<p class="ql-block">冯尚杰，字子石，号天骏，仁杰居士，山东临沂人。北京大学国内访问学者，职业书画家，国学讲师，中国民主建国会会员。系中国书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，中央国家机关书协、美协会员，济南大学泉城学院兼职教授、企业导师。</p><p class="ql-block">代表作：</p><p class="ql-block">《中国人民解放军国防大学建校80周年校史》108米书法长卷；</p><p class="ql-block">著作：</p><p class="ql-block">《冯尚杰书法选》人民美术出版社；</p><p class="ql-block">《书道文心集》荣宝斋出版社；</p><p class="ql-block">《硬笔章法三十例》长安出版社等17本。</p> <p class="ql-block"><b>先悟艺而后功夫</b></p><p class="ql-block">文∕冯尚杰</p> <p class="ql-block"> 今人讲学习书法，除了正常的临帖读帖外，大多会提到功夫在书外，要读万卷书、行万里路，读书多则见识广，行路多则胸襟阔。可见学习书法并不是件容易的事，要用一生的功夫来磨练。不过从根本意义上来说，这种学习方法主要是知识和经验的积累与开拓，而不是智慧的提升。如果领悟和掌握不了书法的智慧，空耗一生而不能入书法法门的，大有人在。这就是《书谱》中提到的“莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由”。所以我个人认为，书法靠练更靠悟，用禅宗顿悟渐修的方法，先悟艺而后功夫，对于学习书法来讲，不失为一个较好的选择。</p> <p class="ql-block"> 禅宗所讲的顿悟，是指通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，接触和认识到无上的智慧。但顿悟但并不意味着完全开悟，万事大吉，还需要更多地去深入解悟，去掌握并拥有那无上的智慧，禅宗将此称为渐修。运用到书法学习中，就是要明白法与功相辅相成的道理，依法练功，才能事半功倍。也就是，要先追求思想上的顿悟，切实感悟书法的艺术规律，触摸书法的文化灵魂，而后再在实践中渐修，不断探求笔法、墨法、结体和章法的具体实施以及性情、怀抱的艺术表现。</p> <p class="ql-block"> 历代书法名家，多是各有妙悟，如褚遂良的“锥画沙、印印泥”，张旭的“孤蓬自振、惊沙坐飞、观舞剑器”，颜真卿的“屋漏痕”，怀素的“夏云多奇峰、飞鸟出林、惊蛇入草、坼壁之路”，文与可的“见道斗蛇”，黄庭坚的“长年荡桨、群丁拔棹”，姜夔的“折钗股”……这些书家通过本心来领悟书法的真谛，然后付之于手，传之于笔，创造出流传千古的书法作品。同时，我们也可以看出，从自然物象中顿悟书法是古人的传统。因为，美不胜收的自然物象，是笔墨之象的母体；而书法之大道，也正是人、书、自然的三位一体，或说是情、艺、道的完美契合。所以说，对于“顿悟”的修习，不能仅仅局限于对细部技法的探讨和对书法创作规律的剖析，而是应从自然生命的角度去“思辨”笔墨意象下所蕴含的精神气质与文化品格，由思而悟，由悟而化，最终“得之于手而应之于心”，“从心所欲不逾矩，致于人道之佳境”。</p> <p class="ql-block"> 书法是一种深具“意味美”的艺术形式，一种表现天地哲思情怀的抽象艺术，一种融文之精神、舞之风神、画之空间意象的综合艺术。这一高妙的艺术可抒情写意而启迪心性。学习和掌握这门艺术，要先从其本质出发，感悟其点画字形线条所表达的激情和生命深处难以言状的律动，体验那忘物存道之境，然后再结合结构张力、笔墨情趣以及幅式变化等细部技巧的磨练，去创作属于“我”、贯通于“经典”并融于“自然”的作品。</p> <p class="ql-block"> 琅琊之后冯尚杰于子石斋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>