中华文化传承之堪舆阴阳宅

舆弘

风水宝典：黄妙应<<博山篇>>

黄妙应，俗名黄文矩，字子熏，别号涅盘、慧日，泉州莆田人，生于唐元和十五年(820)正月十五日。黄文矩的祖先于晋永嘉年问因避乱入闽，先居侯官，号黄巷。至十二世黄岸迁居莆田涵江延福山下，仍称黄巷，黄文矩是黄岸的玄孙。胞弟黄崇精，出家后号本寂，舍田建上生寺，后游江西曹山，成为高僧，人称曹山本寂。

《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。

《博山篇》

相地法

论曰：凡看山，到山场，先问水。有大水龙来，长水会江河。有小水龙来，短水会溪涧。须细问何方来，何方去。水来处是发龙，水尽处龙亦尽，两水合才是尽。或大合，或小合，须细认。

善知识，何以相?龙神上聚，登高相之；龙神下降，就下相之；穴土位中，对面相之；水来水去，侧身相之；砂左砂右，徒步相之；前朝后应，前后相之；眠彼堂，逼周遭，广野果，尔俱合，乃论阴阳，定向首，稽气候,正方隅，形势符，方位合，斯全吉，阙形势，不可插。失方位．减福力。善知识．此话概。

论龙

寻龙法，寻祖宗,寻父母祖宗所居。极高之方，火星所结，顿起楼殿漫天。水星与渠相映，曰水与火，乃成既济。父母所居，中高之方，金星所结。爱有二星，内外相照，一父一母，是为对待。龙自此出，自此退卸，自此博换，才是行龙，才可结穴。若从大山便落，一节两边龙虎，名为假穴，何以故？不贯顶也。认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的。

托多，送多，护多，缠多，龙神大贵、中贯，小贵，凭这可推。行龙的度，人身相似，开两手，分八字，抽胸膛，直前去，身正的，身歪的，偏左的，偏右的，叠串的，倒转的，趋高的，趋下的，变化多端，汝谛汝谛。

八个相法，相何等相？二十八形，形何等形？九八变星，星何等星？分富贵贱贫，三样落法，自肩而落，自腰而落，中心而落，三落者各分枝，各分叶。中落，上肩落，次腰落，又次到尽处，真好真好!

辨五势，龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴，南作朝为侧势，龙逆水上，朝顺水下，此乃逆势。龙顺水下，朝逆水上，此乃顺势。龙身回顾祖山作朝，此乃回势。五者结穴，有顺局五，逆局五。以逆为贵，顺则减力，势之顺逆，论大江水。正、侧、逆、顺，祖山之水，皆可到堂。回势既远，盖砂障隔。祖山水难以到堂，但势盘旋兼水环绕，虽不到堂，其力反重。既得势了，便看水口，兼看下砂。但在逆取，不向顺裁。逆势者，情得水无下砂亦结地，

顺势者，无下砂，有的近案乃可用。顾祖者远为优，近不知，何以故？远者龙长得水为多，近者龙短得水为少。

龙犹树，有大干，有小枝。干长大，枝短小。干为荣，枝为卫。论低昴，何轩轾？若得水咸可用，枝干上，有疑龙，须细论。

山双行，水居中，水双行，山内拥。水界龙。龙之行得水，界龙便止。何以故？气行地中，是曰内气。水流土上，是曰外气。外气界截，内气止聚。

枝中眠脉，土脊是脉。陇中眠，骨石脉是骨。遥遥是势，迩迩是形，势来形止，生气可乘。龙欲其聚，不欲其散。龙欲其止，不欲其行。散余有聚，行余有止，得地之纪，何知是聚？城郭是聚，何知是止？结作是止，陇龙属阴，其气浮如，最怕风吹，支龙属阳，其气沉如，不怕风吹。

何名峡山？断续这处是。两山相夹为蚨之吉，风吹水射峡是以凶。有正出的，有左出的，有转顾的，有正出斜过的，有侧出正过的，峡之出，穴如之，欲得穴，先推峡，能得峡，穴可明，两样地，十样过，宜细认。

论向首，字对字。看何龙，作何向。看何峡，作何坐。因长短结远近。认得真，穴可定。龙神博换，从大博小，从高博低，断了断，乱了乱，穴必嫩，不曾断，不曾乱，便丑样，遇凶星，须博吉，方可用。不博吉，若要用，间星从，流星从．须细认。顺制逆，逆求顺，不晓得，生恶业，胡可用。

龙穿帐出，厥力乃重。含金含水，这帐为上，纯水为中，两角有带，这帐为上。下垂为中，穿胸的帐，这帐为上，穿角为下。帐下贵人，这企业上。若居帐上，这个为下，左关右轴，这个为上。边有边，这个为下。

灵泉养荫，异骨奇毛，皆能证验。

欲详穴，先辨龙。不识龙，胡识穴?得龙真穴，有病可医，修若龙，贱修无益。但这龙，众人母，诞贵儿，在何方?须细认，勿因龙贵，妄认媸穴，汝见龙形，当知穴形。莫待临穴乃尔失真。有飞龙的，龙蟠龙的，龙舞凤的，龙踞虎的，龙奔马的，龙游蛇的，龙平冈的，龙嵯峨的，龙尖射的，龙乱杂的．龙孤秀的，龙凡十一样，相穴状可知。或结禁经，或结蛟龙，或结鸾凤，或结狮象，或结马驼，或结弓剑，或结星月，或结将府，或结凶坛，或结营寨，或结神观，宜细沦，要博推，即后龙分年代，看何龙詹何属。审星宿，问方隅，亥、艮、兑、巽、丙、丁、辛、庚、己龙之吉，法宜插。壬、子、癸、震亦中。

论合穴，亥龙向，丙巽丁。艮龙向，丙庚丁兼辛巽。合星元，兑向艮卯巽。丁巽之向，亥艮辛丙之向，亦艮辛丁之向，亥奶临辛，合庚巽卯艮巳与亥对官，插壬之向，惟坤乙子癸向，俱午坤卯之向庚辛位，此龙穴，俱合贵。寻兜者，认峦星，望灵气。定龙脉，何者来?何者去?考方位，注真气，加制伏，方得利。

论龙神，详且未。有星垣，会者稀。识全局，知大地，有紫微，在太微，有天市。天虹来，天马至，古名都。眠不眠，高著眼，锲心记，诲尔龙，龙如是。

论穴

善知识，龙格下。有穴星。或金体，或木体，或水体，或火体或土体，此为正。有高圆金，有矮圆金，有金带水，有土带金，俱为全吉，金带火，金带木，水带荡，火带焰，俱凶星。有变的样子；无龙虎的，双龙虎的，有龙无虎的，有虎无龙的，左侧的，右偏的，左高右低的，右高左低的，开口的，不开口的，垂乳的．不垂乳的。百千样子:或睡卧势，或大坐势,或耸立势。睡者身仰,上气下行，穴宜下，坐者身隐曲，气中聚，穴且中。立者身高耸，气上行，穴直上。

五龙作穴，横、直、飞、潜、回，穴变多岐。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。正体如变，体难拘。有结水的，有结石中的，有散平地的，有现山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斩截气的，有凭高取势的。势虽多端，要证佐．要得水。故曰：地理几卷书，总总是太虚。个中四个字，一个是真如。上数穴，皆奇状，皆怪形。宜用乐，宜用鬼，宜开堂，直取水。审所宜，勿失一。

认穴法，何者真？何者假？山水向是为真，山水背是为假。何者生？何者死？风藏水，逆气聚是生。风飘水荡，气散是死。

龙逆水，方成龙，穴逆水，方得穴，何以故？龙得水，在势逆，穴得水，在砂逆。龙将入首，逆转收收水，方得成龙。穴将融结，下砂逆水，方得成穴。

穴局正偏大，宜细认。堂似弓，穴似箭，朝似的，把弓箭，执两匀，比对的，弓调匀，发必中，此可验。比对处，有明暗。明可见，暗不见。但正处，常在中，定穴左右乘气食。水龙右气，左龙左气。右气若归左砂便左抱，气若归右砂便右抱，左插者，乘左气，食左水。右插者，乘右气，食右水。

穴有高的，低的，大的，小的，瘦的、肥的。制要得宜，高宜避风，低宜避水。大宜阔作，小宜窄作。瘦宜下沉，肥直上浮。阴阳相度，妙在一心。穴里元元，何以省得？审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看以头，论分合，观其明暗，核其是非。察其缓急，慎其饶减，知□避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。上乘金，下相水，中穴土，旁印木，外藏八，内秘五，不离隐约，一圈之中。这一圈，天地圈。圆不圆，方不方，扁不扁，长不长，短不短，窄不窄，阔不阔，尖不尖，秃不秃，在人意见，似有似无，自然圈也。阴阳此立，五行此出。圈内微凹似水非水。圈外微起，似砂非砂，分阴分阳，妙哉至理！阴不离阳，阳不离阴，真个妙用。大阴阳，小阴阳。大交度，小我度。大分合，小分合。自一至九乃至九九，皆阴阳，妙也。五行妙也。善知识，知之乎？不知之乎？这阴阳，有聚散，何以辨？上小下大，是为阴脉，中微有突。上大下小，是为阳脉，中微有窝。阴气在里，厥脉沉如。阳气在表，厥脉浮如。

高低之之法，瞻前顾后，视左应右，侬心为准。左一步，右一步，前一步，后一步，想一想，看一看。他是我，我是他。不要忙，不要乱，不可露，不可陷，案中准，咫验，眉上齐，心上应。浅中深，深中浅，最难辨。气有浮沉，土有厚薄，晕有大小，翼有高低。土中痣，切须知，土中癜，切须忌。

穴局圆净，是为全吉，出直现尖，须力避却。一边直．一边尖，神煞露，法宜盖，高处穴也。左右低，带尖直，神煞窜，法宜落，低处穴也。左尖直，右而无，右尖直，左而无，神煞偏，法宜避，下侧穴也。

苦认龙点穴，即善男信女，身到头来。龙格下顿星峰为男相。阳中阴，须有窜，有少阴窝，晕中韭叶窝，是有太阴窝，晕中锡底窝，是若阳龙下阳穴，主死别与生离。龙格下即结穴，此女相。阴中阳，须有泡。有少阳泡，晕间微结块。是有太阳泡，晕中见乳泡。是若阴龙下阴穴，主风声且破家，作之法，审缓急直斜，审长短高低，审阔狭浅深，审单双正偏脉。缓高之脉，急下之脉，直偏之脉，斜正之，皆少阴作也。脉短，从头分之，脉长，从中分之．脉高露顶就之。脉低凑脚就之，皆少阳作也。脉狭，当心下之，脉阔取气而下，脉深揭起就高．脉浅浮上就气，皆太阴作也。脉单而虚则就其实，脉双而长则取其短。脉之正者当侧受之，脉之偏者当正受之窜，皆太阳作也。脉之病急，须知首乱石，身浪痕，臂低折，脚走窜，水断肩，山破腹，唇上缺，嘴下尖，肚饱满，皆穴病，轻则整，重则弃。

去水地，最可忌。龙虎窜，最可忌。穷龙无案，此亦可忌。孤龙无朝，此亦可忌。穴有贼风，当避刚避；明堂低下，当培则培，相其轻重，细加剪裁。

智者步龙，巧者得穴。得穴步龙，得者十八。步龙寻穴，得者十一。

气不和，山不植，不可插。或奇纹，土隐中，法宜插。

气未止，山走趋，不可插。或腰结，或横龙，法宜插。

龙未会，山而孤，不可插。落平阳，水堂卫，法宜插。

气不来，脉断续，不可插。自然断，断了断，法宜插。

气不行，山磊石，不可插。或异骨，土隐中，法宜插。

五吉星，可取用，四凶星，勿妄裁。博好龙，逆好水，凶化吉，理须猜。

论五星，辨贵贱。论传变，辨祸福。论形体，辨吉凶。

合阴阳，化阳阴，较耳脸，扶龙神，吉宜挨。凶铁侵。

金线宫，玉缠位，分得明，为上瑞。

课山主，何主星?何年代？值则荫，课年命，何穴星？何生人？值则荫，课公位，是何星？是何位？值则阴，课年月，属何星？何年发？课坐向，属何星？何方坐？课山水，得几步，几世益。课去来，那边来，来则福。课生死，那边生，生则福。九者样，百者形，是不是，真不真，眼中见，心中眼。

起起起，伏伏伏，来来来，堆堆堆，阳精转，阴血随。知牝牡，

识雌雄。穿针眼，把翼肩，杖上取，指上安，罗纹固，土宿横，二星曜，决通灵，透地法，勿虚传。验不验，然不然，辨五土，为正诠。或开堂，或穿圹，或作堆，俱有法。或开门，或放水，或取路，须端的，作用底，有专门。训尔曹，须勉旗。

论砂

（砂，穴四周的山。风水观念认为:山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人聚，山走人离，山长人勇，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山顺人孝，山逆人嘶。山形变化不定，有左观方者而右观圆者，高视而正，低视而偏，正视而丑，侧视而美。要使山形变化，关键在点穴。穴点得好，就能使远山变近，高山变低，恶山变秀，丑山变美，去山回还，斜山端正。砂形之情态万殊，咫尺之移颇异。砂水相连，砂关水，水关砂。抱穴之砂关元辰水，龙虎之砂关怀中水，近案之砂关中堂水，外朝之砂关外龙水。穴前两边是侍砂，能遮恶风。从龙抱拥的是卫砂，外御凹风，内增气势。绕抱穴前的是迎砂，面前特立的是朝砂。水左来，砂右转。水右来，砂左转。）

砂关水，水关砂。抱穴之砂，关元辰水。龙虎之砂；关怀中水。近案之砂，关中堂水。外朝之砂，关外龙水。周围环抱，脚牙交插，砂之贵者，水之善者。

两边鹄立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力。从龙抱拥，命曰卫砂。外御凹风，内增气势。挠抱穴前，命曰迎砂。平低似揖，拜参之职，面前特立，命曰朝砂。不论远近，特来为贵。四砂惟朝，关系匪轻，高低穴法，只此可凭。本身横案，亦是朝神。

插水砂，进田笔，祸福紧，万勿失。水左来，山右转：水右来，砂左转，抱内水，插外水，所以贵。

龙与虎，吾掌中。随身取，为至功。穴若真，必不顺；穴若假，岂肯逆。若借外砂，名曰护从，环抱低平，左右相应。其或不变，藉案横拦，亦能收水，此亦可插。上水宜长，下水直短。下水若长，下砂要转。

亦有偏龙，水自右来，左宫贵穴。亦有偏虎，水自左来，右宫贵穴，或正用，或斜裁，知正知变，顺逆安排。

又有龙虎，结成顺局，须抱过腕，臂末起峰，横拦亢前，亦多成地（或得近案逆水而上，又不可概以顺局）。

主短朝长，是朝逆主，主长朝短，是主逆朝，名为变势。若道其常，主朝相若，是为正势。两山相会，水变相交，朝山贵峰，或三或五，尖员端秀，是为上格。短缩之形．虽秀减神，时或横过，突起对峰，意非行朝，亦有可取。身脚水路，不我相向，偏斜走窜，无所取裁。言山之水，赖朝锁纽。朝山之水，趋向主龙，休论尖员，何拘本方!查要端正，真水到堂。有等大地，主山固逆，朝山迹逆，三阳之水，乃无走泄，发龙虎后，抱龙虎前，此名近案。或发龙腰，亦为案取，贵下生上，勿上生下。有案无朝，内水了收。有朝无案，亦赖前砂。朝案俱无，护砂前插，法若背此，穷龙之宅。朝不厌远，案固欲近。案秀尖员，厥形为上。一宇平过，得案正样，中高中低，几几相合，高凌低脱，云胡可论。

水口之砂，最关利害，交插紧密，龙神斯聚。走窜顺飞，真龙必去。砂有三，高、贵、贱。肥、圆、正为富局。秀尖丽为贵局，斜臃肿为贱局。砂砂有杀，汝知乎!有尖射的，破透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆凶相也。又有相斗的，破碎的，直强的，挟逼的，低陷的，斜乱的，粗大的，瘦弱的，短缩的，昂头的，背面的，断腰的，皆砂中祸也。

夹护之砂，须要审详。左护的多，必为左穴。右护者多，必为右穴。迎托之砂，须认下落。后托之砂，有边长的，有边短的，穴在长边，此亦可据。

四砂法，若推磨，龙与虎，事若何？吉吉吉，凶亦多。后元武，要垂头。祸与福，谁与招?前朱雀，尤紧急，要翔舞，须轩豁。吉凶机，须早察，有盖砂，高大盖穴者是。有照砂，正照穴场者是。有乐山，出穴星，后者是。

尖尾鬼，尖属火，乃主贵。齐尾鬼，齐属士，只主富。横龙穴，须认此。若正出，任有无。曜气何?插两臂，龙虎外，拖衣袖。官星何?前砂外。官属阴，曜属阳。不见者见，见者不见。前后左右，气之剩余。尖员直方，气之秀发。向外侧吉，反射则凶。参以龙穴，细细研穷。

天有北辰，地有镇星。生居水口，角幞分明。亦有兽星，与夫螺星，方圆尖石．马象龟形，如鸾如凤，平地高冈，论力之重，夷掌水中。印砂何取?鱼砂何论?顾我为真，真我弗问。西方为佳。妙在艮巽。巽丙丁，砂之秀，乾坤艮，亦吉曜。若罗列、可推究。

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木生火，火生士，土生金，金生水，水生木。生中克，克中生，看何方，何星属，何星旺，是的地。砂之形，穴之应。勿失真，认而认。宜立堆，宜作坪，论生克，讨分明。宜开池，宜筑坝。论制化，俱有验。化凶吉，随龙神。妙中妙，心中明。喝砂形，随时见。是何方，则何荫。

论水

聚水法，要到堂。第一水，元辰方，食母乳，养孩婴。第二水，怀中方，食堂馔，会养生。第三水，中堂水。积钱谷，家计隆。第四水，龙神方。广田宅，大官方。水口山，论远近。龙长短，此正应。识大小。辨逆顺。何以分，来者是。何以合，止者是。堂中受，瓮中贮。

欲识龙，在识水。欲识水，在识中。识得中，逆之中。

水近穴，须梭织。到穴前，须环曲。既过穴，又梭织。若此水，水之吉。与龙逆，与穴逆，与砂逆，水之得。

山趋东，水自西。水趋东，山自西。山返转，水如如。水返转，山如如。皆真逆，见莫拘。两水合，无逆局，穴亦非。

看水城，转何处。论得穴，此足据。山坐北，面向南，水自西，趋而东，转而北，北有地。何以故?水之抱，抱在北，气斯聚。宜融结。类而推，穴易得。

有捍门，守御固。有罗星，纽会全，为剑戟，为旗槊。为车马，为狮象，为鹅雁，为凤鸾。看二星，论头尾，高与低，穴之据。

观紧慢，知有无。观形势，知大小。

寻龙门，点穴户。水口密，下砂顾。

龙若住，水口狭。若不住，便宽阔。见怪形，论得水，五龙落，四水聚。真血脉，真生气。

洋潮汪汪，水格之富。湾环曲折，水格之贵。直流直去，下贱无比。

有形与穴克的，穴小水大的，穿破堂局的，穴前割脚的，过穴反背的，尖射穴的，皆从凶论。

寻龙认气，认气尝水，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡，其昧辛，其气烈，主下贵。若酸涩，若发馊，不足论。

水为朱雀，亦是贵局。有声为凶，无声为吉．咚咚可取，最忌悲泣。

论水远近，当山高低，加减之则，此亦可推。或绕穴后，或绕左右，皆为吉地。面前水法，尤宜精细。水口重重，将相之关。山欲水口，倍加结。平阳水口，势自停纡。外海洋潮，胜于交织。水口虽阔，纳水之域，或无朝山，真水无山，或无朝山。或无朝水，真山错环，左右变牙，气聚其间。山应稍迟，水应神速。山行益后，水行益前。大约世数，不过十步。若问祸福，断在何方。占水乘舟，决水量地，阳脉几尺，阴脉几尺，要知水法，元情空色。何为阳？巽丙及丁、震、庚、艮、亥、辛、巳、壬方水，法之吉，嗣以凶祥。上中下格，还看龙神。龙贱水贵，亦非全吉。水贱龙贵，也堪从革。

论明堂

善知识，吾语汝。明堂法，明堂里。会神仙，识明堂，穴可扦。

小明堂，穴前是。中明堂，龙虎里。大明堂，案内是。此三堂，聚四水。水上堂，穴即是。低平洼，方是处。要藏风，要聚气，良可喜。气不聚，空坦夷。其中最重惟中明堂。锁结要备，纽会要全。山脚田岑，关插重重，气不走泄，福自兴隆。堂聚水，名蓄内气．洁净为佳．塞块为病．增高就卑．谬妄自若，恣妻穿凿，伤残真气，反惹祸基。堂之广狭，随龙长短，龙远堂宽，斯为正法。龙近堂小，形势乃宜。山谷宽好，平阳狭作。宜狭而宽，便为旷野。当宽而狭，真气不发。宽不至旷，狭不至逼，斯名全吉。或堂中窟坑，堂中壅塞，山摧岸落，四面不足，山脚射身，倾斜崩陷，皆堂病也。其势四平，高下分明，中低傍起，屈曲回环，横得好，直得好，圆得好，方得好，扁得好，皆好相也。忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌长荆棘，忌作亭台，忌多种植。

天光下照，吉水长流。看水聚左，看水聚右：看水聚中，凭兹论课，取用最灵。既明堂局，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。

放水去，放水来，宜倒左，宜倒右。要合法，勿妄裁。

论田宅

论田宅，理无二。但穴法，分险易。势来趋，亦可居。势若止，须坦夷。起楼台，立亭院。俱有法，非虚语。木之星，金之星，土之星，作居宅，子孙兴。火之是生，为龙神，须博换，乃可扦。水之星，须止聚，和士咸，水口固，财星临。明堂阔，更坦平。路要环，水要缠，门中正，家道成。

看城居，论入局。论明堂，论水曲，论卑高，论广狭，论门庭，论比屋。虎忌冲，龙忌压。反恭伤，楼台杀。天井深，开井局。岑太高，岑太促。入首来，覆金局。逢土安，逢木发。水则倾，火则覆，细推详，毋恍惚，看乡居，论胎息，论阴阳，论缓急，论浮沉，论起伏，论龙虎，论缠托，论朝案，论城郭，论水口，论八国，明饶减，乃架屋，妄增高，瓷穿凿，伤龙神，消己福，路从水，门从木，精水位，详作法。

论平地

语汝高山法，平地亦可猜。看坐立，知高山。看睡卧，知平地。龙与砂，水与堂，原无二。起一起，便是山。低一低，便是水。开一开，便是钳。正仰面，此作穴。脚在上，顶在下，后坐顶。前对乳，傍开睁。合星辰，形体真，勿妄扦。陇中形，得支性，支中形，得陇性。急中取，缓中裁。毋妄猜。支扦顶，顶留献，陇葬足，足留趾。论五星，分位分，细劳神。

风水字，要分明。得水处，便藏风。水之来，风之去。地户闭，天门开知其诀，登仙台。

天下道理，阴阳五行。阴阳五行，不离一圈，这一圈者，生死之窍，天地之间，有小的圈，有大的圈，识得此圈，处处皆圈。偈曰：

白玉圆圆一个圈，乾旋坤转任自然。

能知圈内四般趣，便是人间行地仙。

此祖师见理之精也，心法之妙也，绎此数言，天下道理尽在是矣。曹仙（名乐）赞曰：

我师妙诀千载心传，云侬日月水满山川，

阴阳无始天地无边，开门一笑满目真元。

历仙（名伯韵）赞曰：

不见先生面，雅闻先生诀。

大哉我曹师，千载传真法

宅法举隅

[清] 锡山 朱燿 旭轮 手辑

《宅法举隅》是清代锡山等人编撰而成。该书是阳宅入门必看的典籍风水秘笈。该书为历代研究风水者必读之书，被历代地理人子奉为正宗宝典。因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》（此书是与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大文化巨著之一）将其收入丛书之中。

风水学是传统文化的一种，是关于人与自然和谐相处的一门学问。其内容涵盖了物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学等，可谓博大精深，源远流长。避凶趋吉、去祸求福是人们不变的追求，风水学则以《易经》为理论依据，为人们选择建造阴阳宅而对地形、地貌、景观、气候、生态等各要素进行综合评判。正确运用风水，可以打造和谐健康的人居环境，改变生活中的不利因素，达到趋吉避凶的目的。

千百年来，人们认为风水的好坏可以影响家族、子孙的盛衰吉凶。尽管这一观念有偏颇之处并掺杂着迷信色彩，但应蕴含着人们由生活经验积累下来的合理因素。风水学作为中华民族特有的流传了几千年的一种文化现象和文明精髓，仍然值得我们透过现代文明的视角去重新审视和了解，以去伪存真，汲取古人的智慧。

为使优秀的传统文化得以传承和发展，编者特整理上传此书，以飨读者。

序

地理之学，由来旧矣，诗言公刘迁豳，重之以观其流泉，度其隰原，书言周公营洛，先之以卜涧水东，卜瀍水西，可知三代圣贤建都作邑，皆必辨山川之势，审阴阳之会，求得天地之形气所融结，以为千百年永固之基，秦汉以降，具有专书，若青囊，赤霆诸经，合阴阳二宅并论，自是管郭诸公，均能深通其义，唐末杨公筠松得内府秘籍，尽究其奥，著天玉等经，发明两大清淑之气，因形而蓄形之所在，二气实往来流转於其中，求福者务趋生旺而避衰死，曾氏文辿亲授其传，至宋邵程周朱，莫不知之，积日既久，真传散失，遂各误会妄解，立说不同，非但阴宅山平作法，百无一存，即阳宅方位气运，亦茫然无辨我。

朝华亭蒋公平阶得阳曾之真旨，参合邵子元会运世之说，遂以三元九气抉发天玉青囊之奥，辨明元空五行是阴阳大卦之五行，而非如世俗之盲猜瞎度，作地理辨正及天元五歌归厚录等书，诏示后学，用以断验吉凶，应如桴鼓，人人慕而习之，余於从公之暇留意地学，遍访蒋公刊布之书，熟读深思，时有所得，但其书甚精，其旨甚秘，未能一时洞澈，无锡明经朱旭轮先生，少以营先人之兆，延师择地，暇辄翻阅堪舆家言，阴宅之外，并究阳宅，一宗蒋公三元之法，熟玩邵子周易先后天卦图，以窥河洛之蕴，故於形势理气，分而为两，合之则一，晚年携砚所至，相视修作，俱有成验，惜予匏系大梁，闻其名而不获亲其教，今岁夏由楚来汴，因予世交孙菊如得相晤，叙久之往还日密，意合情投，爰将所有蒋法三元说，恳为指示，先生谓此蒋法之大略，而非实用之真诀也，遂具言其精微秘妙用法颠倒，原原本本不漏余义，翌日出宅法举隅两册赠予曰：此数年来手辑定本，精粗毕备，观年运分向作用数条，则蒋公三元之秘尽是矣。授而读之初，犹未窥其妙，寻绎数过时以疑窦，详细问辨，乃觉向之茫然於中者，至此乃了如指掌，遂商付诸剞劂，以公同好，先生始恐泄漏真机，继以觉世济人为念，慨然许诺，夫阴宅为死者所归，阳宅为生者所处，二者相较，似阳宅为犹重，是书简而明，精而当实，相宅之圭臬，而即造福趋避之宗也，用为详述，以志本末云峕

道光丁酉孟冬绩溪程廷镜蓉屏氏序於大梁之薇垣库署

自序

相宅之法，日久失真，本末倒施，轻重莫辨，坊刻传布，簧鼓纷如，自误误人，其害不少，予自幼喜读堪舆家书，博览之余，几於汛滥而莫知归束，嘉庆癸亥，得杜杜陵蒋大鸿地理辨正，及天元五歌归厚录，知杨曾以来，真传具在，不过明天地阴阳之理，寓於气呈於形，其间动静往来，吉凶消长，丝毫不爽，故阳宅与阴地并重，而阳基亦如阴基之取龙脉砂水，但比阴基宜局势阔大粗雄，方有结作，其宗要盖有五几，一曰地，二曰门，三曰衢，四曰峤，五曰隅空，凡风气冲气通气，无不详细指陈，而其作用，则以三元九星为主，他如游年卦例诸法，概行辟除私心折服者，惟有历年，后凡设帐所至，遇有亲友营造，辄以蒋子之法默参之，无不验者，因是识益定，而延视者日益众，岁乙酉为道光五年夏入都，时门韩大司寇桂舲先生在宝华峪督理吉地工事，予过其邸寓，周视吉凶，许於秋日应召还都，仍授部职，并获在年内再迁，届八月果得。

旨回京，入秋部，十二月复升司寇，闻者咸异之，明年值礼部试，在京之得与同考者，邀视寓居，言多验旋，於是夏，同杨司马伯吹回南，韩司寇亦以病足，故请回籍丁亥春，屡致简招予至苏，相造新宅，迄秋工未竣，值王巨川自粤西遗书招之切，遂赴粤，在宣化邑署者，两载有余月，凡文庙，学廨，考棚暨道府，咸有修筑，庚寅秋，偕巨川晋省，适左江道呈绂堂先生调入省垣，握盐道篆，与桂林郡守穆畊珊先生，前后鼓盆，嘱为择吉寄厝，由是当道皆知之，冬十月二十七日，藩署失火，时大梁周稚圭先生为藩司，邀予至，商复旧檐，以岁不利南北，俟腊月择日并工为之，大堂上梁时，正值巡抚苏云畊先生奉调楚南。

旨以稚圭先生护理院事，众知所选之必为吉兆也，先是十一月，苏云畊中丞以莅任久不动，邀予相署乃遍视城内外，修改独峰山顶房舍，至是心喜甚，辛卯夏，予欲赋旋，稚圭先生力止之，延入幕，嘱课两孙，暇时散步观前后风水，历任久无升擢，先生言：有吉凶失宜处，可为改易，爰为增加前面照墙，高二尺余，广二丈余，墙内开阔方池一，深尺六寸，衙后周围墙垣，添补方正，加高二尺余，壬辰三月初四日奉。

命升江西妄抚，偕至章门，署地前阔后狭，春间甫经前任吴霁峰先生修作，调河督，不便言更改，惟门路旁室，略为辨吉凶，决趋避而已，同署浙东橙庵徐君，知予熟是术，持海甯王荀里新刻室法示予，叙云：删定阳宅集成，去其冗杂，参之他书，法取三元九宫，凡年运干支纳音禽星穿宫，以及山运屋运之分，游年起门卦例贯并翻层等法，概斥为谬勿录，都与鄙见相合，惟以水定局，以局定宅，层间言层数而未及间数，言间星吉凶起於层，而不起於方，至三元九星按山飞布，而不知一卦三山，分阴阳以定山向，与门路收气之法，又各不同，是明阳宅之有体用，而凡蒋子所为，因时以制宜者，犹未尽得其奥妙也，今以三元运五子运论其生旺衰死，道若循环，何以同一坎宅，丙向利而丁向不利，丁向利而丙向又不利，均此一运，均此一卦，而吉凶迥相悬绝，天元歌云：九星八卦贵乘时，上下三元各有宜，又云：四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮，即杨筠松天玉经所谓，九星双起雌雄异，元关真妙处是也，九宫飞白，实为阴阳二宅乘时秉令之用，相宅者，既奉为圭臬，又不可不知其因时变化，有一卦两用之妙法，缘取行箧中所携相宅要编，三元奥旨，编汇而录之，以质诸同人，名曰宅法举隅，惟俟善反者之有以得其详也。

道光壬辰秋八月既望无锡朱燿旭轮氏识

《宅法举隅》上册

相气

阳宅地基，亦如阴宅之必得龙脉砂水界气，但须来势粗雄阔大，到作宅之地，宽平端正，前面有关拦，左右有拥衞，阳气氤氲，团聚在城巿，则邻舍里廛，云连雾列，在乡村，则比户接庐，树木浓茂，在山谷，则山环水抱，收局开阳，皆为吉地，纵局宅之得运失运，前后不同，苟内外六事，有得无失，居之总可平康，丁财常有。

相局

阳宅凭水立局，水在南为坎局，水在北为离局，水在东为兑局，水在西为震局，水在东南隅为乾局，水在西南隅为艮局，水在西北隅为巽局，水在东北隅为坤局，四面有水，远近相等，为中宫局，又有水势旋折，两面皆水，如由东经南，向西转北，则近南而远於西者为坎局，近西而远於南者为震局，在西南隅而南与西之水，相距适均，即为艮局，如雨水相交，以合襟处而论亦然，更或前后相兼，则为兼局，如坎离二方俱有水界是也，立宅或向水背水，左右倚水，总以专用一水，而局真气纯，若在隩隅挂角立宅，止中宫收气不杂，若前进之左，后进之右，收气有变矣，一宅分房，衰旺有别，此皆就得水之地言之也，若山居，则认落脉，陆地，则凭行路，巿中，则察街衢，阳宅得一录云：每逢空缺即为来，一遇遮拦便作止，辨明来止二气，方识嚧吸真机，此局之不可不详审也，局定而宅之吉凶以分，视运之衰旺为兴废，但宅与水路，相去在二十步内，则重局而轻宅，倘在二十步外，则重宅而轻局，又不可以不知。

相形

宅址，宜取高厚，最忌低湿，周围体势，宜方正圆满，最忌斜缺破碎，稍有不整，宜削去角脚，勿凑作房屋，宅前，宜平坦，无碍，忌蔽逼冲射，宅内，宜前低后高，忌前高后低，又忌前后皆低，中间独高前后皆高，中间独低，左右两旁，宜高低匀称，轻重均平，忌一边高，一边低，亦忌一边有厢房，一边无厢房，宜前后略长，忌横阔如一字，或狭长而太深，宜前后之阔狭相同，忌前阔后狭，如前狭后阔者，则不甚忌，宜中间之阔狭，与前后相同，忌前后皆阔，而中间独狭，如前后皆狭，而中间独阔者，亦在所忌，宜前后一向，忌分金兼左兼右之各殊，宜内外相对，忌梁柱偏左作右之交射，宜零屋之大小长短，位置整齐，忌参差缺陷，尤忌正屋完后，接一长坡在侧，而坡之尽头，搭一小屋，如踢脚式，又正屋数间，檐下半边，另接造坡屋一间，及墙上搭椽，有栋无脊，或宅外屋外，添一小屋过路，孤立伶仃，甚或后无止屋，而背有两旁厢房，名曰推车，前后两旁有厢，均无正屋拦住，名曰扛轿，后路狭尖，旁坡斜侧，名曰火星拖尾，宅内深长，半边直坡，名曰木星垂，厢房在后，高过正堂，名曰金星卷翅，种种凶式，皆所当避，若正屋外，又傍附从屋，亦宜形势团密，高低相称，主辅分明，勿得涣散欺压，除去诸凶，宅皆合吉，如遇局运又得，自见隆隆日起矣。

方位

二十四山，分隶八卦，每一卦统管三山，壬子癸为坎属水，丑艮寅为艮，属土甲卯乙为震，辰巽巳为巽，均属木，丑艮寅为艮，属土甲卯乙为震，辰巽巳为巽，均属木，丙午丁为离，属火，未坤申为坤，属未，庚酉辛为兑，属金，戌乾亥为乾，属金，凡立宅用洛书九宫以本山主星入中，轮布八方，辨飞星所到之位，生死比旺克泄，坎一白水，坤二黑土，震三碧木，巽四绿木，中五黄土，乾六白金，兑七赤金，艮八白土，离九紫火，此九星五行也，如坎山，则以一白主星，入中顺飞，二黑到乾，克山，为煞气方，三碧到兑，四绿到艮，皆受山之生，为泄气方，五黄到离，为关煞方，六白到坐山坎，为生气方，七赤到坤，亦为生气方，八白到震，克山，为煞气方，九紫到巽，受山之克，为死气方，再就飞星所坐宫卦，看其生死比和割泄，有无救化受制，审定吉凶，如坎宅，坤方见七赤，化生，艮方见四绿，制煞，二黑到乾，泄煞，减凶，八白到震，煞受克制，减凶，诸如此类，皆宜细究，凡生气黑碧绿赤，皆以吉论，五黄，非他生可比，不论生克，皆凶，紫白遇死气为魁星，退气为善曜，均作财论。

层数

凡宅应建层数，及各层吉凶，用河图五行与坐山论生旺克泄死，一六水数，二七火数，三八木数，四九金数，五十土数，配合一生一成，此河图先天之数也，一层属水，二层属火，三层属木，四层属金，五层属土，六层至十层，照五层按次而数，再多亦如之，其层之五行，宜与坐山五行，相生比和，不宜克泄衰死，如坎宅宜三层六层，忌五层，离宅，宜五层七层，忌六层，震巽宅，宜三层七层，忌九层五层，乾兑宅，宜五层六层，忌三层七层，艮坤宅，宜四层五层，忌三层，又如坎宅，第一层属水，比和吉，第二层属火，受宅之克，大凶，第三层受宅之生，最吉，第四层属金，生宅虽吉泄气，第五层属土，克宅凶，六层以上，悉依此断，各宅可以类推，至各层各有吉间，但就其中，辨而择之，与年运主命相合，亦可节取，不必概弃，其各层吉凶方位，则仍用洛书九宫起宅星入中，轮布八方，推看吉凶，旁屋，则从其位本宫(正屋)，起星飞布，以定吉凶，蒋法止论层数五行，不论层星五行，简捷明当。

间数

凡间数，宜单不宜双，书云：三间吉，四间凶，五间定有一间空，七间定有两间空，此大略也，其数亦用河图五行与坐山及各层，较量生克，辨其屋数，宜用若干间，又以洛书九宫起间星与本山本层方位，论生克吉凶，其星挨层而起，先辨宅向阴阳，分阳左阴右，数起，从本宅主星起第一间，以次排去。

阳宅只成，起间星法，各种不同，几於无可适从，蒋法间星起於方，不再起於层，正屋不拘第几层，皆从坐山之方起，旁屋从坐宫之方起，如坐山乾坎艮震为阳，在内朝外，从左边数至右，巽离坤兑为阴，在内朝外，从右边数至左，坎宅一白为主，则朝外左手第一间，数起一白，第二间二黑，离宅九紫为主，则朝外右手第一间，数起九紫，第二间一白，不论何层，均起於宅星，每层另数，不相连接，盖一宅一太极，而一层又有一层之太极，无混乱牵连之理也，至於零屋，看各方位，以宅星为主，辨其入中所飞何星到方，与坐宫论生克衰旺，而其间星数法，只就其方起，坐震，则起三碧，坐兑，则起七赤，从屋不从宅，各不相借如此，则某宅某方之主星有定，而间星之吉凶，亦有准矣，非如阳宅集成，几层相连而数，或按前后各层之分属何星而数，或正屋连及旁屋而数，皆不可从，当以蒋法为主。

行运

凡运有三，有河图五子运，有洛书三元，大运小运，以河图运论体，以洛书论用，河图数十，一六属水，二七属火，三八属木，四九属金，五十属土，以六十年分，按五子起运，甲子至乙亥，为水运，丙子至丁亥为火运，戊子至己亥为木运，庚子至辛亥为金运，壬子至癸亥为土运，各十二年，依次而行，所谓五子运也，凡论层间何数之得运失运用此法，洛书数九一白属水，二黑属土，三碧属木，四绿属木，五黄属土，六白属金，七属金，八白属土，九紫属火，配列九宫，分按三元起运，每元管六十年，上元六十年，一白统之，为水旺，中元六十年，四绿统之，为木旺，下元六十年，七赤统之，为金旺，所谓三元大运也，各就一元之中分之，则每宫管二十年，上元前二十年，一白司令，中二十年二黑司令，后二十年，三碧司令，中元前二十年，四绿司令，中二十年，五黄司令，后二十年，六白司令，下元前二十年，七赤司令，中二十年，八白司令，后二十年，九紫司令，所谓三元小运也，凡论局宅之得运失运用此法，以局宅受生者为生气，局宅所生者为退气，局宅受克者煞气，局宅所克者为死气，比和者为旺气，按宅分宫，必按元分运，生旺宜兴，运未来而仍替，退煞当废，运方交则尚荣，其吉凶，俱从元运变化，凡看阳宅，先看坐山及外六事之方，行运与否，次论层数间数，与六事之方或行大运或行小运均吉否，则布置六事，各方得宜，而图书二运未交，仅可小康且一卦之先后天运，固可合而论，九宫交运之卦，有於河图之数，同宗作偶者，亦当参看，再兼流年九星生克，分辨吉凶，其休咎得失，判然有定矣。

流年

(凡宅，气口坐山并重，若论流年，则气口重而坐山轻)

邱平甫云：诸家年月多差误，惟有紫白却可凭，值年九星逐宫转，生旺休囚仔细分，又云：八山最怕五黄来，纵有生气绝资财，凶中又遇堆黄到，重重灾祸哭声哀，凡阳宅，欲知何年发福发祸，须查其年何星入中宫，飞布各方，以断吉凶，再查每月入中星，及飞布各方星，以断某月，应验极准，其例，以上元甲子起白，中元甲子起四绿，下元甲子起七赤，按年逆轮入中，顺布各年入中星之原位，及五黄所到之方，极凶，不可侵犯，余就各方各间，与原星，并论其生旺克泄，吉凶不同，或吉凶杂乘，或吉凶加并，有无太岁、戊己、岁破、三煞等临位，审察分辨，并宅运之得失参之，以定祸福，再有月建吉凶星神，祸福加重。

(年月神煞，流年以太岁、岁破、三煞、戊己、都天值年九星，大将军、五黄为重，月家，以月建、大月建、月破、月三煞、月五黄、戊己泊宫、太岁泊宫、岁破泊宫、大将军泊宫为重。)

分向

蒋法分元定运，以一卦统论三山，故言元运者，只概论其卦，以卦起运，分别山方衰旺，岂知一卦三字，阴阳又各有异，乾亥壬、艮寅甲、巽巳丙、坤申庚十二字为阳，子癸丑、卯乙辰、午丁未、酉辛戌十二字为阴，凡开山立向，必宜详辨，而阳宅犹重向首之星，务求生旺得令，法用元运飞轮，向首得何星卦，卦明阴阳顺逆，挨布八方，看其何者生旺，何者衰死，所谓生旺衰死，乃因时变迁，运中分得之生旺衰死，非原定方位上之生旺衰死也，向首阴阳既定，一切门路收气，按位分房，安置六事，俱此判剖吉凶，参看年月，一卦之中，各有区别，兴衰互殊，了如指掌，否则向丙向丁与向午，兼左兼右，混然无别，何以同在一卦，荣枯隆替，先后异辙，迥然不同，九宫按元立宅，另有图诀，杨曾以来，传至杜陵，一线薪传，知者甚少，而其法实探河洛之精微秘妙，非得其人，不轻授受，总之八卦九星，静则随方而定，动则依次而行，以山卦入中飞布为体，方固随星而易，以运卦入中飞布为用，星复随运而移，凡各向之分阴分阳，又不得拘各宫板定之阴阳，而昧於天机之妙用也。

作用

四凶四吉分顺逆父母二卦颠倒轮，向首一星灾福柄，去来二口死生门，此天元歌言挨星之法也，八卦分作大阴阳两卦，四凶卦归一卦，四吉卦归一卦，得运合元为吉，失运失元为凶，颠倒轮之，以取四吉卦之星，而去四凶卦之星，四吉之中，又以天心正卦为真吉，将来之卦为次吉，已过之卦则不用，各局界气，取先后天卦气俱到，诀曰：先天乾六是离踪，巽入脉应坤宫，坎水来时朝至兑，坤二坎一脉和通，艮八乾金为朋友，七金四木气相从，离九龙来定震位，脉出天三地八功，后天来龙先天向，阳神收定气交融，得水者当知本身送龙水为来水，出口水为去水，取先后天相照清楚，去水要得四吉星，路气同论。

(流来为来，流去为去，故干水出口是去，若滨漊不通，支水流出之口，正江湖溪荡流入之口，则以大水流入支为来，而以滨底为止水，详见归厚录来情篇。按运论星，总以得运为生，将来为旺，已过未来为衰死，不专以紫白为吉，碧绿黑赤黄为凶，凡得运与将来者俱吉，失运者凶，惟紫白为善曜，五黄失运极凶，余星失运均不利，以星与星之生克相参，应验极准。)_

以上十八图，杨筠松松授之曾文辿，以后代有传人至我朝平阶蒋公，得此法於无极子，晚年授会稽姜汝皋诸人，均以口授而无刊本，大江左右，传述差误，闲有得是诀者，又多讲元空而遗实地，不知天依形，地附气，形与气不可偏废，但有体用本末之不同，予讲求蒋法，於天惊诀古镜歌诸书而外，得有此九局十八图，另有天地人三图，及分卦五十四图，庚寅岁，在西粤，晤平乐太守，俞苕琴先生，言及地学，出书数种见示，内有作法真传一帙，与子藏本一字不爽，丁酉秋日，游大梁，晤蓉屏程君，谈论之下，索取真诀，爰出此十八图相赠，附刻宅法举隅之内，以公同好，庶真传，日久不没，并望习是术者，务知先体而后用，忽致忘本而逐末也。

《宅法举隅》下册

内六事总论

凡在宅内之事，如门户、房、床、灶、井等类，总称六事，其实不止於六也，局山层闲，静而属阴，六事动而属阳，阳凶能胜阴吉，静吉难压动凶，故六事之关系甚重，专从宅上，轮布九星，宜在本宅生旺方，忌在关煞死退方，亦宜在本层本闲之吉方，忌在凶恶方，又宜与主命纳音五行相合，及东西四命吉方，并查小运流年，如坎宅，一白入中，二黑到乾，黄到离，八白到震，则乾离，震本是煞方，一白层闲亦然，若交二黑、五黄、八白运，大凶，或煞方有高压冲射，纵不得运，遇流年之煞星飞加，及戊己、五黄诸凶星叠临，亦应有祸，倘更动作，其凶愈速，至流年月建凶星飞到，即非本宅层间之煞方，亦防发祸，凡吉方之准此断之。

门户

前曰门，属阳，后曰户，属阴，取天门地户之义，门用偶，户用奇，阴阳交济也，门常开，户常闭，阳辟阴翕也，前后门户宜称，后户不得高於前门，天尊地卑也，宅内，门不宜多，门不宜高过於壁，尤忌杂乱开门，气散不聚，开门对柱，二门夹柱，三门相对，式如品字，两胁开门，栋下开门，屋大门小，屋小门大，并门前有直屋、直路、直水、直堑、直墙、直塘、直岸、树、石、庙、冢，当门冲对，不论宅之前后，皆忌，至开门，宜在吉方，忌在凶方，宜迎生旺而避衰死，而大门何以多在关方，俱未详论，有谓大门在关方，泄出煞气，则吉，其旨已明，惜言之不备，盖大门为宅之气口，如人之有口，以便呼吸吐纳，所取关方开大门者，正用先天阴阳正配之位，彼此交媾，以之出煞，即以之收生，通宅气机流活，全在乎此，他方虽吉，不若此方之卦得正配，气机自然和协，世俗第以关方为五黄为煞方，便执趋吉趋吉避凶之见，半用游年法，旁角开门，不思游年以看方位吉凶，非用以开大门之法，且门开两旁，既恐气不纯正，又恐宅气被门横冲破散，宅上五黄，非比年运五黄，年运之五黄，得於天之动，动者有屋路以招之，其气来而恶，不必专在大门，宅上之五黄，得於地之静，静者有门路以泄之，其气通而和，惟惧起造高屋，故年运五黄方，宜平静而无招动，宅上五黄方，宜流通而无阻塞，所谓关者，正以全宅之左右四隅，各方卦气错杂，环抱於内，屋形大约前低后高，则气必自后趋前，而前面紧紧拦住，即如一关坚守，故名曰关，关，非即煞，有所阻塞而关闭，乃为煞耳，故此处不宜高压冲射，置坑、厕、凶恶等物，惟开大门，以泄出宅内煞气，门一开，则通，则煞不能留聚，而山与向，阴阳之气和，彼此交媾，得以发生，然后再收外来年运吉气，则丁财有不兴旺者乎，设或桥、梁、巷、屋直射斜冲，神庙、牌坊尖高欺压，自当量度左右，权宜趋避，大凡建宅，无论城巿乡村，必取吉地营造，全宅体式，均经一番商酌，故近或数百年，远则及千年，历年既久，元运不一，利於前，不利於后，利於此，不利彼，而静体全吉，虽一时动用失宜，丁财决无大损，待其运通，仍复兴旺，慎勿以大门之位，偶不合运，并无恶形关碍者，轻易改动。

再查蒋氏天元歌之四，论阳宅云：宅龙论地水神裁，尤重三门八卦排，只取三元生旺气，引他入室是胞胎，又云：若是吉神兼恶路，酸浆入酪不堪斟，是门气原兼路气，方得归厚录阳基章，止言宅气从门，隐包水路在内，所恃气口为呼吸，归重三元，以定宅之随运兴废，阳宅集成等书，载有改门引旺之说，因时补救，亦同蒋公之意，但不得离体而专言用，悖理妄作，总之，大门未可轻动，所改者，引气之路耳，城巿改门内之路，乡村改门外之路，路气迎生接旺，一进大门，步步从生旺之位，引入内室，重靠内门，辅以便门，随运转移，已无不吉矣，何必将合乎全体之气口，纷纷改易哉。每见庸人粗知元运，遇大门不得令，辄即改移，因欲避衰就旺，以至门首歪斜，街边门屋，都成尖角斜飞之势，毋论此得彼失，福未至而祸已来，而形状不复端正，譬之人口一歪，成何相貌，岂不可笑可恶，蒋法原重引气，故於先天之地，改一旺门，便能起衰，若其门仍在原位，仅一歪侧，其气果能变易乎，杨曾相传至今，并未有此作法，切宜戒之。)

大门为全宅之气口，最要端正，顺理顺势，非特八宅游年，配卦三吉，从旁开门，既，非正法，即按合元运，强为改易，顾此遗彼，亦非真旨，前论已详且备，惟门气以通大道为重，同一前面，大门之旁，每有便门，右右边、旁、横、侧，原所不拘，只要外面街道，气可通於宅内，形势无碍，择其合运之方，改一旺门，常时出入，引动旺气，则於全体无害，又於作用有合，至於宅内，更在吉方开门迎之，步步引动旺气，直入闺闼，再合主命之四吉方，或东西四命，或西四命，大妙，内外门不能尽合，则参以主命之纳音，生旺者取之，受克者避之，大约元运与主命，未必俱合，凡宅长，必兼论内外各门，以东西四命合吉，与纳音五行参看，余人各重卧室私门，与命相配，论方向而不论命者凶，盖宅主统管一家之兴废，余人专管本身之夫妇子女，门远者应迟，门近者应速也，至后户，祗为退灰出粪之路，大忌闭前门，而专从后户出入，尤忌后户两扇，开在正中，以泄宅气，惟或左、或右、偏旁为妙。

十八个挨星图，是将一至九入中，顺挨一局，逆挨一局，合共十八局。

　　　　一局顺　　　　　　　一局逆

　　┌-┬-┬-┐　┌-┬-┬-┐

　　│九│五│七│　　│二│六│四│

├-┼-┼-┤├-┼-┼-┤

　　│八│一│三│　　│三│一│八│

　　├-┼-┼-┤　　├-┼-┼-┤

　　│四│六│二│　│七│五│九│

　　└-┴-┴-┘　　└-┴-┴-┘

　　二局顺　　　　　　　二局逆

　　┌-┬-┬-┐　　┌-┬-┬-┐　

　　│一│六│八│　　│三│七│五│

　　├-┼-┼-┤　　├-┼-┼-┤

　　│九│二│四│　　│四│二│九│

　　├-┼-┼-┤　　├-┼-┼-┤

　　│五│七│三│　　│八│六│一│

　　└-┴-┴-┘　　└-┴-┴-┘

　　　　三局顺　　　　　　　三局逆

　　┌-┬-┬-┐　　┌-┬-┬-┐

　　│二│七│九│　　│四│八│六│

　　├-┼-┼-┤　　├-┼-┼-┤

　　│一│三│五│　　│五│三│一│

　　├-┼-┼-┤　　├-┼-┼-┤

　　│六│八│四│　　│九│七│二│

　　└-┴-┴-┘　　└-┴-┴-┘

余仿此．．．．．．．．7

明堂

(即天井也，内外相距三丈八尺外者，气不能贯)

明堂，所以通气其制，四围高而中平，略深者，属水，中有突而阔者，属金，方正而中无突者，属土，直长与阶下，四面均平者，属木，中有石桥如虎眼者，属火，凡水星、金星、土星为三吉，木星、火星俱忌，不宜太小，太小则逼，不宜太宽，太宽则散，须以屋之六七分为准，又如横一丈，则直五尺，是为折半法，最好不宜太深，太深则财不聚，不宜太长，太长则丁不旺，不宜一字样，若匾而窄，或横或直，如一字样者，丁财两退，又遇楼屋蔽塞天门者，大不利，当以方阔为主，深至五寸者吉(用鲁般尺)，盖明堂以方而浅为佳，其长阔丈尺，量以檐下滴水为界，取数多少，宜宅受生，或为宅所克(生克用河图数)，所谓山克明堂主发财，明堂生山主发丁是也，明堂中，忌石堆假山，忌筑起土堆，忌栽花，忌尖射，忌积水，忌中心造小屋，忌水去对门对柱而出。

水沟

放水之沟路，深至五寸为率，不必拘定方位，只要自后至前，或一边或两边，环绕曲折，会合出去，玉镜云：阴沟出水要无踪，便出凶方亦不凶，只取湾环并屈曲，总归一路自昌荣，怕犯向上黄泉，山上曜煞，最忌从辰戌丑未四支上开沟，又凡地支上，均不宜出水，尤忌放主命位上，一遇太岁、岁破、三煞等，及主命直冲之年，皆大不利，至斜飞八字流出，或从大门下出，或卧床下暗沟，均忌应避。

卧房

卧房，宜择本宅生旺方，本层生旺间，并合主命纳音五行，东西四吉，房内，喜明忌暗，窗前，忌对中有直屋檐滴水，名流泪煞，忌披屋低下在前，忌披屋作房，低於正屋，忌上手有屋脊，或高墙牌坊，欺压本身者，皆不生育，忌房前后近灶，见青烟起，忌房后有井，忌房内开天窗，忌房前种芭蕉，忌楼上作房，楼下装仓作灶，忌房在祖祠香火后，香火下，忌门对灶间，门对直柱，有破缸等冲对，忌房内多门窗，忌两边开蝴蝶门，一高一低，若两对者，主双生，忌房内安楼梯，及楼梯当房门，楼梯压床上，楼梯角冲入房。

安床

(忌宫星所飞之泄气方，必绝嗣，如坎宫之兑艮两方是也)

安床，宜择宅之吉方吉间，房门，又宜得间星之生旺，合床之生位，法以床坐方星入中，飞布八方，论八卦阴阳，配合夫妇，开门，相生为吉，相克为凶，大概房门系卧房之最紧要处，故床之坐方，必与此门合著，夫妻生旺，再得间星之生旺，则尽善矣，东西命，房宜东四方，西四命，房宜西四方，方不合，当於房门取之，移床以就吉，一卦分三山，论生克择其与主命合吉，纳音五行相生者用之，床头宜枕生避煞，将罗盘放床沿边居中处，看房门上是何字，用正五行，要与卧枕相生比和，若枕去生门，虽泄气，主得子女，安床，忌在正梁之下，骑梁担梁，屋头尽处，楼头尽处，床后空虚，床后堆谷，床前冲柱，床两头不著壁，床头边开门，外气冲逼，楼梯压床，床下暗沟，床前有灶，床后有井，种种皆当避，凡年白到山，主怀胎，年白到门，主生子，如床位之分金，与男女命，纳音相合，遇流年本生命，生子无疑，九星飞到生命者同。

厨灶

厨房，宜在宅之生旺方，忌在关煞方，择吉作灶，论宅主之东四命西四命，以定灶之座向，灶座，宜压主命四凶方，灶门，宜向主命四吉方，谓之压煞向生，如乾坤艮兑为西四命，则灶座压坎离震巽四方，灶门向乾坤艮兑四方，坎离震巽为东四命，则灶座压乾坤艮兑四方，灶门向坎离震巽四方，而四吉向中，又须阴阳配合，若向与主命，纯阳纯阴，则未尽吉，至男女两命，一东一西，但以男命为重，向男命之吉方，而避女命之绝命方，即为合局，再参用九宫元运，审其生旺衰死，乃为全美，至一卦三字，宜向天干四维，忌向地支，忌向坐山五行之临官帝旺方，近屋有流水来去，向贵迎来水为吉，如灶向不能与间星及此间之门星论生克，并忘间星之生旺死退，在於何方，则虽合吉向，亦未必验，至年月吉凶神煞，临方到向，又不可不知，凡灶向，忌有门路冲对，作灶，忌在楼上及石板砖上，忌在卧房楼下，忌正梁横压，灶上烟囱，出屋上宜低隐，出在脊柱间者，损宅长，锅宜三口五口，忌两口，在水间者，应主孤，忌锅口对房门，灶管人丁，水缸管财，水缸对中锅，为水火既济，在火门之四生方亦吉，厨溜亦然，皆宜在本间内之吉方，忌四墓方，水缸在窗内，槛外有阴沟在下面，不利女人小口，灶位与床位，忌相反，为冲关，宜相生为吉，忌与井同在一间。

书室

凡作书室，宜取宅之一白四绿方，一白四绿间，又开一白四绿门路，流年月建，得一白四绿到方到间到门，或四一同宫，或还宫复位，必主名场大利，又屋外一白四绿方，有山水楼台、亭、塔、殿、阁拱照皆吉，宜天井开爽，窗户明亮，忌蔽塞昏暗、近灶、近厕、不宜在四墓坤方，体格取木火及金水，二层、三层为木火通明，最利，若一层，则配金水之局，白虎方高，利学生，青龙方高，利师傅，又宜与居命之纳音相合，应验极灵，考寓同例。

(一白，为官星，四绿为文昌，仕路重一白，科名重四绿，二者关会，尤妙)

神室

神位香火，不可安在关方煞方，及门之左右，主人口不利。

井

穿井，宜在宅之四隅，取生气旺方，切忌在宅龙来脉上，及宅之前后、左右、腰间、当门之前、厅前堂前、灶后床后，又忌在关方煞方，与四墓方，亦宜在天干位上，勿在地支位上。

池

宅内，切忌开池，若作别业则可，住居则凶，宅外、门前有池、大忌，双池，尤忌，宅后亦然，在宅旁环而活者，左畔吉，右畔凶，屋边，不可闻流水响声，又池在关煞、黄泉、四墓方均忌。

假山

厅堂前后，忌堆假山、及石栏、高架、石板、满铺，以至煞气多而生气少，流年凶星飞到不利，卧房天井内，尤忌。

仓库碓磨

仓库属土，宜在土方，不宜在木方，又忌贴近卧房两旁前后，碓磨属金，宜安金土方，不宜巳午方，又忌关煞方，最利居水口。.

坑厕

作厕，忌在宅基来脉处、及乾为天门、巽为文昌、四正为将星、四墓为华盖、与关煞等方，宜隐藏，不宜当门眼见，宜坐山泄气，坐山所克方，不宜坐山相生吉方，宜本命休囚之位，亦宜安在天干，勿犯地支，并避宅上黄泉，勿近灶、近房。

六畜栏

六畜，忌安置大门左右、及关方，参邵子卦象，牛坤土，忌卯方，马乾金，忌午方，驴骡震木，忌申方，鸡巽木，忌酉方，羊兑金，忌巳方，猪坎水，忌辰方，狗艮土，忌寅方，鱼离火，忌亥方，鹅鸭属水，忌辰戌丑未方，猫属木，忌申酉方，各以克制，不可犯。

(阳宅集成，载开门、来路、分房、安床、灶、向、神祠、香火、仓库、畜所皆宜在主命四吉方，灶座、烟囟、水缸、穿井、碓磨、坑厕，直在主命四凶方)。

外六事总论

凡在宅外之事，如桥、梁、殿、塔、亭、台等类，望见照著者皆是，总称六事，其实亦不止於六也，从局上论生旺退煞，亦当在宅上并看，庶无差误，其吉凶祸福，俱以九宫飞布，按元运之得失分辨，再遇流年吉凶神煞加临，应验尤速。

按，外六事，各有五行所属，隣屋、庵庙、衙门、棋杆、木桥、竹树俱属木，溪河、池塘属水，殿角、尖塔，牌坊、窰、灶、钟楼、坟堆、油车、银铺、铁店俱属火，街路、墙垣、堤岸俱属土，环桥、碾子、坝堰、墩堆俱属金，又以形论，木长，金圆，土方，火尖，水曲，以色论，木青，水黑，金白，土黄，火赤，参用年运月建，以定吉凶，如年月有五黄，二黑，九紫，叠加山方，钟鼓不绝，立见火灾，火性主动，得一白水星飞照，或有水池在方，化救，以水制火，方能免祸，凡在半里内者必应，远者不应。

山峰

宅有四山高压，或白虎方高峰昂起，坡头岭脚，在关煞方，及凹风缺远射，不论前后左右皆忌，凡有冲射，勿拘何煞，前主伤夫，后主伤妻，左主损男，右主损女。

水道

宅外四边，河港直冲、反弓斜飞、八字外向、及前面阔河大荡、白光照曜均不吉。

隣屋)

凡宅之四方，隣屋高昂，及门前直脊，直墙冲对，纵有遮隔，终难免咎，在前者，为压头、捶胸、穿心、攻脚诸煞，在后者，为扑肩、推背、钻臂、牵尾诸煞，左右者，为摸耳、冲腰、紾臂、撞股诸煞，遇五黄、太岁、戊己、流年加临，应凶。

桥梁

桥梁，为行人往来朝夕常动之所，切忌冲宅冲门，最易发祸，宜在宅之生旺方，不宜在关煞死退方，尤宜参合元运，喜在运内生旺方，忌在运内衰死方。

街路

门屋之外，最重道路，凡路直朝者，作来气断，以比来龙，横过者，作止气断，以比界水，不可冲破，来宜生旺，去宜衰死，以定门向之趋避，宜湾曲环抱，若直冲、尖射、反弓、八字及人字、叉字、火字、井字、十字、川字等形，向对皆凶。

庙宇

神庙佛寺，宜远不宜近，忌开门便见，宜在宅之生旺方，不宜在关煞死退方，利居水口，以作拦蔽。

牌坊

宅前，忌建牌坊，引起凶煞，隣近旧建者，亦宜在宅之生旺方，忌值关煞方，如高逼临压，则不拘何方位，皆凶。

尖塔

塔为文笔峰，亦为火星，宜在宅之生旺吉方，及一白四绿方，忌在关煞凶方，并正午方，凡在宅前见塔顶当面者，不利，又宅内高楼，开窗见塔顶在前，勿作卧房。

树木

宅外种树，招聚阳气，故广陌局散，藉此以护生机，溪谷风多，藉此以御寒气，但止宜宅后两旁，栽植环绕，宅前关方，不宜蔽塞，若遇太岁、岁破、五黄、戊己、流年到向，恐有不利。

衙署

衙署，上手要重，官升得速，若下手重者，不升，法以正堂为主，忌关煞，申辰方冲射，衰死方孤竦，前面最嫌逼窄，怕有穿射，头门宜高，二门勿得高过头门，致佐贰欺压堂官，角门高大不聚财，若太狭小，官不发，在公胥吏，不利，宜门廊地基同高，正堂地基，又比廊地高一二尺，则吉，两廊，须另起造，若连正堂，恐书吏通内舞弊，月台，宜宽正，甬道，宜宽平，长十一步者，迁，十二步者，富，十四步者，升，十五步者，优，十七步者，主封赏，二十步者，高转，如十六步者，官星有阻，十九步者，仕途多厄，更楼，宜在乾坤艮巽方，忌辰戌丑未四墓方，更忌申方，招贼，屏墙，忌太阔远，吏胥揽权，房科，不宜反向，宜平正一齐，主吏胥和睦，东书房，西银库，得位者安，左宾馆，右牢狱，隐藏者吉，库房，宜兑及乾艮方，不宜震巽离方，仓廒，喜在不关，不宜酉方，忌当来脉上，与卧房后，衙神、土地，宜居左边，若居右边，官身不安，若反背，吏民悖逆，班房，宜远，忌逼，囹圄，忌向衙厅，马厩，宜乾兑坤艮方，忌在离方，马头，忌朝正南午方，门路，亦忌在午，内衙，与住宅同论，以内宅门为咽喉，关系最重，忌门枋朱漆，川堂直长，自外冲内，衙后空虚，暗箭冲背，明堂逼窄，右右凶恶，皆要防避，再参合主命年运，若十道倾欹，四围缺陷，零星破碎，路气穿散，须防岁煞加临，刑冲主命，难免灾祸。

学宫

郡治学宫，偏宜水扫城脚，辛丁位上，有秀山秀水朝拱，当出元魁鼎甲，上手平和，下手高雄，前面文星矗起，科第不脱，若左高右低者，不利，私衙，与住宅同，上手若高，升官极速，上手若空，官声不美。

武衙

门前开敝，四围无破，震庚离乾方上，拱峙耸起，超升极速。

寺观

大殿为主，宜高，中后殿稍低，须称，山门及左右殿宇，均以端正平匀为吉，山门切忌开左，头门低塌，则难为主，辰上开门，官非回禄，前后各向，人口不和，门路重开，是非不息，神像太多，僧道消散，喜四山朝拱，水冲脊背，私室六事，亦与主命相参，配合趋避。

店铺以门为重，要迎水开门，忌开在煞方，铺柜设坐，俱以迎水为吉，库柜，安於生旺方，或迎水路，坐空朝满者吉，门前忌街路反背，上手偏重，压射不利，白虎高则得利，安货房屋，宜顺水坐虚，前逼后空者，脱手易而利加倍，亦宜与主命参酌配合，并论元运兴废，以知趋避去取。

古代先贤编撰的堪舆著作恒河沙数，每本洋洋大观。以下是十大经典堪舆著作：

一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》，唐代杨筠松撰。该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》，宋代赖布衣撰。该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》，唐代卜则巍著。该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》，唐代黄妙应著。该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》，明代缪希雍著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》，明末清初蒋大鸿著。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》（亦称“八宅法”），明代顾吾序著。该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》，明代王君荣著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作，

以这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。

阴宅风水常用事口诀

一、立向分金口诀

伏维日吉时良，天地开张，立地焚香。香烟上升，直达天庭。香烟阵阵，请神降灵。香烟郁郁，请神降福。香烟袅袅，请神驾到。

兹有省县（市）镇（乡）村（居委会）信士等为安葬先人，特请弟子（地师姓名），选取此地，阡立山向分金，择吉兴工建造。

谨具寿金、祭品，规矩礼仪，恭请在天地过往众神，历代地理祖师、分金尊神张仙师、李仙师降临同鉴并请本地龙神、后土、土地神祗升临辅助，保佑千祥云集。

百煞潜消，工程顺利。

氏（家）后代房房善良、安康、发福。尚飨。

注：订分金用白米一小盘（罗经盘古法以橡黄木制成。此树于子时开花，而稻子于午时结实，故置于米盘上，除了让磁针水平，以免产生磁倾角之误差外，还含有开花结实之意义在内），上罡红包（格经礼）以破煞。

订后照祝文请神，请龙神时，向来龙方拜之。分金上以红纱线绑寿金（五张），前为张监国（坚固）仙师，后为李定都（定图）仙师，上插香（各三枝），余插于中间置罗经旁之地上。二千寿金谢，分三处（前、中、后）焚后。可备糖果、饼干、素果等为祭品。订分金（将分金钉入土中数寸，以固定。或埋合砖）主家不可动手，须由土水师父（坟墓建筑工人）代劳。分金要没用过的才可，约五尺半至六尺长，不可倒插（头尾不可颠倒）。

二、画穴起土口诀

天圆地方，律令九章，

今辰破土大吉昌。

金锄一举，瑞满山冈。

鬼魅凶恶，远去他方。

金锹再举，起圹安详。

千秋万岁，富贵永昌。

一画天门开（向乾、西北方）。

二画地户紧闭（向巽、东南方）。

三画鬼路塞严（向艮、东北方）。

四画人道通利（向坤、西南方）。

（见柳洪泉《三元总录》

三、盖棺口诀

日吉时良天地开，

盖棺大吉大发财，

天清地灵日月明，

盖棺子孙进财丁。

四、封钉（封棺）口诀

诀一：

手执金斧要封钉，

东西南北四方明。

朱雀玄武来拱照，

青龙白此，虎两边排，

一钉添钉及进财，

二钉福禄天降来。

三钉三元及第早，

四钉子孙满厅阶。

代代子孙大发财。

（此诀最被广为采用）。

诀二：

一封天官赐福，

二封地府安康，

三封生人长寿，

四封百煞潜消，

五封子孙世代荣昌。

五、竖碑口诀

竖起玉笏天门开，

左龙右虎两边排。

房房子孙大富贵，

科甲连登及第来。

山山降下是真龙，

乾坤正气旺此中。

诗书传家长荣耀，

科科竖民状元旗。

六、赐杖口诀

赐杖是祯祥，

福禄寿双全。

房房受富贵，

代代名传扬。

七、承服口诀

家门千载盛，

富贵万年兴。

房房皆富贵，

代代出贤人。

八、外家接服口诀

今日外家来接服，

身空麻衫衷衷哭，

你父（母）今日丧事过，

丧事已去进百福。

九、外家封棺口诀

双家跪落地中心，

抱麻执杖泪母亲，

你父（母）今日丧事过，

丧事已去发万全。

你今有孝心，

双脚跪黄金。

你今请爬起，

代代出贤人。

十、开锣口诀

手拿金锣打三声，

道士来吊亡升天。

你父（母）今日丧事过，

丧事已去富万年。

锣声打起响溱溱，

孝门家下大吉兴。

佛祖面前为功德，

儿孙代代出贤人。

十一、点主口诀

诀一：

我今把笔对天庭，

二十四山作圣灵，

孔圣赐我文昌笔，

万世由我能作成。

点天、天清。

点地、地灵（宁）。

点人、人长生。

点主、主有灵。

主上添来一点红，

代代儿孙状元郎。

诀二：

一点文房四宝透天庭。

二点二十四山作圣灵。

三点孔子遗下文章来。

再点房房人间出公卿。

诀三：

丁兰刻木为母亲，

万古流芳心到如今。

王字头上加一笔，

儿孙代代出贤人。

一笔攀起点上天，

孝门家下子孙贤。

王字头上加一点，

世代荣华万万年。

一笔擎起指东方，

孝闹人等大吉昌。

点得房房生贵子，

富贵荣华福无疆。

点天、天定。

点地、地灵。

点人、人寿。

点主、主英雄。

诀四：

指日高升，

科甲连登。

此笔非凡笔，

乃至孔明傅授心法之笔。

点天、地灵。

点人、人长生。

点主、主兴能。

主字添上一点红。

代代子孙状元郞。

朱笔坠地府，000亡者姓名三魂七魄归神主，孝男请起，衰哉。

诀五：

地师或道士（古时是当官员，有功名地位的人，法官除外），手执珠笔（或香）。由孝长孙手背魂帛（神主），向处跪，丧家亲人向内跪。

师呼:

“伏维天地开张，

吉日良时点主大吉昌。

我今举笔对天庭，

二十四山作证明。

孔圣赐我文昌笔，

万世由我能造成。

点魂、魂在。

点魄、魄来。

（注：右肝主魂，左肺主魄。）

点耳，耳听。

点左眼清，右眼明。

点鼻，鼻通。

点口，口灵。

主上添来上点红。

（注：主上指两眉之间之印堂，为灵窍）

代代子孙状元郞。

大富大贵，进。

（将珠笔或香，抛上墓顶。）”

请孝孙、亲族起立。

十二、驱龙喝山（呼龙）口诀

诀一：

伏维日吉时良，

天地并张，

00安葬大吉昌。

手把罗经八卦神，

盘古初分天地人。

九天玄（仙）女阴阳法，

曾度凡间杨教贫。

甫出石上凤凰飞，

正是杨公安葬时。

年通月利无禁忌。

今日打开生龙口。

轻轻引进大封君（男）太孺人（女）。（念亡者名字）

前面有山山拱秀，

背后有屏镇龙基。

手把罗经摇一摇，

二十四山都来朝。

手把罗照一照，

二十西山都荣耀。

前有朱雀人丁旺，

背后玄武镇明堂。

左有青龙送财宝，

右有白虎进田庄。

禄到山前人富贵，

马到山后旺儿孙。

此是我葬听吾断：

一要人丁千万口。

二要财宝自盈丰。

三要子孙螽斯盛。

四要头角倍峥嵘。

五要登科及第早。

六要牛马成群。

七要南北山府库。

八要寿命好延长。

九要家资石崇富。

十要贵显来无疆。

吾奉太上老君勅（用老君指即乾坤指勅墓）大富大贵、富贵双全。进。

诀二：

伏维日吉时良，

天地并张，

00安葬大吉昌。

手把罗经八卦神，

盘古初分天地人。

九天玄（仙）女阴阳法，

曾度凡间杨教贫。

甫出石上凤凰飞，

正是杨公安葬时。

年通月利无禁忌。

今日打开生龙口。

轻轻引进大封君（男）太孺人（女）。（念亡者名字）

前面有山山拱秀，

背后有屏镇龙基。

手把罗经摇一摇，

二十四山都来朝。

手把罗照一照，

二十西山都荣耀。

前有朱雀人丁旺，

背后玄武镇明堂。

左有青龙送财宝，

右有白虎进田庄。

禄到山前人富贵，

马到山后旺儿孙。

此是我葬听吾断：

一要千年富贵。

二要千子万孙。

三要千仓万库（顷）。

四楼骑马游庄。

五要登科及第。

六要金银双库。

七要珍珠斗量。

八要寿比南山。

九要福如东海。

十要拾子团圆。

太阳到、天帝到、太阴到、太白到、木星到。

众星齐到，百煞无忌。

人口平安，财下两旺，富贵双全。

大富大贵大进。

诀三：

律令九章，天圆地方。

千邪归正，万煞潜藏。

千山来就，万福临堂。

太阳照监，祸患不侵。

东方甲乙木，生男英俊女贤淑。

西方庚辛金，富贵四海钦、

南方丙丁火，康宁无灾祸。

北方壬癸水，生男品貌皆奇伟。

中央戊已土，神佛常保护。

朱雀前面叠叠朝，登科及第‘爵禄高。

玄武背后尽垂头。登科及第可封侯。

青龙作案绕堂前，为官作宦掌大权。

白虎右边来环抱，妻贤子孝兼寿考。

中央落脉好穴形，名高望重亨尊荣。

由我作、任我呼。

一呼龙到太极中，妻美妇贤含情衷。

二乎龙到配两仪，阴阳和合万事宜。

三呼龙三才，金银珠宝俱成堆。

四呼龙到会四象，南北东西太吉昌。

五呼龙到镇五行，荣华富贵有声名。

六呼龙到成六合，儿孙考试皆及格。

七呼龙到齐七政，镇国安邦作贤臣。

八呼龙到周八卦，房房富贵亨荣华。

九呼龙到九宫中，经商买卖发无疆。

十呼龙支十镬足，家中堆金又积玉。

男女老幼皆康宁，富贵双全好结局。

诀四：

安葬或进金前，地师先恭请地理祖师护助。

其祷文曰：

历代地理祖师灵鉴：

兹有信士为安葬先人骨骸，

订于公元年岁农历月日时进金安葬。

特请弟子（地师姓名）主庚，

拜为呼龙灌荫。

弟子力有不逮，

恳请祖师驾护助。

俾弟子法力增张，呼龙顺利。

能得旺龙到荫，百煞潜藏。

无任感祷。信士（主事姓名）

弟子（地师姓名）同叩在祖师神位前，请师祭师。

念毕祷文后，将大盘、罗经移至穴前，地师双手合捧三十六枝已点燃的香，诚心立正，

口念下列诀言：

天皇皇、地皇皇，

先天八卦配阴阳，

后天八卦随机变，

祖师妙道应机张。

祖师妙道应机张，

云驾安祥降北方。

威灵显赫毫光放，

山水龙神尽顺昌。

山水龙神尽顺昌，

四方百煞尽潜藏。

祖师灵驾来扶揀，

弟子呼龙法力强。

“一声呼龙龙神醒，

龙神清醒气轩昂。

二声呼龙龙神到，

龙神到来尝酒浆。

（添酒，或添茶）三声呼龙龙神旺，

龙神旺相荫穴场”（连呼上列“”内三句）

恭迎氏先灵荫子孙，

丁财福禄房房盛，

文武人才代代尊。

0氏先灵人坐龙堂，

龙神灌荫万年长，

丁财福禄房房盛，

文武人才代代昌。

礼毕，地师向主家说：

恭喜！恭喜！房房富贵，代代荣昌。

诀五：

天门天，地门开，

昆仓山上发龙来。

左宜青龙叠叠进，

右宜白虎绵绵来。

东边发青龙来。

西边发白龙飞，

南边发赤龙降，

北边发玄龙临，

中央黄龙相聚会，

结成五彩结成堆。

阳宅安居旺儿孙，

阴居安葬发丁财。

福地福人居，福人居福地。

天无忌、地无忌，

年通月利无禁忌，

日无忌、时无忌，

大吉大利无禁忌。

手把罗经摇一摇，

二十四山都来朝。

手把罗经照一照，

二十四山都荣耀。

前有朱雀人丁旺，

后有玄武镇明堂。

左有青龙送财宝，

右有白虎进田庄。

裸到山前人富贵，

马到山后旺儿孙。

天运山川皆毓秀，

地灵兰桂自芳香。

此是我做听吾断：

一要人丁千万口。

二要财宝自盈丰。

三要子孙螽斯盛。

四要头角倍峥嵘。

五要登科及第早。

六要牛马自成群。

七要南北山府库。

八要寿命好延长。

九要家资石崇富。

十要贵显求无疆。

一拜当朝一品。

二拜双贵联芳。

三拜三元及第。

四拜百千孙。

选择牛眠葬祖公，

千年万载气豪强。

衍派子孙传忠孝，

流芳百世福寿长。

注：

以上呼龙喝山五种口诀，诀一是福建省、闽南地区，最通行的一种，

本诀录自福建汀州府永定县张丙琳（廷机）（地理全成连环记）一书）（乾降四年出版）。

诀二、诀五，与此类似。

诀三是广东一派所用。

诀四录自高瞻先生《两青囊经加注》一书，用于客家人地区。勅墓用的“老君指”（乾坤指）如图示。

十三、散五谷口诀

诀一：

今将粮米镇四方，

儿孙个个坐新堂。

镇起粮田千万顷，

镇起稻谷满千仓。

一散东方甲乙木，

荫佑儿孙代代发财禄。

二散西方庚辛金，

荫佑儿孙发黄金。

三散南方丙丁火，

荫佑儿孙代代发财宝。

四散北方壬癸水，

荫佑儿孙大富贵。

五散中央已土，

荫佑儿孙发皇都做国老。

五谷五谷。

带转人人发福禄。

诀三：

伏以天道为清，

地道为宁，

二十四山作证明，

仙赐五谷种财丁。

散山山兴旺，

散东方甲乙木，

青龙将军来降福，

而今亡人安葬后，

代代子孙受天禄；

二散西方庚辛金，

白虎将军来降临，

而今亡人安葬后，

代代子孙斗量金，

三散南方丙午丁，

朱雀将军到离宫，

而今亡人安葬后，

代代儿孙出公卿。

四散北方壬子癸，

玄武将军居坎位。

而今亡人安葬后，

代代儿孙富贵随。

五是中央已土，

戊蛇将军位上坐，

而今亡人安葬后，

代代儿孙寿彭祖。

五谷散落土，

代代子孙认成祖，

山明水秀听吾断：

一要人丁千万口。

二要财宝自丰盛。

三要子孙螽斯盛。

四要头角倍峥嵘。

五要登科及第甲。

六要牛马自成群。

七要南北山府库。

八要福寿好延长。

九要家资石崇富。

十要富贵永无穷。

诀四：

地师用手捧起米斗，

先呼“五谷捧起来，

0家子孙添丁大发财”，

续呼：

“伏维天道为清，

地道为宁，

仙赐五谷子，

养育人长生。

一把五谷散出去，

千灾万厄尽消除。

散天，天清，散地，地宁；

散山，山兴旺；

散水，水朝堂；

长人，人长生。

（在米斗内抓起五谷，向所念之处，轻轻洒出。以下亦每呼一句洒一次。）

一散东方甲乙木，

从今房房皆发福。

二散西方庚辛金，

代代子孙点翰林。

三散南方丙丁火，

官拜尚书到阁老。

四散此方壬癸水，

金银财宝谷丰堆。

五散中央成已土，

代代子孙寿元如彭祖。

（五谷洒向坟顶）五谷散人来，

代代子孙大发财。

五谷散后土，

代代子孙五代祖。

五谷散得完，

代代子孙中状元。

大进大发，

荣华富贵，

百子千孙。进。”

地师呼毕。

再将米斗内之五谷，钉子、镍币分给丧家亲族。

十四、吉葬（进金）吉语

诀一：

伏维日吉时良，

天地开张，

进金万事大吉昌。

一进东方甲乙木，

子孙代代大发福（受天禄）

二进南方丙丁火，

子孙代代做大家火，

三进西方庚辛金，

子孙代代富万金（点翰林）

四进北方壬癸水，

子孙代代荣华大富贵（财丁贵）

五进中央戊已土，

子代代寿元胜彭祖。

大进。

大富大贵，

富贵双全，

财丁两旺，

进，进、进。

诀二：

风金贯起来，添丁大发财。

进得好，代代儿孙做国老。

进得完、代代儿孙中状元。

右二诀是以台语发音，较常用的进金吉语。地师在说好话时，声调宜清越嘹亮，在场的旁人勿插嘴说出不祥的话，如此气氛愉快，主家心生欢喜，才有好的感应。

进金时，由地师、土水师提金瓮，生肖属龙者尤佳（当然要避免戍日、戍时）。

风水能不能庇佑儿孙的先决条件在于坟墓的好坏——是否当令乘旺？来龙、峰峦、来水、去水是否“上山下水”？是否龙真穴的？如果没有好的先决条件，那么在进金时，即使地理师说尽好话，请遍诸天神佛，如何施法调龙神、安灵符——也不能庇佑儿孙。

十五、葬后完坟谢上诀

《三元总录》云：“凡造葬，有犯神祇，事毕，礼当告谢，亦如破土之礼，以全始终之感。”其谢神告文用于祭后土，明堂、阡陌、堂曰:

“维同前祭官、祭主，谨以牲馐时果之仪，敢昭告后土、帝、神曰：伏维丧，日立坟造圹，克日已完，尤恐经始之日，匠氏不谨，惊犯神祇，仰厚德之宽容，使亡灵以宁。思竭诚以告谢，祇福荫以无穷。尚亨。”

按：大陆古代之习俗，宜用五色幡旗——宫姓黄白幡、商姓青白幡、角姓青绿幡、征姓红幡、羽姓青黑幡，立于本音元曹位上（宫中央、商西方、角东方、征南方、羽北方），设坛祭告。

本福建省习俗，完坟谢土祭祀之祭品、方式北部、中部、南部、漳州式、泉州式、客家式，有所不同。一般皆备三牲（或五牲）酒本，菜饭（饭一碗，菜七碗或十二碗）、粿（红龟粿、丁仔粿、发粿）、红圆（吉葬用，凶葬不用）、蛋（鸭蛋，连壳煮熟，以拜后脱壳——取脱胎换骨之意bn有用虾或蛤替者），另外有些地方还备生的牲一会祭拜龙神。金禇用寿金、福金、四方金、银纸，另备古纸，或纸联）镇庄墓头、墓身、后土之用。

谢分金之方法，地师手执罗经，阳日用左手，阴日用右手拨起分金杙（子辰午申戍为阳，丑卯已未酉为阴），在心中默念：“天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌，急急如律令”。两枝分金杙拨起后，以寿金（二千）化之。分金杙抽出后留下两个洞，前洞塞进一个汤圆，后洞塞进一小块发粿，再以大填平，取义“先圆后发”。分金神是前张仙师（张坚固、绵监国），后李仙师（李定度、李定都）。

若是选地订了分金杙，后来掘圹，发现不理想（土质不佳，或者下有古坟），不要建造时，则用一千寿金将分金杙焚化谢掉，另选他穴，如果没有谢掉就另选他穴，成了“掘双圹”，恐招不祥之。（埋两个人的意思）

风水：阳宅三要

舆弘收录笔记收录中國風水研究會

八门套九星图

阳宅三要论

三者何？门、主、灶是也。

门乃由之路，先看大门，次看主房门厨。

主乃居之所，而主房却无定位，高大者即是主。

灶乃食之方，灶以厨房门为定之灶。

灶首先要与门相生，其次要与主相生。

须要门、主、灶三者各得其所。门生主，主生灶，灶生门，三者互生无克，或相比和，又合宅主之生命福元，财人丁大旺，福寿双全。

宅主：分为东/西四命

西四命：乾，坤，艮，兑。

东四命：坎，离，震，巽。

河图：

阳顺数从一至九

阴逆数从二至十

一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。

一得九而成十，二得八而成十。

洛书：

戴九履一，左三右七，二（右）四（左）为肩，六（右）八（左）为足。

各具一太极定主定门定灶法

夫双山二十四字，不能越乎入卦之外，何也？

盖一卦管三宫，如戌、乾、亥三字，皆属乾卦；

壬、子、癸三字皆属坎卦故看主，不论一院、两院、三院、五院及十院八院，亦不论正房，偏房，亦不论是前院、后院、左院，右院，总以高大者为主房。高大以屋脊论，非专以正房论高大也！即在高大房之正院中下一罗针，看高大房之房门，在八卦双山某宫某字上，即为某主。

至于大门，是宫出街之大门，非论门之大小也！欲定吉凶者，非看此门不能。

若夫看灶，则又别矣！是以灶之房门定灶，而非以灶门定灶也。

但厨房多有小院，漏天者，即下罗盘，若厨房前后有两门，即下两罗盘以定吉凶。

八八六十四门，八八六十四主，八八六十四灶，用此三盘看法，再无不准之阳宅，此各具一太极，

看法，各院布各院之八卦，各院取各院之吉凶。又合笼来看，门主灶相生相克。相生断吉，相克断凶，家家全应。

此皆予历验之法，真看阳宅之神术妙诀也。无奈世上看阳宅者，不得其诀，故有于大门上下罗盘者，有于正房内下罗盘者，有于滴水之檐下下罗盘者。此数者，既不能定一宅之中，则八卦颠倒，阴阳错乱，故至以吉为凶、以凶为吉，毫无准验。

静宅、动宅、变宅、化宅分辨法

阳宅有静、动、变、化四宅，世人多不留心，不能分清，故致相混。一院为静宅，从门上周围顺布游年；两院、三院、四院、五院俱为动宅，用巧番八卦看。

动宅至五层而止，何也？金、木、水、火、土有五行。六层、七层、八层、九层为变宅，变宅至十层而止，取天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之之义，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，至十数而止，十数又合而为一，故曰变宅，用双金、双水、双土、贯井看法，

至于十一、十二、十三、十四、十五层，皆为化宅，化宅至十五层而止。五数、十数仅为土数、万物土上生，故曰化宅，化者，化生万物也。

静宅一盘看法

看静宅时，在院子内用尺子量准确，于院中央下十字线，将罗盘放于十字中心，定准二十四山向，细看主在某宫某字、门在某宫某字，灶在某宫某字以后，就可以推断吉凶了。如此做法，准确无误。

动宅、变宅、化宅三盘看法

凡看动、变、化宅，先在大门内、二门外，院之正中，用十字线分开，下一罗盘。

看大门在某宫某字，或属东四宅，或属西四宅，则门即定矣！再至高大房院立正中，下一罗盘，用线牵到高大房门之正中，看在某宫某字，系某宅立即定矣！

又于厨房院中下一罗盘，看灶房门在某宫某字，系东四灶，西四灶，则灶即定矣！然后将门、主、灶三者各笼，看其相生相克，以定吉凶无不准验。

至看省郡府厅州县衙署，以及庵观寺院、公馆、辅店门主灶，一切俱照动静变化宅看法为例，但与民宅稍异，此以禄为主。略重厨灶可也。

乾门九星歌解

乾为伏位，即辅、弼二木星也。其星吉凶无定。主吉彼亦吉（逢吉为吉），主凶彼亦凶（逢凶为凶），故曰辅弼。

六为六煞文曲水星，次凶。

天为天医巨门土星，中吉。

五为五鬼廉贞火星，大凶。

祸为祸害禄存土星，次凶。

绝为绝命破军金星，大凶。

延为延年武曲金星，上吉。

生为生气贪狼木星，上吉。

伏位左辅星属水星，小吉。

怎样推断这些天星的照临呢？下面这首歌诀确定了它们在不同年份照临：

逢亥年、卯年、未年，贪狼、左辅照临。

逢巳年、酉年、丑年，武曲、破军照临。

逢寅年、午年、戌年，巨门、禄存照临。

逢申年、子年、辰年，文曲、廉贞照临。

《乾门九星歌解》，即是对《大游年歌》第一句乾门含意的解释。请看纵观每行的头一个字，组成为“乾六天五祸绝延生”，此正是游年歌的头一句。

九星吉凶歌

贪狼家道隆，五子更英雄。

文曲多端立，精专百事通。

阳土巨门星，人财家道兴。

功名三教显，医卜性聪明。

阴土禄存星，人残子不兴；

零丁多带破，绝小二房荣。

文曲涧下水，颠狂不足言；

军徒兼忤逆，弃祖败庄田。

廉贞独火星，二子败家门；

燥暴多凶恶，拖枪作健军。

阳金武曲星，豪俊出二门；

武雄仁慈孝，精专百物能。

破军不可当，黄胂病残伤；

有子难延寿，女劳命不长。

伏命二木星，遂势达时荣；

见吉多逢吉，逢凶必见凶。

这首歌的主旨，在于说明九星吉凶。贪狼木星吉；巨门土星吉；禄存土星凶；文曲水星凶；廉贞火星凶；武曲金星吉；破军金星凶；左辅木星和右弼木星，逢吉为吉，逢凶为凶。

宫星相克断

火入乾宫，乾金受克，主损老翁。

土入坎宫，坎水受克，主伤中男小口。

木入艮宫，艮土受克，主伤少男。

金入震宫，震木受克，主伤长男。

金入巽宫，巽木受克，主伤长女。

水入离宫，离火受克，主伤女人。

木入坤宫，坤土受克，主伤老母，又伤少妇。

火入兑宫，兑金受克，主伤幼妇。

说明：火，土，木，金，水。火代表“廉贞火星”，其余类推。

九星分房兴败歌

贪兴长子巨兴中，武曲小房必定隆。

文败中房禄败少，破廉长子受贫刑。

水一火二木三数，金四土五有学经。

若非仔细探穷究。祸福参差未可明。

说明：意思是说，贪狼星兴长子，巨门星兴中房，武曲星兴小房。文曲星败中房，破军星、廉贞星败长子。水火木金土五行，变化有固定规律。这些如不仔细深入研究，其中蕴藏的祸福就弄不明白。

子孙歌

贪生五子巨三郎，武曲金星四子强。

独火廉贞儿两个，辅弼只是半儿郎。

文曲水星仅一个，破军绝败守孤孀。

禄存士宿人延寿，生克休囚仔细详。

解说：贪狼木星生五子，巨门土星生三子，武曲金星生四子。廉贞火星有儿两个，左辅星、右弼星只有半个儿郎。文曲水星仅有一子，破军金星无儿败绝。禄存土星人口长寿，生克休囚要弄清楚。

化象歌

纯阴每岁多疾病，纯阳财旺无儿孙。

内克外爻贼不入，外克内爻伤主身，

阳入阳宫先生女，阳入阴宫定生男。

解说：纯阴无阳每年多病，纯阳无阴财旺却无儿孙。内克外爻贼人不入，外克内爻损伤主人。阴入阳宫先生女，阳入阴宫必生男。

东四西四八宅吉星所属

凡是夫妇正配，俱是延年。纯阴纯阳，俱系天乙，有阴有阳，俱属生气。此东西四宅，各分看法。

解说：凡是夫妇正配，都是延年武曲金吉星。属纯阴纯阳的，都是天乙巨门土吉星。有阴又有阳的，都属生气贪狼木吉星。这是东四宅与西四宅不相混，各自分开的看法。

东四西四八宅凶星所属

纯阴纯阳，相克为五鬼。阳克阴，阴克阳，并纯阳相生、纯阴相生，非绝命，即六煞。此东、西四宅，相混看法。

解说：东四宅与西四宅，如若互相混合了，就会有凶星。如纯阴纯阳相克成为五鬼廉贞火凶星。阳克阴、阴克阳、纯阳相生、纯阴相生，不是绝命破军金凶星，就是六煞文曲水凶星。

五鬼穿宫

廉贞入乾兑，小口定灾殃。重重损五口，家中不安康。

廉贞入水乡，次子遭灾殃。长子小口死，累累病多伤。

廉贞震巽间，每岁盗贼连。家中财失散，男女受熬煎。

廉贞到本宫，初年二房荣。长男专权柄，财散祸事生。

廉贞入艮坤，六畜并难存。西南损五口，东北伤三人。

解说：五鬼廉贞火穿八宫：廉贞入乾、兑两宫，小口有灾，重的损五口，家中不安。廉贞入坎宫（属水），次子遭殃，长子小口死，多有病伤。廉贞入震、巽两宫，每岁遭盗贼，家中失财，男女受苦。廉贞入离（炎宫、即本宫），初年二房荣，长男专权，财散祸生。廉贞入艮、坤两宫，六畜难存，西南损口，东北伤人。

兴废年

生气辅弼亥卯未，延年绝命巳酉丑。

天乙禄存并五鬼，吉凶俱应寅午戌。

六煞不外申子辰，九星加处细排论。

解说：生气、左辅、右弼三星兴废俱应亥、卯、未年；延年、绝命二星兴废俱应巳酉丑年；天乙、禄存、五鬼三星，吉凶俱应寅、午、戌年。六煞不外申、子、辰年，九星加处须细排论。

动宅翻星贯井用正五行例

动宅至五层而止，故番星只宜用正五行。如巨门生武曲，武曲生文曲，文曲生贪狼，贪狼生廉贞，廉贞生巨门之类。吉亦生凶，凶亦生吉，不可与变宅同论。

解说：因为动宅至五层而止，所以番星只宜用正五行。例如：巨门生武曲，武曲生文曲，文曲生贪狼，贪狼生廉贞，廉贞生巨门。其中吉宅能生凶，凶宅也能生吉，这与变宅不同。

变宅番星贯井用双金双水双土例

夫变宅至十层而止，故番星不可以动宅为例，宜用双金双木双土。如头层属贪狼，二层即为辅弼，辅弼生廉贞，廉贞生祸害。先用祸害，次用巨门。巨门生武曲，先用武曲，次用破军。破军生文曲，文曲生辅弼。先用辅弼，次用贪狼。吉不生凶，凶不生吉，但六层只双一层，七层双两层，八层双三层，至九层，十层，则周而复始。而化宅亦如是矣！然木土金三者双之；而水火独单数者何也？因八卦中木土金三者，皆有阴阳之分，而水火无二，故番星亦依之。

解说：变宅至十层而止，所以番星不能以动宅引以为例，宜用双金、双木、双土。例如变宅头层属贪狼，二层即为辅弼，辅弼生廉贞，廉贞生祸害，先用祸害，次用巨门。祸害属土，巨门属土，在此用双土。巨门生武曲，先用武曲，次用破军。武曲辅弼，次用贪狼。贪狼属木，辅弼随之，此用双木。这样吉不生凶，凶不生吉。但只六层双一层，七层双二层，八层双三层，九层、十层，周而复始。而化宅亦如此。如问木土金三者双用，而水火单数这是为什么？因为八卦中木土金皆有阴有阳之分，而水火单一，所以番星亦仿此。

四凶星应验

文曲邪淫上吊，廉贞火盗心疼，禄存孤寡目瞎，破军官灾必定。

解说：文曲水星应验邪淫上吊，廉贞火星应验偷盗心疼，禄存土星孤寡眼瞎，破军金星必逢官灾。

五行病疾论

欲定症候，须看五行。

金则咳嗽喘，虚怯瘦瘠，或脓痴血疮，筋骨疼痛。

木则四肢不利，疯气肝胆，左瘫右患，或口眼歪邪。

火则头疼脑热，三焦口渴，狂言诞语，阳症伤寒，心腹疼痛、恶疮眼疾。

水则沉涸冷病，贵遗精白浊，腰肾淋沥，吐泻呕逆，痨蛊杂疾。

土则脾胃软弱发胀，黄肿、虚浮、瘟疫、时气等到病。

金木凶死颠狂病，水土相犯不和亲，木土定知伤脾胃，水金痨蛊祸来侵。

解说：《五行病疾论》说明，犯了五行，会带来疾病，并一罗列出金、木、火、水、土五行的各种病症。

解凶灶法

灶者，一家之主，吉凶祸福，其应如响。何也？灶乃养命之源，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉方，不宜凶方，凶灶莫过于五鬼，其次者六煞，误犯此二灶者，或人口不安，或家多病疾。如求速效，将旧灶上之灰土，用净水洒扫洁静，逢五日送郊外，有河倾之于河，无河倒之于十字路口。另买新砖新石新土，于门主之吉方安天医灶，能化凶煞，即刻效验。木灶应三十后，土灶应五十日后，金灶应四十日后，火灶应十十日后，水灶应六十日后，即主应吉或病愈，或得财，子息功名应在三年之内，至于凶灶中之铁器，乃刚硬立物，恐凶气未退，宜入空房内，迟百日外方用，则凶气散矣！其余碗盏物件不忌，止忌铁器，逢五日送者，为破五鬼，用香烛纸锞送去即吉，屡试屡验。

吉灶分辨法

人丁不旺，小儿难养，或不生育。老来子息不存，人口不安，久病不愈，并求婚，俱宜安天医处，再各照宅主命宫天医方，安床安灶口，大吉。

读书无成，功名不利，或家中穷苦，宜安生气灶。以大门定生气，外生内更准，最速。若求财，百日内有验，三年应。

男女短寿不吉之宅，安延年处，即寿高，并发财。安大门之延年方，主之天医方，最准。

以上生气、天医、延年三灶，俱要与命相合，假如不合，即将床与灶口向本命宫之吉方，亦吉。但不如门灶并床与灶口五者，全合本命，为上吉。

三吉星应验日期

凡合生气贪狼木星，必生五子，催官出贵，速发巨富，人口大旺，百庆交集。三十日即得财。

凡合天乙巨门土星，夫妇和好，必生三子，富有万钟，家无疾病，人口六畜平安兴旺，五十日发财。

凡合延年武曲金星，必生四子，中富大寿，日月得财，夫妻和睦，早得婚姻，田产进益，人口、六畜茂盛，吉庆常来。灶合伏位辅弼木星，小富中寿，女多男少。

以上四吉星，开门、立主、安灶，并灶口立向合者，无不应验，三年大吉大利。

九星生旺方位

贪狼居北主荣昌，巨门到火子孙强。

武曲最宜临土位，各居本位亦生祥。

惟有六煞文曲水，中央受制不为殃。

解说：贪狼居北主荣昌，贪狼属木，北方属水，水生木，故贪狼居北方（属水）主荣昌。巨门到火子孙强，巨门属土，火属南方，火生土，故巨门到南方火位子孙强。武曲最宜临土位，武曲属金，西南、东北属土，土生金，故武曲临火位最宜。各居本位亦生祥，贪狼（木，东方、东南）、巨门（土、西南、东北）。武曲（金，西、西北）居本位亦祥。惟有六煞文曲水，中央受制不为殃，即文曲水中央受制，不为灾殃。

九星吉凶歌

伏位于乙无祸殃，延年生气主吉祥。

五鬼廉贞凶要见，定伤人口有灾殃。

六煞文曲壬癸水，见伤六畜有惊惶。

绝命定伤人共口，祸害临之定不良。

此是九星灾殃诀，后学广览细推详。

贪狼生气加官禄，武曲延年寿命长。

辅弼伏位万事吉，巨门天乙财宝乡。

廉贞五鬼人多病，破军绝命罹灾殃。

禄存祸害人共口，文曲六煞妇不良。

生气贪狼木在坎离震巽为得位，发福攸久，若在乾兑为内克，在坤艮为外战。

天乙巨门土在乾兑艮坤离为得位发福，在震巽为内克，在坎宫为外战。

延年属金，在乾兑为得位，在艮坤为受生气，在离宫为内克，在震巽为外战。

绝命破军金在离宫，如穷兽被迫，犹能反噬；在震巽如强梁得志，虐害忠良；在艮坤，如积粮资寇，养虎贻患；在坎宫，如驱猛兽入笼，犹肆咆哮；在乾兑，如枭獐长大，反噬所生。

五鬼廉贞火在震巽，如火生于木，焚泽燎原；在乾兑，如沃焦烈日，灿石流金；在艮坤，如火焰昆岗，玉石俱焚；在坎宫，如野葛鸟头，不受炮制，在离炽，似以膏益火，焰烟转炽。

祸害土在震巽，如豪奴悍婢，虽受制服，包藏祸心；在乾兑，如劫掳归主，始虽效顺，终成反复；在离宫，如认贼为子，自劫家财；在坎宫，如宵人怙恃，恣肆猖狂；在艮坤，如朋比协从，圯族败政。

六煞文曲水在乾兑，如献笑桩台，逾垣突窥户；在艮坤，如老妇妻于土夫，倡随可丑；地震巽，如贞女失身，秽德彰闻；在坎宫，如濮上答歌，桑间赠药；在离宫，如忌妇同室，啐语喋喋。

解说：这篇《九星吉凶歌》的主旨，首先用歌的形式表明，天医巨门土、延年武曲金、生气贪狼木这三星是吉星（包括辅弼星），五鬼廉贞火、六煞文曲水、绝命破军金、祸害禄存土四星为凶星。后又一一指出，生气、天医、延年、绝命、五鬼、祸害、六煞七星，各在乾、兑、艮、坤、坎、离、震、巽宫内的吉凶情况。

山谷城市论

阳宅，山谷与城市不同。山谷先以峦头为主，而后宅法。龙真气壮，山环水抱，即有全发者。城市以宅法为主。而后峦头，山谷我所独也，城市人所同也。

解说：关于阳宅，山谷的与城市的不相同。看山谷的阳宅，先以峦头为主，而后依宅法。看城市的阳宅，是以宅法为主，而后看峦头。

庙星方位

庙者，天星也。何为？天皇上应天上之星辰，下同人间之福禄，居凶方则凶，居吉方则吉。吉方为何？三吉六秀是也。亥、震、庚为三吉，艮、丙、辛、兑、丁为六秀，三吉乃福禄之区，六秀为荐元之地，庙居北方，官民三吉。三吉六秀，都城以大堂定，城市以街中定。除文武庙之外，于东岳、文昌、三官诸庙，皆有吉无凶。十字路口不宜立土地庙，犯戊巳煞，诸事不利。

解说：庙星方位，居凶方则凶，居吉方则吉。吉方，即三吉六秀。三吉为亥、震、庚，六秀为艮、丙、巽、辛、兑、丁。三吉乃福禄之所，六秀为荐元之地，庙如居此方，则官民皆吉。定三吉六秀方法，都城以大堂定，城市以街中定，除文武庙外，东岳、文昌、三官、二郎诸庙，皆有吉无凶。十字路口不宜立土地庙。

文笔高塔方位

凡都府州县城市，文人不利不发科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字上，立一文笔峰，只要高过别山，即发科甲，或山上立文笔，或平地修高塔，皆为文笔。

解说：在省、府、州、县各地，在山峰上或平地上立一文笔峰高塔，对当地文人有利，可发科甲。建塔方位，立于甲、巽、丙、丁四字上。

八方庙星

一白有天星，颠狂淫乱生。

二黑有天星，富贵旺人丁。

三碧有天星，发科在宅中。

四绿有天星，家富贵子生。

六白有天星，富豪科甲登。

七赤有天星，宅中无鲁公。

虽然发科甲，但恐无人丁。

八白有天星，豪俊出奇天。

富贵谁堪敌，户户颂升平。

九紫有天星，瞎目又纾翁。

西方若无户，东边缺人丁。

一白淫欲小吉祥，二黑无西兮东昌。

三碧登科福寿长，四绿金榜兮富强。

六白天赐富贵乡，七赤秀丽兮孤孀。

八白福禄寿芬芳，九紫眼疾兮子亡。

更有五黄戊己方，天星加临招灾殃。

此中阴阳三元藏，参不透兮名奚扬。

解说：一白（正北，坎宫）颠狂淫乱，二黑（西南，坤宫）人旺富贵，三碧（正东，震宫）发科甲，四绿（东南，巽宫）富贵生子，六白（西北，乾宫）豪富登科，七赤（西，兑宫）发科甲缺人丁，八白（东北，艮宫）豪俊富贵，九紫（正南，离宫）瞎目缺丁。五黄（居中）戊己方，天星加临有灾殃。此中包藏阴阳，需要弄透彻。

九星术

九星术及其由来。黄历的年神方位图和各月之下的一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，就是九星术，又称九宫算。九星术来源于洛书。它是把洛书方阵的各数，按一定规律加上颜色名称，分配在年、月和日下，参考以五行生克，用以鉴定日时和人事的吉凶。这种方法大约创始于唐代末年。

九星只有七种颜色，其中属于紫、白者为吉，属于碧、绿、黑、黄、赤者为凶。

九星八卦、九宫的对应关系如下：

说明：九星宫位图，根据每年紫白，入中宫的九星各不相同，如六白入中宫的年（月，日）时，七赤就到六白的位置，八白就到七赤的位置，九紫就到八白的位置，一白就到九紫的位置，二黑就到一白的位置，三碧就到二黑的位置，四绿到三碧的位置，五黄到四绿的位置。这样每年九星都要换一个位置。

九星有配年，配月，配日和配时的不同。

九星配年。先择某甲子年，把中宫定为一白水星，这年叫做上元，次年为九紫火星入中宫，再次年为八白土星入中宫，也就是上元九星以一白水星从中宫开始，依次逆行。这样到了六十年，干支一周又回到甲子年，但入中宫的星为四绿木星，从这年开始叫做中元。九星依然逐年逆行。当又回到甲子年，这时入中宫的星为七赤金星，从这年开始为下元。九星依然逐处逆行。由此经过180年，干支和九星又复一致。

注：1984年（甲子年为下元开始）

九星配年歌诀：

上元甲子起坎白，中元四绿下七赤。

飞白挨次入中宫，九星顺数年皆逆。

九星值年又称为“紫白值年”或“年紫白”。中宫值年之星定下之后，依次分布其余诸星，其紫白所在方位，就是当年的吉方。

2004年五黄入中宫。

九星配月。

规定子年正月入中宫的星为八白土星，次月七赤金星入中宫，再翌月为六白金星入中宫，余类推。也就是子年正月八白土星从中宫开始，以后逐月逆行。这样翌年即丑年正月为五黄土星入中宫，再翌年即寅年正月为二黑土星入中宫，次年即卯年正月又复为八白土星入中宫。即三年三十六个月间九星共循环四次，各正月八白土星入中宫的年是子年、卯年、午年和酉年；正月五黄土星入中宫的年是丑年、辰年、未年和戌年；正月二黑土星入中宫的年是寅年、巳年、申年和亥年。即每隔三年，各月相当的九星都一样。月九星起例诀云：

孟年正二黑，仲年正八白，

季年正五黄，星顺月皆逆。

（寅巳申亥为四孟；子卯午酉为四仲；丑辰未戌为四季。）

我国农历以夏历纪时，夏历以建寅之月为岁首，这样，甲子月便是前一年的十一月，甲子起一白，十二月起九紫，所以到本年正月就是八白起中宫了，以后逐月逆行，三年一周。

正月八白入中宫的年为：子卯午酉

正月五黄入中宫的年为：丑辰未戌

正月二黑入中宫的年为：寅巳申亥

2004年（五黄入中宫），四月八白入中宫。

九星配日。

九星配日我移动方法，冬至后与夏至后不同。冬至后甲子日，以一白水星入中宫顺行，次日入中宫的星为二黑土星，再次是为三碧木星，随后为四绿木星，五黄土星，六白金星，等等，依次顺行，这叫阳遁。夏至后甲子日，入中宫的星是九紫火星，翌日乙丑入中宫之星为八白土星，接着是七赤金星，六白金星，五黄土星，等等，依次逆行，这叫阴遁。干支和九星的循坏周期是180天或360天，一年是365或366日，因而干支和九星循环每年约各提早5日或10日，所以靠近冬至的甲子日，就有下列四种情况：

（1）冬至前最靠近冬至的甲子日；

（2）冬至后最靠近冬至的甲子日；

（3）不管冬至前后，最靠近冬至的甲子日；

（4）冬至那天恰是甲子日。

配于日的九星，由于所取不同而形成不同的流派。

本命煞、暗剑、五黄杀。

在中宫的星，叫做本命星；自已生日那天在中宫的星，是自己的本命星。也有以自己出生那年在中宫的星作为自己的本命星，自己本命星的位置，随着年、月、日的不同而异其方向。本命星所在的方向，叫做“本命杀”，其正反对的方向即对冲，叫做“的杀”，都是大凶的方向，不可犯。九星图以下为北，上为南，左为东，右为西。某年或某月在中宫的星，其于九星基本图形中所占的方向，叫做“暗剑”。比如一白水星的年，一白水星虽然在中宫，而在九星图的基本形中，则占下方即北方，因此这年或月，正北方就是“暗剑杀”。暗剑杀的方角，也是大凶。五黄的年没有暗剑杀，因为五黄土星在九星基本图形中居于中央的缘故。但五黄土星一旦离开中宫，其所在方角，叫做“五黄杀”，也是大凶。

2004年（五黄入中宫）四月（八白入中宫）二十六（九紫入中宫）

2004年，四月，二十七（夏至前“甲子日”九紫入中宫）

二十八日（乙丑日八白入中宫）

三元命诀

上元甲子一宫看，中元起巽下兑间。

上五中二下八女，男逆女顺是根元。

男五寄坤女五寄艮，甲子周轮本命寻。

野马跳涧掌图

巳（四巽） 午（五黄，中）未（六白）申（七兑）

辰（三震） 酉（八艮）

卯（二坤） 戌（九离）

寅（一坎） 子 丑 亥

野马跳涧走，从寅数到狗，

一年隔一位，不用亥子丑。

宅位

宅位---所谓宅位即“宅屋在整栋楼房中所处的位置，称为宅位，由于二楼以上之房屋不接连地面，因此受地气之影响远不如天星之影响，故论宅之吉凶应以宅位为主，宅格为副。然宅位如何分配呢？我国古代之圣贤很早就以“九星”来分配宅位，所谓“九星”，即：一白……九紫。一白为坎，二黑属坤，三碧属震，四绿属巽……九紫属离，五居中以维四方。至于宅位如何分配呢？

1、若宅向为戍、乾、亥、壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙则此宅屋之宅位接照大厦或公寓的一楼右边第一家数起，则公寓的最右边一楼的宅位为一白、一楼右起第二家及二楼第一家为二黑；一楼第三家及二楼第二家、三楼第一家为三绿……余访此。

2、若宅向为辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛则此宅屋之宅位按照大厦或公寓的一楼第一家数起，则公寓的最左边一楼的宅位为一白，一楼左边起第二家及二楼第一家为二黑……余访此。

关注舆弘收录笔记涨知识——