插图 插图 守株待兔“守株待兔”出自《韩非子-五蠢》。讲的是战国时期，宋国一农夫，有一天耕作时发现一只兔子逃窜中一头撞到了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下农具，什么活都不干了。。每天守在树桩旁，希望再能得到一只兔子。然而免子是不可能再得到了，而他也被宋国人耻笑。 这则寓言故事，告诫人们不能死守个人经验、墨守成规。不靠自已辛勒劳动，而想碰好运过日子，是不会有好结果的。原文：宋人有耕者，田中有株。免走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今用这则成语比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理，多含贬意。 守株待兔①近意词：缘木求鱼、好逸恶劳、坐享其成、墨守成规、刻舟求剑。②反意词：随机应变、见风使舵、借坡下驴 《守株待兔》插图 《守株待兔》插图 《守株待兔》插图 《守株待兔》插图 《守株待兔》插图 刻舟求剑《刻舟求剑》出自《吕氏春秋-察今》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！注释①涉：过，渡。②自：从。③坠：落。④遽：急忙，立刻。⑤契：用刀雕刻，刻。译文楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在剑掉下去的的地方刻了记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停下了以后，他自已便从刻记号的地方下水寻找剑。船己经向前走了，而剑没走，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？ 这则寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成的人。这个成语故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想向题，办事情，都应当考虑到这些变化，不能凭主观看法作事情，以静止的眼光来看待发展变化了的事物，必将导致错误的判断。 刻舟求剑①近意词：缘木求鱼、一成不变。②反意词：见机行事、审时度势。 《刻舟求剑》插图 1980年发行《刻舟求剑》邮票，一套5枚。 5——1原文 5——2楚人涉江 5——3剑坠于水 5——4遂刻其舟 5——5入水求之 揠苗叻长（拔苗助长）《堰苗助长》出自《孟子-公孙丑上》：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。注释①闵；同悯。担心，忧虑。②芒芒然；疲倦的样子。③病；精疲力尽，是引申意。④予；我。笫一人称代词。⑤趋；快走。⑥槁；草木干枯。⑦揠：拔起译文说的是春秋战国时期，一宋国人，嫌禾苗长得慢，就一棵一棵往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮苗长高了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。 拔苗助长长①近意词；急攻近利②反意词：循序渐进 拔苗助长长（金文） 2010年发行《成语典故——二》邮票，一套4枚。 4——1愚公移山 4——2卧薪尝胆 4——3毛遂自荐 4——4闻鸡起舞 愚公移山《愚公移山》出自《列子-汤问》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕箸运于勃海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，俱其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 译文 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个叫愚公的人，，年纪快90岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都得绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太所、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它仍到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮叻他。冬夏换季，才往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他们干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把石头土怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真玩固，玩固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上，即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不能增高赠大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听了这件事，怕他没完沒了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 这则成语讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，从而告诉人们，做事要持之以恒，才有可能成功。 愚公移山近意词：锲而不舍持之以恒反词意：虎头蛇尾 插图 插图 插图 徐悲鸿《愚公移山》（局部） 徐悲鸿阁画《愚公移山》 卧薪尝胆《卧新尝胆》出自《史记-越王勾践世家》。原文 勾践之围会稽也嚼然叹曰：“各终于此乎？”种曰：“汤糸夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王。由是观之何速不为福乎？”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食也尝胆也。曰：“女志会稽之耻邪？”身白作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贪吊死，与百姓同其劳。注释卧薪尝胆：卧：睡。薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。译文 勾践被困在会稽时，曾喟然叹息说：“我懈在此了结一生吗？”文种说：“商场曾被关押在夏台，周文王曾被囚禁在羑里，晋文公重耳逃到翟，齐桓公小白逃到到莒，他们最终建立了霸业，由此看来，我们今日的处境何尝不可能成为福分呢？ 吴王赦免越王，勾践回国后，深深思熟虑，苦心经营，把苦胆放到座位上，坐卧即能尝到苦胆。还说：“你忘了会稽失败的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲自织布，吃饭从未有荤菜，不穿有两层以上华丽的衣服，对贤人彬彬有礼，能委曲求全，对待宾客热情诚恳，斜救济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。 《卧新尝胆》是一篇蔬涵深刻的历史故事。叙述了春秋战国时期，吴王夫差和越王勾践之间征战胜败的故事，越王勾践败不馁，忍辱负重，卧薪尝胆，最后转败为胜；吴王夫差非常骄傲，不听忠言，放虎归山，最终被越国灭掉。故事重点表现了越王励志图强的精神，从中我们要明白：在逆境中不能轻易放弃，要学会在困境中提升自已的能力最终达到成功。 卧薪尝胆近意词：奋发图强、自强不息反意词：妄自菲薄、胸无大志 闻鸡起舞《闻鸡起舞》出自《晋书-祖逖传》原文： 初，范阳，少有大志，与俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，在丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠会骁健，言曰：“晋室之乱，非上无道而而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戌狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无之志，以逖为豫州刺使，给千人禀，布三千匹。不给铠仗，使自招募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击揖而誓曰：“不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得两千余人而后进。译文： 当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音，”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的将士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨，而是皇亲宗室之间争夺权利，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原，现在晋朝的遗民们遭到摧残伤害后，大家都想着自強奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！” 一直没有的志向，他听了祖逖的话以所，就任命祖逖为豫州刺史，仅拔给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖想办法募集，。祖逖带领自已私家的军队共一百户人家渡过长，在江中敲打着船浆说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成攻，就想大江一样有去”无回！”于是到谁阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了2000多人然后继续前进。 历史背景： 司马炎灭了蜀汉和东吴，结束了三国鼎立的时代，史称“西晋”，后来北方少数民族兴起，建立了若干政权，把晋朝的皇帝和大臣赶到长江以南，史称“衣冠南渡”，在建康建立了政权，史称“东晋”这种局面和后来的南宋很像。东晋的文臣武将都想收复失去的北方的领土，祖逖就是其中之一。 祖逖和刘琨是晋代著名的两个将领。祖逖24岁那年担任司州主簿，主管文书簿籍。刘琨是汉朝宗室中山靖王的后代，年轻气盛，同样一腔热血。他们志同道合，一起为国效力，希望干一番事业。 当时，西晋皇族内乱，争权夺利，少数民族和周围国家伺机而动，内战四起，外战不断，国家危在旦夕。祖逖和列琨心忧国事，对此经常彻夜未眠，白天在衙门供职，晚上回家共谈国家大事，谈如何建功立业，报效国家，一谈就是大半夜。 有一天，他们睡的很晚，刚入睡，刘琨就鼻鼾如雷。刚睡了一会儿，祖逖在睡中叫到鸡的叫声，于是踢醒刘琨说：“你听，外边好象是荒鸡的叫声，恐怕这天要变了，天下要大乱了，以后的日子还能安稳吗，还能和现在这样睡觉吗？”刘琨揉揉眼，想想说：“对！应该安居思危？”于是两人起床穿衣，到院中舞起剑来。 后来，祖逖和刘琨为收复北方竭尽全力，为国作出了贡献。而他们早年闻鸡起舞的故事更是成为美谈，家喻户晓。 闻鸡起舞这则成语故事诞生了三个成语：毛遂自荐、脱颖而出、因人成事①近意词：发奋图強自强不息②反意词：苟且偷生自暴自弃 闻鸡起舞 洪都毛泽东1965年12月到得洪都又一年，祖生击楫至今传。闻鸡乆听南天雨，立马曾挥北地鞭。鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。注释：①洪都：旧时南昌的别称。②祖生击揖：祖生：即东晋名将祖逖。公元304年匈奴族刘渊在黄河流域建立汉国。中原大乱，祖逖率领亲党数百家来投建业（今南京市）的晋元帝司马睿。313年祖逖要求率兵北伐，被任为奋威将军、豫州刺史，∫率部曲百余家渡江工北上，中流击揖，立誓收复中原。击揖，敲打船浆，后用以形容有志报国的抱负和气概。③闻鸡：这里化用闻鸡起舞的典故。后用《闻鸡起舞》比喻有志之士奋起行动。 这首诗主要有两层意思：一是借祖逖击楫“曾挥北地鞭”抒发诗人的搏大胸怀，凌云壮志；二是歌颂新中国正在欣欣向荣，蒸蒸日上，“彩云长在有新天”，而且革命事业后继有人。 《七律-洪都》写得含蓄深沉，南昌这座英雄的城市，激发了毛泽东对古代豪杰的联想和思索，引发了对自已辉煌人生的回忆与感慨，表达了对生命意识的深邃理解和美好前景的乐观展望。这种诗情缘起于南昌，抒发于南昌，毛泽东的这种南昌情愫必将永载南昌史册。 毛遂自荐《毛遂自荐》出自西汉司马迁《史记-平原君虞卿列传》注释：①毛遂：战国赵国的邯郸鸡泽县人，赵国公子平原君赵胜门下的食客。②赵：指赵王赵孝成王，名丹，在位21年。平原君赵是赵丹的叔父。当时（公元258年）秦将白起兵围赵国国都邯郸，情势危急，赵王让平原君去向南方大国楚国求救。后来取得楚魏两国的救援，击败了秦军。 译文： 秦兵围困邯郸的时候，赵王让平原君去向楚国求救，平原君打算请他门下食客中二十个文武全才的人和他一起去，找到了十九个，剩下的没有选到。毛遂向平原君自我推荐。平原君说：“有才能的人处在世上，好象锥子放在口袋里，那锥子尖立刻就会显露出来。现在先生在我的门下已经三年多了，身边的人对您没有什么称道，我也沒听说什么，这表明先生没有什么能耐。先生还是留下吧！”毛遂说：“那您还是现在就把我放进口袋里吧！假如早让我进入口袋，我也早就脱颖而出了。”平原君只得允许他一同前往，于是其它十九个人都嘲笑他。 平原君一行到了楚国，和楚王谈合纵的好处与不合纵的弊端，从早晨谈到中午，也没结果。于是毛遂手按长剑，一步一步登上台阶，对平原君说：”合纵的利害关糸，两句话就可以说清楚了，可是现在从日出到中午都没有结果，这到底是为什么呢？”楚王怒目呵斥到：“赶紧下去！我正和你的主人商谈，你上来干什么？”毛遂手按长剑，上前道：“君王现在之所以叱骂我毛遂，无非就是仗着楚国人多示众的优势了。现在君王的姓命就掌握在我的手中。我的主人在我面前，你叱斥什么？我听说商汤凭借方圆70里的土地而称王天下，周文王凭借百里的土地而称霸诸侯。这难道能说是仗着人数众多吗？说到底都是看准形势，发扬其威。现在楚国方圆五千里，拥有兵士百万余众，这是称霸于天下的资本。以楚国的強大，天下没那个国家敢抗衡。但如今白起一个无名小卒，却敢率领数万人和楚国作对，一战就占领了楚国的鄢、郢，再战则烧毁了夷陵，三战则焚烧了楚国的宗庙，这真是天大的仇恨，你难道就不感到羞耻吗？合纵联合就是为了楚国，并不是为了赵国的私利，我的主人在面前，你呵斥什么？”楚王说：“是，是，正如先生所说，我现在就举国追随赵国而去。”毛遂玩：“您的打算合纵了吗？”楚王说：“我答应了”。于是毛遂对楚王的近臣说：“拿鸡、狗、马的血来”。毛遂双手托着铜盘，脆着献给楚王说：“君王您应该首先歃血为盟，其次才是我的主人，最后轮到我毛遂”。于是楚赵两国在大殿上定好了合纵之约。毛遂左手托着装血的铜盘，右手则向殿下的十九人招呼道：诸位就在殿下歃血吧！你们都是碌碌无为之辈，只能是所谓因人成事的人罢了。平原君这次合纵，，回到赵国以后说：“我从现在开始，再也不敢胡乱品评人才了”！随即以毛遂为上宾。 《毛遂自荐》讲得是毛遂在平原君选备人物去楚时，自赞自荐，并以囊锥为喻，说如让自已处于囊中，早已脱颖而出。在平原楚王谈判时，毛遂威言并加，才华毕露，谈判得以成功，平原君因此认识了毛遂的一言重于九鼎的能耐。后遂用“毛遂自荐”谓自我推荐，自告奋勇；用“脱颖而出等称誉才华或有才华之人，写其才华未得显露或得以施展；用“一言九鼎”形容言辞的分量。 毛遂自荐荐①近意词：自告奋勇 ②反意词：畏缩不前 毛遂自荐插图 毛遂自荐插图 毛遂自荐插图 毛遂自荐插图 毛臧自荐插图 毛遂自荐插图 杯弓蛇影影《杯弓蛇影》出自《晋书-乐广传》。《晋书》，唐代房玄龄等著，纪传体晋代史，共130卷。原文： 乐广字修辅，迁河南尹，尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南听壁上有角，漆面作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所不见不”？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。 译文： 乐广字修辅，在河南做官，曾经有一个亲密的朋友，分别很久不见再来了。乐广问朋友不来的原因，朋友回答说：“前些日子来你家做客，承蒙你的厚意，端起酒杯正要喝的时候，好象见杯中有一条小蛇在晃动。心里十分害怕，喝了那杯酒后，就得了重病。”当时，河南听事堂的墙壁上挂着一张弓，上面还用漆画了一条蛇。乐广心想，杯中所谓的小蛇无是角弓的影子。于是，他便在原来的地方再次请那位朋友饮酒。问到：“酒杯中是否又看见了什么东西？”朋友回答说：“所看到的和上次一样。”乐广指着墙上的角弓，向他说明了原因。客人恍然大悟，积久难愈的重病一下子全好了。 后用《杯弓蛇影》比喻疑神疑鬼，妄自惊扰。 杯弓蛇影 杯弓蛇影影近意词：草木皆兵疑神疑鬼反意词：若无其事谈笑自若 杯弓蛇影插图 杯弓蛇影插图 杯弓蛇影插图