空谷足音——读《寄李道夫》有感

枣庄榴花孤困留守儿童关爱志愿团

　　感谢涂老师提前将本周要学习的功课提前发到群里，让我们在周末就可以完成周一的作业、让我们的前置思维得到进一步巩固加强。

　　今天对照原文认真聆听博仁导师的智慧导读，在听读中对《寄李道夫》这篇文章有了些自己的感悟。文章的开篇，阳明先生说道，自己辛辛苦苦创立的心学思想，在当时受到世人的质疑，被认为是异教邪说。可是，李道夫却坚决相信先生的学说，这让他倍感欣慰，有种天涯遇故知，空谷逢旧人，高山流水遇知音的感慨！

　　在这里，我们不得不再次提及先生学说创立的艰难，先生自十二岁开始立下圣人之志，并穷其一生来践行。虽期间经历仿徨苦闷，入过佛门、访过道场最后归入儒家。唐僧西天取经的八十一难，先生好像并没有比他少。牢狱之灾时，是内心的强大力量支撑着他，让他战胜屈辱与棍棒之痛，在他的心中曾闪烁过心学的星光。而后被贬贵州龙场，龙场历来被称为“蛊毒瘴疠”之地。就是到这样的地方去，刘瑾依然不想放过他，派杀手要致他于死地。后来，先生凭着自己的聪明才智，躲过此劫。在龙场三年，他灰心过，失望过，更纠结挣扎过。一棒一道血痕，一掌一片血迹，他踩着龙场驿遍地的毒瘴荆棘，也踏过自己心中阴霾密布的沼泽地，以枯坐的方式驱除来自灵魂的苦痛和寂寞，枯坐，仍然悟不出个头绪，索性把自己当成一具僵尸死人吧。王阳明给自己做了具石椁（石棺），平心静气端坐了进去。现在，他以一名“死人”的身份再次来体验，他渴望能用那样的方式参透生死之道，参不透，也就在石椁中静待生命的结束。 

　　在石棺中静思的那些日子里，他常常在想，如果是圣人处在自己的位置，他们又该如何来做？是否会像他一样的茫然无助、痛苦纠结？朱熹认为生死乃是一种“理”，只有至“理”，才能够克服死。他通过穷尽天下事物之理、探求天下万物之本源，并将其应用到具体的社会生活中的方式来超脱生死。这也是王阳明欣赏的方式，他并不想如佛家道家那样看破红尘，只为长生不老或得道成仙。 

　　所谓茅塞顿开，醍醐灌顶，只是一瞬间，就在那个月光铺满山林的夜晚，室外虫声如织，王阳明如往常一样端坐在石椁中静思，静思那些困扰他太久的生死大道。蓦然间，王阳明只觉得有一片明亮的光从心间升腾而起，继而眼前光明一片，似有一轮皎洁的明月冉冉升于心间，他整个人，整颗心也如那晶莹银白的月光，在刹那间变得轻盈澄澈，他飞起来了，飞离了冰冷沉重的石椁，飞离了龙场黑压压的森林，飞向茫无际涯的星空自然。耳边有呼呼风声，眼前是群星璀璨，他自己化成风，化成月光，化成星星，融入那无涯的茫茫宇宙太空，天地在他面前开阔一片，亦是生机一片，什么生死荣辱，皆化云烟，将再也无法将他牵绊…… 

　　那是王阳明以前从来没有过的一种体验，一声欢喜的长啸之后，他一下子从石椁中站起来。 

他悟到了。他悟道了。 

一直以来他试图通过格物穷理的方式来参悟圣人之道，终究没能成功。可见前辈圣贤的话也不一定全是对的。原来一切事物的道理并不是那么艰涩难寻，它也并非存在于外界万物之中，而是存在于每一个人的心中。只要每个人端正心态，向着心内寻找修行，每一个人都可以悟得事物之理，甚至都能成为圣贤。这就是被后世称为“龙场悟道的”事件。他悟的就是“心即理”。龙场悟道，让先生真正踏过心中那道生死藩篱。他少年时期就立下的圣人之志，终于在经历千般磨难，万般挫折，以每日静坐龙场的石椁的方式悟出了其中的玄机。此后，阳明先生的心学学说就此创立。

　　虽然，他的门人弟子和他一样欢欣鼓舞，但是他的学说，还不被绝大多数人接受，被称为歪理学说遭受排斥，在这种情况下，李道夫却坚定地信奉阳明心学，并积极传播心学。这怎能不让阳明先生欣慰惊喜呢？因此就感觉像在寂静的山间孤独地前行，突然听到脚步声传来，心中莫名得兴奋激动。称之为“知音”也不为过。

　　我们在生活、工作中也有自己内心的志向与坚守，泛泛之交的人不理解自己内心的向往。对自己坚持要做的事情嗤之以鼻，甚至，把上进追求的你看作异类，处处为你设置障碍。理解你的人，鼓励你，指引你，让你向着心灵的更深处漫溯。也正是所谓的“知我者不需言，不知我者何需言”。我们现在走在致良知的大道上，听到掌声，我们昂扬奋进，就是看到别人投来异样的目光，我们也要坚定前行。只有这样才能让良知慢慢深入每个人的内心，让我们身边多一位真正致良知的中国人。