吉祥须弥～从紫禁城到扎什伦布

天坛明月

大型历史文化纪录片《扎什伦布》于2023年2月13日至17日在央视中文国际频道全部播出。该片以“源流”“交融”“承愿”“定制”“圆梦”五个主题为引导，以藏传佛教格鲁派“六大寺院”之一、历代班禅驻锡地～扎什伦布寺为载体，以扎什伦布寺近600年岁月沧桑的时空变幻为主轴，系统地呈现了藏传佛教中国化的历史脚步，生动讲述了历代班禅额尔德尼爱国爱教、护国利民的故事，立体地展示出新时代西藏自治区民族团结、社会和顺、欣欣向荣的辉煌景象。扎什伦布寺位于后藏日喀则城西尼玛山麓，由宗喀巴大师弟子根敦珠巴于1447年创建。根敦珠巴去世后被追认为第一世达赖喇嘛。后扎什伦布寺成为历代班禅大师的住锡地，在藏地享有崇高地位。扎什伦布藏意“吉祥须弥”，寺内殿堂林立、规模恢宏，三千多米宫墙沿山势蜿蜒迤逦。寺内建有历代班禅大师灵塔及世界上最高最大的弥勒大佛（强巴佛）铜像。“释颂南捷”是第十世班禅额尔德尼. 确吉坚赞大师灵塔祀殿，历时三年建成。错钦大殿是这里的最早建筑，历时12年建成。大经堂前大讲经场，是班禅讲经及僧人们的辩经场所，整个环境弥漫着一种修行炼法的宗教氛围。汉佛殿内供奉的文物在无声诉说着历史上藏区地方的政教合一与历代中央政府的隶属关系。近六百年来，扎什伦布寺以其独有的特殊魅力强烈地吸引着国内外佛教信徒及游人不远千万里地来到这里～只为一睹那佛陀的慈悲与庄严。今天，我们就追随着纪录片的时光隧道，从紫禁城出发，向着吉祥之光，走进西黄寺，走进雍和宫；飞跃雪域高原，走进拉萨、走进日喀则、走进扎什伦布…… 北京景山，站在紫禁之巅的万春亭上，俯瞰金碧辉煌的紫禁城。 故宫午门故宫又称紫禁城。中国古代讲究“天人合一”的规划理念，用天上的星辰与都城规划相对应，以突出政权的合法性和皇权的至高性。天帝居住在紫微宫，而人间皇帝自诩为受命于天的“天子”，其居所应象征紫微宫以与天帝对应。《后汉书》中记载：“天有紫微宫，是上帝之所居也。王者立宫，象而为之”。紫微、紫垣、紫宫等便成了帝王宫殿的代称。由于封建皇宫在古代属于禁地，常人不能进入，故称为“紫禁”。 太和门前内金水河。 太和殿，又称金銮殿，矗立在紫禁城中央，是紫禁城（故宫）中最大的殿宇，有“东方三大殿之一 ”的美誉 。 北京城中轴子午线沿着龙纹石雕御路升上三台，从太和殿天子宝座下穿过，是中国现存规制最高的古代宫殿建筑。 太和殿 乾清门 乾清门、乾清宫。 乾清宫位于紫禁城内庭中心，是历朝皇帝的起居正宫。 时隔179年之后，乾清宫前，又竖起了天灯和长寿灯。 乾清宫长寿灯 乾清宫内“正大光明”匾，为清顺治皇帝福临所书。 雨花阁是故宫里唯一一座金顶建筑，至今仍未对游客开放。很多人只知道雨花阁的神秘，殊不知，它还是中国最完整的藏密四部神殿，阁顶屋脊上用的是四角攒尖的黄琉璃瓦，四条屋脊各盘鎏金铜龙，阁内悬挂乾隆御笔"智珠心印"匾额。阁内供奉各式佛塔、佛像和宝贵的经书，对研究藏传佛教具有重大意义。 故宫博物院藏：清乾隆金镶宝“金瓯永固杯”，寓意江山社稷平安永固。 国博馆藏：清代鎏金銀曼达，同坛城一样，代表清朝中央政府正式确立达赖喇嘛与班禅额尔德尼的封号和政治、宗教地位。此后，历世达赖、班禅均由中央政府册封。 故宫博物院藏：金托镶金里嘎巴拉碗，是六世班禅于乾隆四十五年（1780年）在宁寿宫讲法时献给乾隆皇帝七十寿辰的礼物。 故宫博物院藏：六世班禅银像。 只此青绿～千里江山图映衬下的紫禁城角楼。 雍和宫，始建于清康熙三十三年（1694年），即康熙四子胤禛雍亲王府。雍正三年（1725年）改称雍和宫，是雍正、乾隆两代帝王的“在潜之居”，故建筑等级与紫禁城齐名。乾隆九年（1744年），改雍和宫为喇嘛庙，并成为清政府掌管全国藏传佛教事务之中心，是清朝中后期全国规格最高的佛教寺院。 雍和宫大殿前的铜铸须弥山。在佛教中，须弥山是世界最高的山，山顶的帝释天就是世界最高的天，是天堂极乐之处。因须弥山是“世界的中心”，所以，佛祖释迦牟尼经常在此讲经说法。不少寺院和石窟中的佛都坐在叫做“须弥座”的座位上，已成为一种至高无上的象征。 雍和宫金本巴瓶，系乾隆五十七年（1792年）由乾隆皇帝亲自主持设计制作，共两尊。一尊颁于西藏大昭寺，一尊颁于雍和宫，在雍和宫法轮殿供奉，专用于活佛转世灵童的掣签。历史上内外蒙古、青海、甘肃等地多位大活佛的转世灵童由此金瓶掣定。 1793年，清政府颁行《钦定藏内善后章程二十九条》，对活佛转世进行制度化、规范化管理。条文明确规定达赖喇嘛和班禅额尔德尼等大活佛的转世须由金瓶掣签认定，奏请中央政府批准。活佛管理实行分级管理，标志着中央政府对藏传佛教活佛转世管理的已进入法制化和规范化的轨道。 西黄寺，始建于清顺治九年（1652年）。有清以来，西黄寺一直是达赖喇嘛和班禅额尔德尼入京朝觐的驻锡地，也接待过一批批达赖喇嘛和班禅额尔德尼入京朝贡的使臣。 西黄寺山门。 清宫旧藏～六世班禅官装像。六世班禅额尔德尼.罗桑巴丹益希，是中国历史上杰出的佛教领袖之一。他的一生，为维护祖国统一和中央政府权威，拒绝东印度公司代表无理要求，抵制外来侵略，反对分裂祖国做出过重要贡献。1780年，他不辞劳苦，跋山涉水，千里迢迢亲临承德和北京朝觐，成为他一生爱国行迹的光辉顶峰，为中华民族的统一和团结，写下光辉的一章。在京期间，不幸染上天花，圆寂于西黄寺。 六世班禅额尔德尼进京朝觐路线图。 西黄寺清净化城塔1780年，时值乾隆皇帝七十大寿，六世班禅历尽千辛万苦专程从西藏日喀则扎什伦布寺赶来为乾隆皇帝祝寿。六世班禅是藏传佛教领袖之一、精通五明的学者，当时他在紫禁城中多处佛堂为清廷做佛事。后来，他染上天花在北京西黄寺圆寂。乾隆皇帝十分难过，敕建清净化城塔，做为六世班禅的衣冠冢，还命专人为其画像供于塔冢。 1987年9月1日，在党和政府的重视关怀下，中国藏语系高级佛学院在西黄寺正式创立，十世班禅大师亲任第一任院长。今天的西黄寺已成为藏传佛教爱国爱教的高级僧才培养基地，成为汉藏文化交流的重要平台。 图为大型历史题材油画《金瓶掣签》。1995年11月29日，认定十世班禅额尔德尼转世灵童的金瓶掣签仪式在大昭寺释迦牟尼像前，严格按照藏传佛教仪轨举行，西藏那曲嘉黎县男童坚赞诺布中签，被认定为十世班禅转世灵童。 1995年12月8日，国务院代表李铁映在日喀则扎什伦布寺向十一世班禅额尔德尼颁授金册金印。 饱读藏传佛教圣贤书典的十一世班禅额尔德尼.确吉杰布。 中南海新华门 2015年6月10日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在中南海接受十一世班禅额尔德尼.确吉杰布的拜见。习近平勉励他秉承十世班禅遗愿，努力成为具有精深佛学造诣和深受僧俗信众爱戴的活佛，并寄语藏传佛教界继承爱国爱教传统，弘扬教义中扬善抑恶、平等宽容、扶贫济苦之思想，积极与社会主义社会相适应。 飞跃雪域高原，前往拉萨。 拉萨～布达拉宫 拉萨～大昭寺 拉萨火车站，乘高铁前往日喀则。 拉萨至日喀则沿途高原风光～天珠。 拉萨至日喀则沿途高原风光～年楚河。 拉萨至日喀则沿途高原风光。 拉萨至日喀则沿途高原风光～湿地保护。 拉萨至日喀则沿途高原风光 拉萨至日喀则沿途高原风光。 “有朋自远方来，不亦乐乎”～日喀则站欢迎您。 高铁日喀则火车站 日喀则市容。日喀则，藏文有“土质最好的庄园”之意，自古至今，一直是“后藏”重镇。公元八世纪，吐蕃王朝藏王赤松德赞迎请印度高僧莲花生进藏建桑耶寺，路经日喀则地方，在此修行讲经，并预言雪域高原的中心在拉萨，其次在日喀则。公元十一世纪，萨迦王朝时，日喀则已具“城镇” 雏形。 日喀则松赞藏餐厅。这是个不大的藏餐厅，因离扎寺不远，生意不错，我们慕名而来。 松赞藏餐厅很具国际化，来此打卡的外国游客很多，菜单以英文为主。除了藏餐，还可以品尝西餐、尼泊尔餐和印度餐。餐厅里飘逸着浓浓的奶茶味道。松赞干布大幅画像旁有两幅白色“签名留言布”成了网红。菜品口味不错，咖喱鸡、酱土豆、藏式奶茶都很正宗，雪域炒饭有特色，给它一个超级赞！ 日喀则班禅夏宫～德庆格桑頗章。 扎什伦布寺前广场。 扎什伦布寺前广场。 藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一“扎什伦布寺”扎什伦布寺位于后藏日喀则城西尼玛山麓，由宗喀巴大师弟子根敦珠巴于1447年创建。根敦珠巴去世后被追认为第一世达赖喇嘛。后扎什伦布寺成为历代班禅大师的住锡地，在藏地享有崇高地位。扎什伦布藏意“吉祥须弥”，该寺僧人在历史上定额为4400名。寺内殿堂林立、规模恢宏，三千多米宫墙沿山势蜿蜒迤逦。寺内建有历代班禅大师灵塔及世界上最高最大的弥勒大佛（强巴佛）铜像。“释颂南捷”是十世班禅额尔德尼. 确吉坚赞大师灵塔祀殿，历时三年建成，1993年9月4日，十世班禅灵塔祀殿开光盛典在此隆重举行。错钦大殿是这里的最早建筑，历时12年建成。大经堂前大讲经场，是班禅讲经及僧人辩经场所，整个环境弥漫着一种修行炼法的宗教氛围。汉佛殿内供奉的文物在无声诉说着历史上藏区地方的政教合一与历代中央政府的隶属关系。 扎什伦布寺创建于1447 年藏历 9 月，至1459 年已初具规模，寺建成后遂成为格鲁派在后藏的根本道场。1601 年，四世班禅大师罗桑曲结坚赞就任第十六任池巴（住持），在他主寺六十年间苦心经营，寺中僧侣达 5000 余人，有房室 3000 余间；属寺 51 处，成为格鲁派在后藏最大寺院，与拉萨的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺，青海的塔尔寺和甘肃的拉扑楞寺合称藏传佛教格鲁派“六大寺院”。1961年3月4日，扎什伦布寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 十八世纪后，西藏出现两个政教合一的地方政权，一是以达赖喇嘛为首的噶厦政府；一是以班禅大师为首的堪布会议厅，简称堪厅。两者都归清朝政府直接领导。 扎什伦布寺 扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派的六大寺院之一，也是历代班禅驻锡地。如今的班禅世系，在这片土地上依然延续着历史的传承和血脉，爱国爱教、慈悲济世、护国利民，用超凡的智慧面对人世间的沧桑巨变，代代相传、生生不息。 近六百年来，扎什伦布寺以它独有的特殊魅力强烈地吸引着国内外佛教信徒及游人不远千万里地来到这里，只为一睹佛陀的慈悲与庄严。 史书记载，扎什伦布寺的建造者根敦珠巴是后藏萨迦人，也是把黄教传到后藏的第一人。根敦珠巴7岁丧父，15岁时拜珠巴喜饶为师。明永乐十三年（1415年）后到拉萨甘丹寺拜宗喀巴为师，成为宗喀巴大师最得力弟子。明正统十一年（1446年），根敦珠巴为纪念去世的经师喜饶僧格，聘请西藏、尼泊尔工匠精制了2.7米高的释迦牟尼镀金铜像，安放在历时12年建成的扎什伦布寺内。根敦珠巴任第一任住持25年，声名显赫，弟子众多，最兴盛时喇嘛多达5000余人，成为格鲁派在后藏地区最大寺院。 尼玛山 四世班禅罗桑却吉，是班禅活佛系统得以建立、历世班禅在后藏得以立稳根基的第一人。从他以后，扎什伦布寺的历代班禅，除八世班禅因健康原因27岁去世之外，都是在佛教、政治方面很有作为的宗教领袖。 从四世班禅起，历代班禅大师成为扎什伦布寺当然的法台，他们在任期内，都对寺院进行过修葺和扩建。自四世至九世班禅大师圆寂后，都曾建灵塔保存肉身，并建供放灵塔的金顶祀殿。可惜在文革中，这些精美的建筑大部被毁。 1984 年，国家拨款重建。在十世班禅大师确吉坚赞的主持下，五世至九世班禅的合葬灵塔和祀殿历时四年竣工，定名为“班禅东陵札什南捷”(吉祥胜利之意)。 五世班禅罗桑意希，师事五世达赖，主持了六世达赖的寻认、受戒及七世达赖进藏、坐床。清康熙五十二年（1713年），康熙皇帝封他为“班禅额尔德尼”，授金印金册，并加封以前各世班禅。自此，班禅与达赖地位同等，尤其在后藏政教方面的权力得到强化。 六世班禅是一位政治上非常成熟的高僧。清乾隆三十九年（1774年），英国东印度公司与不丹发生战争，不丹国王请六世班禅出面调解，英国驻印总督派代表到扎什伦布寺会见六世班禅，提出种种无理要求，六世班禅一律予与坚决拒绝。 七世班禅在扎什伦布寺任期，经历了清朝4个皇帝，并与76名清朝驻藏大臣、帮办共过事。他始终坚持西藏属于清朝中央，是中国领土不可分割的一部分，朝廷对他非常信赖。 九世班禅是西藏近代史上一位杰出的反对帝国主义侵略的领袖人物。早期，他与十三世达赖共同投入抗英斗争，晚年积极从事抗日斗争。“至宣化使署枪支，除卫士队及员役自卫者外，其余献与中央，共济国难……”这是九世班禅大师圆寂前写下的遗书。 矗立在扎寺北面尼玛山腰上的展佛台由一世班禅根敦朱巴为纪念释迦牟尼诞生成佛和涅盘而建，后经四世班禅洛桑曲吉大修。展佛台高32米、长42米，是日喀则最高建筑物。每年藏历五月十五前后，都会在扎寺隆重举行盛大的展佛活动。五月十四日展示过去佛无量光佛；十五日展示现在佛释迦牟尼佛；十六日展示未来佛弥勒强巴佛。彩缎堆绣的佛像面幅达到900平方米，其威武壮观，几乎整个日喀则市区和年楚河平原都能瞻仰到佛陀的容光。 强巴佛殿，因殿内有一尊高30米的强巴大铜佛而著称于世。佛殿从上至下分为莲花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿五层，从底殿攀登到顶层，共有木梯105阶。墙体以条石垒砌而成，随着层数升高而逐渐收拢。底层楼面有回廊环绕。强巴佛面南背北，以端庄姿态俯视整个婆娑世界，眉宇间镶饰大小钻石32颗，珍珠、琥珀、珊瑚、绿松石1400多颗。整体结构和谐自然，造型优美生动，是巨型雕塑中难得的精品。此尊大佛耗时四年，共耗费黄金6700两，铜23万多斤。因强巴佛为掌管未来之佛，故在藏区藏民心中地位尊贵至伟。 拜台上的吉祥宝石。 壁画 壁画 壁画 壁画 扎什伦布寺内建有历代班禅大师灵塔及世界上最高最大的弥勒大佛（强巴佛）铜像。“释颂南捷”是第十世班禅额尔德尼. 确吉坚赞大师灵塔祀殿，历时三年建成，1993年9月4日，第十世班禅灵塔祀殿开光盛典在此隆重举行。错钦大殿是这里的最早建筑，历时12年建成。大经堂前大讲经场，是班禅讲经及僧人辩经场所，整个环境弥漫着一种修行炼法的宗教氛围。汉佛殿内供奉的文物在无声诉说着历史上藏区地方的政教合一与历代中央政府的隶属关系。近六百年来，扎什伦布寺以它独有的特殊魅力强烈地吸引着国内外佛教信徒及游人不远千万里地来到这里～～只为一睹佛陀的慈悲与庄严。 “卐”字在佛像及佛教文物中是常见的符号，是佛陀三十二种大人相之一，位在佛的胸前。在乔达摩.悉达多未成佛时，胸臆间即有此功德庄严金刚字相。汉语读“万”，是吉祥的意思。 弥勒殿，藏语是“强巴康”，是扎什伦布寺最著名的强巴佛殿，所供青铜鎏金弥勒佛像是扎什伦布寺最古老的塑像，由九世班禅确吉尼玛于1914年主持铸造，像高22.4米，莲座高3.8米，总高26.2米。是世界上最大的铜佛坐像。佛像前摆放着九世、十世和十一世三位班禅的大幅照片。九世班禅是西藏近代史上一位杰出的反对帝国主义侵略的领袖人物。早期，他与十三世达赖共同投入抗英斗争，晚年积极从事抗日斗争。“至宣化使署枪支，除卫士队及员役自卫者外，其余献与中央，共济国难……”这是九世班禅大师圆寂前写下的遗书。十世班禅额尔德尼.确吉坚赞，是人们熟知的佛教领袖、全国人大常委会副委员长，在维护祖国统一和民族团结等方面都做出了重大贡献。十一世班禅即现在的班禅额尔德尼.确吉杰布。 仰望十世班禅灵塔祀殿“释颂南捷”。 "释颂南捷"是第十世班禅额尔德尼.确吉坚赞大师灵塔祀殿。大师于1989年元月28日在日喀则视察期间圆寂，党中央国务院遂即决定在扎寺修建大师遗体灵塔祀殿，供人们瞻仰朝拜。 措钦大殿（大经堂）位于全寺的中心地带，面阔九间，进深七间，有四十八根柱子，是全寺最为古老的建筑之一。可容僧众数千人。正中为释迦牟尼佛殿，供奉着释迦牟尼镀金佛像。错钦大殿是这里的最早建筑，历时12年建成。大经堂前大讲经场，是班禅讲经及僧人辩经场所，整个环境弥漫着一种修行炼法的宗教氛围。 措钦大殿（大经堂）位于全寺的中心地带，面阔九间，进深七间，有四十八根柱子，是全寺最为古老的建筑之一，也是这里最早的建筑，历时12年建成，可容僧众3800人。正殿供奉着释迦牟尼镀金佛像。 大经堂广场是班禅讲经和僧人辩经的场所，环境肃穆，四处弥漫着修行炼法的宗教氛围…… 距离珠穆朗玛峰近380公里的扎什伦布寺，依然延续着历史的传承和慈悲的血脉，爱国爱教、护国利民，历世班禅用超凡的智慧和勇气面对人世间的沧桑巨变，初心不改、代代相传而生生不息。新时代的扎什伦布寺，更是以鲜活生动的藏学医院服务群众、唐卡技艺造福百姓、奶牛牧场惠及民众等接地气的善举，描绘了藏传佛教与社会发展、时代需要和人民向往相结合的美好图景。“为人民服务和普度众生是完全一致的”。这句话，出自央视四频道大型历史文化纪录片《扎什伦布》第五集（圆梦）中十一世班禅额尔德尼.确吉杰布的最后感言，也是这部宏大纪录片的点睛之笔。 扎西德勒！