太极拳《授密歌》详解

活动二科

　　根据活动二科的工作安排，结合本年度太极拳协会的工作计划，今年我们要对太极拳拳理进行更深入一步的研究，从今天开始，我们共同讨论太极拳的精要《授密歌》的内涵和体会。

首先看一下《授密歌》的全文：

无形无相，全体透空（也作；全身透空）。

应物自然，西山悬磬。

虎吼猿鸣，水清河静（也作：泉清河静，水清河净）。

翻江播海（也作：翻江倒海，翻江搅海），尽性立命。

　　相传《授密歌》为早期太极拳的发明者，唐朝的李道子所编。是太极拳的密中之密，是对太极拳修炼到高级层次的简练概括。由于《授密歌》一直是太极拳修炼的秘传，很难理解。所以社会上对《授密歌》的解释五花八门。这就需要我们自己去体会感悟。

因为大家都是领导，是社会的精英。无论是我们的文化底蕴、还是对事物的认知程度，还是对理论的感悟水平，都是高层次的。所以我们不能仅局限于普通层次的学习，应该学习体验太极拳高级层次的理论。

从下一堂课开始，我们就逐句进行讨论。因为是我个人的体会感悟，不一定全面和准确，可能和社会上所传的有所不同。希望大家在实践中自己去体会总结。

　　今天我们讨论《授密歌》的第一句“无形无相”。

这句话在字面上都好懂，就是打拳的时候没有固定的形状。但是实际上却很难理解。因为目前在太极拳的习练上，绝大多数人都是在动作上、套路上下功夫。计较动作模仿的像不像，套路的顺序对不对。计较是什么“氏”。咱们以前讨论过，太极拳是没有固定动作和固定套路的。动作套路是为了辅导方便，或者为了表演而定的，与实际的太极拳关系不大。太极拳是自己的体验，不是给别人看的。是随心所欲的，不是固定不变的。说到这里，恐怕很难理解。

习练太极拳，首先应该站桩，静修。当你站桩到一定阶段的时候，身体内就会产生一种气息的涌动，我们叫内动、内劲、内功。就是所说的“内气”。当你的内气涌动的时候，就会催动你的肢体动，就是以内动催外动。这个感觉只有站桩松静的时候才能感觉到。

所谓的无形无相，其实就是在内动的时候当不在意动作，不在意套路的一种心理作用。你做到了无形无相的时候，你就进入了太极拳的大门。当你计较动作、套路或者氏的时候，可以说你永远理解不了什么是太极拳，当然也就练不出来太极拳。

过去的太极拳是没有套路的，也没有“氏”。那时候的太极拳是导引术，有三十七个基本式子，所以叫“三十七式”。后来加入了文化内涵，就叫“三世七”了。（本来计划习练“三世七”的，因为疫情耽误了。）

在建国初期，太极拳是没有“氏”的说法，统称“太极拳”。那么后来为什么出现了“氏”呢？留待下次再讨论吧。

　　今天我们继续讨论授密歌的第一句“无形无相”。可能有人会问，为什么这句话要反复的讨论？因为这句话是学好太极拳的关键。为什么松这么难练？主要是我们的观念不容易改变。大家可以试一下，当你想把一个动作做好的时候，你越在意动作，就越做不好。当你不经意间，反而就很容易做出来了。这就是太极拳的一个重要要领“心意不同处”。就是你做动作时，不要想这个动作，而是想别的事情。

我们都知道关羽刮骨疗毒的故事。在给关羽刮骨的时候，关羽把心都用到下棋上面了，所以就不觉得疼，就是这个道理。所以我们在打拳时，忘掉氏，忘掉套路，忘掉动作，结果你就会没有约束，就很容易放松。

太极拳分三个阶段，松、空、无。最难理解的和最难练出来的就是“松”。所以，无形无相是练放松的必不可少的过程。不要被什么氏，套路和动作限制。忘掉形，忘掉相，随心所欲的，就会达到放松的目的。这就是我们经常讲的“无为”。

　　前面我们理解了太极拳的第一步“无形无相”。转变了理念，进入到了松的阶段。下面谈一下第二句“全体透空”。

所谓“空”，是指心里的空。当我们做到了无形无相以后，不在意动作的存在。那么全体透空就是不在意心里的存在。就是所说的“无欲无求”。首先要向“忘我”方向修炼。在行拳时去掉杂念，进入一种“恍惚”状态。

我们可以试试。先进入站桩模式，思想完全放松，你就会感觉到思想进入了一种恍恍惚惚状态，忘掉了动作，忘掉了思维，好像自己不存在了。这时候你就会发现，感觉特别舒服，欲罢不能。这就说明你已经进入到了“全体透空”的境界了。当然这种境界需要经常的练习（站桩）。虽然非常简单，但又非常难。简单是因为没有任何动作和思维；难是因为人们习惯于“有为”，静不下来，或者持怀疑态度。 根据我多年的教学体会，快的人五分钟就可以达到。慢的人要很长时间，甚至一辈子也达不到。我们可以试试看。

　　今天我们继续讨论《授密歌》体会。第三句“应物自然”。

　　当我们达到全体透空的境界后，就进入到第三个境界“无”。这是太极拳的最高境界。只有忘我了，才能“顺其自然”。把自己和自然融合在一起，自己就是自然的一份子。我们知道，人们的习惯是以自我为中心，而太极拳恰恰是以自然为中心。所以我们首先要改变观念，忘掉“我”，要“顺”，就如授密歌所说的“应物自然”。那么如何做到应物自然呢？是在“无”中去领悟，在“有”中去观察，领悟太极拳就应该忘掉它。站在外面来领悟，不要钻牛角尖，头脑中不要有框框。要空，要无。才能客观的去领悟。同时注意观察外在和内在的体现形式。这就是“道可道，非常道。”的道理。现在我们已经进行了多个层次的修炼，每个层次都会有不同的感觉和体会的。而且是无法说出来的。我们经常看到有的人为了太极拳的某个动作或要领，争论不休。其实就是没有理解“道可道，非常道”的道理。这是什么样的感觉呢？是无法说出来的，我们经常听到一些老师说“太极拳要靠自己的体悟，练到什么层次，就有什么感觉，这是无法说出来的，说出来的就是假的了。”

　　我们讨论了太极拳的三个境界：松、空、无。那么有人就会问了，既然都无了，还要拳架干什么？这就是我们今天要讨论的第四句“西山悬磬”。

当我们进入到了无的境界后，就会出现“无中生有”的现象。这种无中生有就会产生内气涌动，作用到肢体上就形成了各种动作，所谓的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这些肢体上的动作组合在一起，就会形成一个系统的架势，也就是我们说的“太极拳”。西山悬磬就是一种无中生有的反映。那么西山是什么？在古代五行中，西，就是西方，五行中为金。金对应人体的肺。山指人的鼻子。西山就是指我们讲的太极拳的主要要领——顶头悬。意思是把鼻子挂起来。所以打拳的时候应该是把鼻子挂在天上。（因为挂鼻子不容易做到，所以我改成眼睛向前上方看，目的一样。）磬，是一种古代的乐器，用石头做的，比较沉。把磬悬起来，磬必然下沉。这样身体就会上领下沉，脊椎对拉拔长。达到立身中正的目的。由于是悬起来的，所以脚底必然轻灵，也就是“满身轻利顶头悬”。（顺便说一句。这次疫情结果看到了，经常修炼太极拳的很多人没有感染，或者感染了症状也比较轻。因为新冠就是一种病毒对肺部的伤害。也许和西山悬磬有关系吧。）

　　今天讨论第五句“虎吼猿鸣”。在我们做到静心自然后，就会出现虎吼猿鸣的现象。虎、猿是一种比喻。虎代表肾，肾为阴。猿代表心，心为阳。虎吼猿鸣就是所说的“阴阳即济”、“阴阳相交”、“心肾相交”、“水火既济”等等多种说法。其实就是人体会出现阴阳和谐的意思。大家可以做一个实验。你做太极拳的起势，心态平静，进入朦胧状态，你就会发现嘴里充满了口水，我们称之为“津液”。你把它咽下去，一会津液又返上来了，这时你品一下，就会发现津液是甜的。如此的反复。就会心火下降，肾水上升。这就是心肾相交，或者水火既济。就是授密歌说的“虎吼猿鸣”。（顺便说一下，太极拳修炼古人从来没有说过“刚柔相济”这句话。这是现代人不懂给编出来的。太极拳只有柔，没有刚。）

　　今天我们继续讨论《授密歌》的第六句“水清河净”。

当你达到虎吼猿鸣之后，就会进入到下一个阶段，就是身体特别舒服，就像一泓清水，没有波澜。无欲无求，心无杂念。行拳走架的时候，自然舒畅，韵味十足。甚至一些高难动作对你来讲都是小菜一碟。而且体现了“用意不用力”。练的时间很长也不知道疲劳，不再出大汗。身轻如燕，面貌更显年轻。精力充沛，气质更高了。总而言之，无法用语言形容。只有自己去体会。

　　今天我们继续讨论授密歌的第七句：“翻江倒海”。在我们修炼经过了前面几项的结果之后，就会进入到一个全新的阶段。无论你的形和相还是你的思维都会发生非常大的变化。有一种“脱胎换骨”的感觉。这个变化是非常大的，所以说是“翻江倒海”。形象上，已经融入自然。思想上，已经无拘无束。思维深远，视野宽广，格局开阔。看问题越来越简单，理解了什么是“大道至简”，什么是“无为而无不为”，什么是“顺其自然”......。总之，会发生意想不到的变化。你的修炼就达到了目的。由于这些感觉只能自己体会到，无法用语言表述，在这里就不画蛇添足了。

　　今天我们进入《授密歌》的最后一句“尽性立命”的讨论。

先解释一下，什么是“性”。性在古代是形、相。就是人的肉体。

什么是“命”。命在古代是隐形的，看不见的。就是人的灵魂、精神。

现在把这两个词和起来了，称作“性命”。其实在古代，性和命是分开说的。性是阳，命是阴。所以尽性立命的意思大家就可以明白了。当你静下来的时候，肉体已经融于自然了，等于不存在了，这时候阴就出来了。也就是精神出来了。就是我们经常说的，忘我工作，在灵魂深处爆发革命。授密歌就是告诉我们，当你完成静态修炼的过程后，就可以达到思想灵魂的提升。

授密歌的最难的一句，就是第一句“无形无相”。因为我们都生活在有形有相的环境中，所谓的“眼见为实”。对一些看不见的、虚的东西往往排斥。头脑里都是被各种形象所限制，形成了各种套路，把自己的思维禁锢住了。如果一旦你理解了无形无相后，后面的几句话就迎刃而解了。

授密歌的讨论今天就结束了。因为是我个人的体会，不一定正确。有什么不理解的可以讨论。有什么不妥的可以批判。