综述简化字的失误，呼吁启用正体字

愚山農夫

综述简化字的失误，呼吁启用正体字

作者：吉文辉教授

1956年10月国务院颁布《汉字简化方案》，简化字分四批正式推行。这是新政权建立后，汉字改革工程的一项重大举措，在当时受到广大群众的热烈欢迎。小学生见到“開學”简化为“开学”，拍手称快。将导常用字“盡、邊、辦”简化成“尽、边、办”，对所有人来说，无不感到简捷方便，这是事实。简化字一眼望去，要比繁体字清爽得多，书写起来，也比繁体字快得多。因此，简化字的推行一直比较顺利。虽有少数文字学专家对此略有不同看法，在当时的政治氛围中，也根本没有任何陈述的空间。直至上个世纪八十年代后半叶，随着人们思想逐步开放，国家政治环境渐趋宽松，加上与港台、海外文化与文字交流的增温，继之以计算机应用的普及，简化字宏观上存在的问题，逐渐引起人们的重视。简化字已不再是学术探讨的禁区了。不少专家、学者开始反思近100年来汉字改革运动的功过是非，对简化字本身的得失去留，人们也能平心静气、实事求是地加以分析探讨了。

笔者不是专门从事语言文字学研究的专家学者，充其量只是一个汉字爱好者。由于从事中医文献研究管理工作和爱好古典诗词，因此，接触汉字的机会比较多。1993年4月的一天，我出差北京，在琉璃厂购得一册《汉字文化》（1992年第2期），读到一篇文章：《语言文字工作必须坚持实践是检验真理的标准》，深受震撼。自此，开始关注汉字与汉字改革。断断续续，一晃已经二十多年了。今将个人研究简化字的一点心得和感悟写出，以就教于对此问题感兴趣的同仁，题目是：“综述简化字的失误，呼吁启用正体字”。

第一部分 简化字的失误

漠视声符

绝大多数汉字都是由形符和声符组合成的。由于汉字是单音节文字，音节有限，因此，同音现象较多。而不同字形的声符正是为区别同音而产生的。如：意、益、易、宜、衣、矣；于、余、俞、禹，等等。俗话说“秀才不识字，只读半边音”，就是指声符示音。汉字声符既显示读音也在一定程度上显示字义，简化字违反汉字这一造字的基本规律，如“又”：艰（艱）、难（難）、汉（漢）、叹（歎）、权（權）、劝（勸）、观（觀）、欢（歡）、邓（鄧）、对（對）、鸡（雞）、仅（僅）、凤（鳳）、圣（聖）、戏（戲）、树（樹）、双（雙）、轰（轟）、聂（聶）。一个“又”，取代了13个声符或义符。又如“×”：赵（趙）、风（風）、区（區）、卤（鹵）、义（義）。“云 ”：动（動）、坛（壇）、层（層）运（運）、酝（醞）。“卜”：卜（蔔）、 朴（樸）、扑（撲）、补（補）、处（處） 。如果大量采用既不表形，又不表声的孤立构件其恶果就是破坏汉字的系统性和助记性。

漠视形符

汉字形符显示事物的类属。汉字加形符（部首）延伸，产生形声字，目的就是为增加汉字的准确性，减少一字表义过多的负荷，同时也更能增强汉字的视觉分辨度。取消部首实际上不是改进而是改退 。例如“蒙”字，代替“朦 、濛、懵”，消失了形符（部首），这样，具有传统特色的比类取象思维在汉字中也就会淡化甚至消失。 又如：坛（壇、罎），两个坛子一是土建筑，一是瓦罐子，其形符已显示其类属。历（歷、曆），一是经歷、歷史，是行进的过程，一是日曆、月曆，专指日月的运行，两者相去甚远。又如干〔乾、幹〕，“干净、干部”这些字由简化繁，何去何从，可难坏了电脑。类似的字还有很多，如脸面与面条，鐘錶 与表哥，心臓与肮髒，美醜与子丑寅卯，山谷与榖物，鬍鬚与胡说，蓬鬆与松柏，生薑与姜太公，人云亦云与雲天雾地等等。形符示类的功能只能加强而绝不能消弱，沧海如果写成苍海，那与水还有什么关系呢。这一问题是简化字失误的一个重头戏。

第三、 一字多用

一个字代替两个以上的字，增加了阅读的不便。其实，人们读的机会要比写的机会更多，不应当忽视阅读的需求。汉字不同于英文、俄文等表音文字。汉字不单纯是记录语言的工具，汉字相对于语言，具有相当强的独立性，。它主要的是先满足视觉的需求，一个字在媒体上显示的信息，首先是视觉信号。没有视觉信号，根本联系不上音义。汉语没有被方言冲垮成几十种语言，关键就在于汉字是独立的，它不是语言的附属品。如今计算机上经常需要繁简转换，这样，往往会造成出版物和影视上的文字失误。这一例子比较突出的就有：“干”（乾、幹），干字本义为冒犯、牵连，“哭声直上干云霄”，本身就是独立使用的。而乾燥、 乾隆、幹部与“干”风马牛不相及。后（後），皇后繁化成皇後；发（發、髮），发展变成髮展 ，头发变成头發；里（裏），两公里变成 两公裏；台（臺、檯、颱），颱风变成乒乓球臺子上的风了；团（團、糰），共青团变成共青糰子了。

第四、 字不显义

汉字构字无论是象形、指事，还是会义、形声，都以形为基础。如果字形的功能完全丧失了 ，汉字也就寿终正寝了。简化字在这方面存在着明显的遗憾。如華有草木之义，驚因马易受惊，兒是囟门未合的大头娃娃，寺廟是供人朝拜的场所，堯帝是伟大崇高的圣人，而聖人则是言听出众的王者。这些汉字中都蕴含着丰富的文化内涵，而一经简化 ，信息全无。华、惊、儿、庙、尧、圣这些简化字不是不能用，问题是文化信息是汉字的生命线，如果站在淘汰汉字、废除汉字的立场上看，这倒是直捣汉字黄龙府的一条捷径哩。也许当初汉字改革者认为汉字简化就是淘汰汉字的第一步 就存有这个意识。

第五、 顾此失被

汉字在几千年文化的磨合中，历经风吹雨打、烟熏火燎，已经形成一个庞大的有机体，其内在有机联系，是任何一种语言都无法望其项背的。汉字简化想在极短的时间内，而且又持强烈的否定心态，如何能细察汉字中的整体联系呢。因此 ，顾此失被、随意肢解的现象必然难免。例如：卢〔盧〕、庐〔廬〕、芦〔蘆〕、炉〔爐〕、驴〔驢〕、沪〔滬〕、护〔護〕，明明盧字可以统一成卢字，偏偏又把它与“户”字搅到一起 ；明明户字可以顶扈字，结果又窜到護字。hu 音的声母有户、胡、乎，“卢”字何必窜进来呢？又如：证（證）、征（徵）、症（癥）；赃〔臓〕、脏〔贜、髒〕；洒〔灑〕、牺〔犧〕、栖（棲）；沈〔瀋〕、审〔審〕；艺〔兿〕、忆〔憶〕、亿〔億〕，等等。这种只满足字的读音，而无视字形、无视声符的不同，实际上是汉字拼音化的下意识主导的结果。其实，古人在这方面早已有所察觉并加以防范。从战国时代到西汉初期，由于诸侯割据，国家分裂，交通梗阻，文字混乱，因此，同音取用的通假现象十分普遍。如果一味地通假下去，哪个字笔画少就用哪个，最终只能剩下几十个上百个笔画较少的读音符号，汉语汉字不也就拼音化了么，哪还有今日的汉语汉字哩。汉字之所以没走上拼音道路，就在于防止了通假的泛滥。如今谁再用通假，就是白字，算错。

第六、 简化失义

汉字初创的源头，我们已不可知。但每个汉字所显示的信息内涵我们是可以知道的。每个汉字都具有浓浓的传统文化色彩。例如杜甫的诗句“无边落木萧萧下”（杜甫《登高》）“萧”字，上面草字头表示是植物，下面“肃”字是肃杀之义，秋天萧索凄凉，落叶纷纷。萧萧，既是风吹落叶声，又是落叶飘飘而下状。“萧萧”一词读起来给人一种悄悄的飘飘的连绵不断的感觉。内涵十分丰富。这些文化内涵都深藏在字形字音当中。破坏了字形 ，字义也就丧失了。如今人们，包括港台人士，就流传着不少关于简化字的顺口溜，如：产不生、面无麦、业无根、余无粮、厂内空、亲不见、脏不净、爱无心、笔无手、进跳井、飞断翼 、杰非人、胜无劵、乡无郎、备无人、儿无头、云无雨、运无车、应无心、卫无行、听无耳、导无道、尝无口、痴不疑、耻无心、宁无心、乐无絃、宾动武、怀不念等等。又如“团”字，原先中间是一个專字。“專”字古代就通团字，而且“專”已简作专 ，“才”又表示何义呢？再如“杰”〔傑〕 字，桀字本来就有双足高据树上，表示出类拔萃之义，加上人字旁，就直接指杰出人物了。简之以火烧树木，原义就完全消失了。再如“卢”字，盧姓的人认为尸体上插一杆小旗子，很不是滋味。

第七、 声符失恒

构成形声字的声符，据有关专家统计，包括部分形符在内，大约有1100多个。而汉字中的形声字如今已占到汉字总量的90﹪以上。在汉字演变的过程中，形符往往会变形，如水字旁、或字旁、言字旁等等，但声符始终是稳定的。形声字声符一打乱，汉字系统客观上也就破碎了。声符类推是汉字简化很重视的一项原则，《简化字总表》第三表中很大部分开列的就是声符类推简化字。汉字简化虽说是很重视声符类推，但指导思想一错，类推就必然会出问题。例如：灯〔燈〕、邓〔鄧〕、证〔證〕，登字变成了丁、又、正，三个字读音都与登无关，声符这就被打乱了。又如：运〔運〕、酝〔醖〕、坛〔壇、罎〕、层〔層〕、动〔動〕，这中间已经看不到一点类推的痕迹了。由于历史的原因，汉字中声符表声兼表义的功能有所削弱，这本来应当是今人改善汉字的一项任务，但出于淘汰汉字的动机，反而更加削弱了声符表声的功能，未能有意识地维护声符的稳定性，很可惜。还有一些与类推相类似的问题，如轟字简化成轰，聶字简化成聂，但鑫、矗等字可否简化？瑙、碯可否随脑简化？类推是汉字构成有机系统的一个重要的纽带，改得好能进一步优化汉字，改不好就会破坏汉字系统，应当慎之又慎。

第八、 传承受阻

简化字的正式推行从1956年算起，至今已58年，按20年一代人算，已历三代人了。六十年代以后出生的人，绝大多数已不认识繁体字了。汉字既载录了中华民族五千年生存、繁衍、发展的绚丽多彩的历史和文化，又传承着传统文化的基本遗传信息，如：思维模式、审美情趣、伦理意识、价值观念、生存方式、民风习俗。简化字在很大程度上破坏了汉字文化的基因，造成人们与传统文化的隔离。人们把汉字只看成是记录语言的工具，不再认真去感悟它丰厚的文化内涵。比如“和”字，原繁体作“龢”，意思是古人吹着排箫庆贺秋收。由此引申到音乐和谐，再由音乐和谐引申到身心和畅、人事和顺、家庭和睦、社会和谐、世界和平，再引申到天地之大和。“和也哉，天地之达道也”（《中庸》）。繁体字和汉字体系中蕴含的大量的文化信息，在简化字中丢失了。文化传统受阻，这是关系到民族生存繁衍的大事，这也是简化字存在的最令人担忧的失误。

第二部分 三点建议

第一点建议 确立正体字

简体与繁体的划分不能囊括所有的汉字，它只适用于具有繁简二体的字。而没有繁简二体的字，如人、大、天、山、了，乃至露、囊、醺、麟、爨等字。说前者是繁体，说不过去；说后者是繁体，又说不上它的简体是什么。更何况像只、制、谷、姜、合等借用简化字，到底算简算繁？至于按通用字与常用字的划分，只是从使用角度讲，而不是从字形上分，与字形结构、文化内涵没有关系。笔者认为，从文字规范化角度看，还是启用正体字与非正体字为好。自唐以后，科举制度确立，对文字的要求便开始严格起来，正体字就逐步开始启用。正体字由国家法定，作为规范文字强行推行。正规场合如出版、印刷、教育等，一律使用正体字。而非正体字，如俗体、手体、异体、速记、古体、简体则由民间或个人随意使用，国家不予干涉。这是两条腿走路的方针，符合传统的阴阳之道，老百姓使用亦无不便。中国的诸类事情，如教育、经济、学术、文化，如果都能遵行官民两便的阴阳之道，那就好办多了。

第二点建议 反思历史，辨明是非

100多年来的汉字改革，紧随着无产阶级革命和新文化运动，风风火火，一路走来。简化字既是汉字改革的重大成果，也可以说是无产阶级革命和新文化运动的伟大成果，而后者更具本质性。这是汉字简化运动的环境大背景，评价、研究简化字不能脱离这个大背景。

经专家们考证，现行的简化字均出自于古代，1949年以前即已有之。古人创造、使用简化字，纯粹是图方便，出乎自然，并无更深的动机，也不存在国家的干预。古人在书写简体字的时候，根本没有与正体字对立并想取代正体字的念头。民国期间将其称之为手头字，即信手写来的字，倒也恰当。而近现代汉字改革运动，包括汉字简化，却不是单纯地图方便。书写方便也仅仅是它的副产品。它是作为一场革命来进行的，其最终目的是要废除汉字、淘汰汉字，是要用拼音文字取代汉字。在主张废止汉字者的眼中，文字是有阶级性的，简体字是广大劳动人民创造的产物，汉字简化代表的是广大的劳动人民利益。1955年4月，在政协全国委员会报告会上，原中国文字改革委员会主任吴玉章代表中央政府明确指出：“汉字的简化是汉字改革的第一步” 。同时，吴玉章还强调：早在1940年，毛主席就指示我们：“文字必须在一定条件下加以改革”、“中国文字改革要走世界文字共同的拼音方向”。在这种思想指导下，绝不可能珍惜汉字、维护汉字、促进汉字。我们很有必要把这段历史搞清楚，尽管有些人千方百计地在回避、掩盖这段历史。指导思想不搞清楚，具体问题也不可能搞清楚，简化字的是非得失也必然谈不清楚。

第三点建议 应当跨越繁简的鸿沟

使用简化字已接近70年了，几代人下来，人们已经习惯了。繁简的概念也已深入人心，形成了固定的思维模式：繁体不好简体好。现在，谁要说简化字有问题，往往会被扣上反对简化字的帽子，从而遭到绝大多数人的抨击。其实，指出简化字存在诸多失误，提倡启用正体字，并非要完全取消所有的简化字，也不是对汉字简化作简单的否定。笔者认为启用正体字概念，确定正体字，应当跨越繁简的认识鸿沟，繁体并不就等于正体、正体并非不能采用简体。尽管笔者在上文罗列了简化字八项失误之多，但并不认为具体的简化字都失误了。简化字本身也是历史的产物，不是哪个人凭空臆造的。认为全部恢复繁体字，也失之于过激，不符合天地中庸之道。毕竟大量的汉字，尤其笔画繁多的汉字，也非完美无缺，还有待进一步完善。有许多简化字还是简得好的，如：宝〔寶〕、谗〔讒〕、尘〔塵〕、丛〔叢〕、胆〔膽〕、夺〔奪〕、堕〔墮〕、继〔繼〕，等等。另外，一些偏旁的简化，也起到了事半功倍的效果，毕竟古人已有先例，如