<h3>纵观整个书法史，能够对当时以及后代产生重大影响的书家屈指可数，而近五百年来，可以说只有一个人真正继承了“二王”的书法道统，并且堪称500年来第一人，启功先生也曾赞叹他的书法有仙人之姿。</h3></br><h3> 董其昌《咏武夷山图》超清版立轴</h3></br><h3>董其昌的书法在当代人眼中有着两极化的评价，推崇者说他的书法得“二王”书法道统，并且他甚至能够与元代的赵子昂相提并论，两个人在书法取法上，各得王羲之之一端，是明代首屈一指的大书法家，后世无有出其右者。而抨击者则认为董其昌的字名不副实，过于讲究书法的韵致，点画孱弱而有形无实。</h3></br><h3> 董其昌《咏武夷山图》超清版立轴</h3></br><h3>性和易，通禅理，萧闲吐纳，终日无俗语。人儗之米芾、赵孟頫云。同时以善书名者，临邑、顺天米万钟、晋江张瑞图，时人谓刑、张、米、董，又曰南董、北米。然三人者，不逮其昌远甚。</h3></br><h3>首先是在人品上，所谓的“民抄董宦”也根本是杜撰出来的，事实上，董其昌此人性情通达，并且精通禅理，为人潇洒磊落，有出尘之姿。当世之人就评价其书法是米芾、赵子昂再世。同一时期擅书法之人，还有张瑞图、刑侗、米万钟诸人，但这些人的书法与董其昌相比差之远甚。</h3></br><h3> 董其昌《咏武夷山图》超清版立轴</h3></br><h3>从当代书法人的眼光来看，董其昌的书法纯以格胜，评价中国的传统书画艺术，首重格调，若无格调，外在的形态再美观，都毫无意义，只能是点画的堆砌而已。格调就好比是“道”，而外在的形态则好比是“术”，有道无术，术尚可求也，有术无道，则止于术。<br></br></h3></br><h3>书法也是此理，董其昌的字乃是道术兼而有之，只不过他书法的外在形态，属于一种“留白式”的书写，往往意到而笔不到，所以这使得许多没有足够书法经验的朋友见到董其昌的书法无法欣赏的原因。</h3></br><h3> 董其昌《咏武夷山图》超清版立轴</h3></br><h3>在今天的北京故宫博物院当中，藏有一件董其昌生平罕见的立轴作品，这件作品抄写的是一首自作诗，名为“武夷山赋”。<br></br></h3></br><h3>舟随五曲棹歌行，百叠松篁绕画楹。直与列仙争选胜，不妨游子自寻盟。隔溪云色沉峰色，逢夜滩声映瀑声。莫是乘槎星汉上，试将名姓问君平。</h3></br><h3> 董其昌《咏武夷山图》超清版立轴</h3></br><h3>董其昌书写此卷乃是以行草书写就，通篇没有可以的字法和章法安排，一派天机与自然，而反观当代的书法，喜欢在单字的空间处理以及章法和墨法上刻意做出某种程度的阴阳变化，这属于做字的范畴，并不是真正的书写。</h3></br><h3>而董其昌此卷《武夷山赋》，则通篇皆是笔随心转，自然流露，却能够妙趣横生，将此卷悬于书房更增雅隽之气，或者精临此卷，也能够极大程度提升你的书法气格。</h3></br><h3> <a href="https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingshare?pageType=1&isBdboxFrom=1&context=%7B%22nid%22%3A%22news_9495705759697180094%22%2C%22sourceFrom%22%3A%22bjh%22%7D&urlext=%7B%22cuid%22%3A%22giv6igik2u0Ya2iA_PSOf0u6Bf_Ravie08S-iYiNSa0Su2uc_u2Xa0853OpNiWRoabImA%22%7D&shareStyle=5" >查看原文</a> 原文转载自mbd.baidu.com,著作权归作者所有