古上党老连家之七，---南峰篇（下）

莲子

“靖难之疫”“金川门事变”之后，古上党襄垣梧公一支避祸迁至南峰。随着仁宗敕免建文旧臣，及明初“仁宣之治”社会经济繁荣，梧公南峰连氏生活逐步安定下来，生产发展，人口骤增，“开疆拓土”不断向南发展。 一百六十多年后的明万历初年，族人先后有两支南迁。宣统元年南峰沟连氏旧谱记载，“吾祖梧公于明永乐年间由阳泽迁于南峰，至九世祖朋振始，由南峰迁于南峰沟，初名南泉，继改今名”。查阅南峰连氏有关旧谱和民国二十六年（1936年）襄垣《连氏谱牒》，南迁规模最大的一支是四甲六世孙友才公带子孙一家五代几十口人，曾孙朋振发起为代表。另一支是一甲八世孙怀国公一室。两支构成后来的南峰沟连氏。 明崇祯年间正是大明朝饥荒不断、内忧外患和连续动乱时期。崇祯七年（1634年），南峰沟连氏两支改分东周里九、八两甲。由于人口增加，催征及家族事务之需，遂进行分门办社。根据亲疏关系一分七门：即东沟、西沟、南沟、北沟、当中、寨后和八甲七门。各门自推社首，即后来的门祖。此为南峰沟连氏的家族结构。 民国二十六年（1937年）《连氏谱牒》载，南峰沟连氏为130户600人，居襄垣连氏聚居地人口首位，今传二十世，住村族人104大户300多人。 当代以来，特别是改革开放以后，南峰沟连氏子弟外出求学、工作甚多。数量较大的如北京、内蒙、太原等地，也有留居国外的。但更多的是在长治、襄垣本地工作和生活。城镇化建设，也使乡村人口不断减少。南峰沟祖地族人居住日渐萎缩。 南泉庄之名出自村西一条泉水，自西经村中宛延流入村东淤泥河。后改南峰沟是在连氏族人迁入以后，根据祖地南峰之方位而得名。南峰沟属于襄垣盆地南部丘陵地区，东西南北四条沟便于当年开发掘窑居住。高处观察，全村为“凤凰双展翅”之貌。连氏祠堂居东西南北四道沟十字交界处，为“五龙捧圣”之状。 朋振、怀国两支大都年富力强，至之开发新土，奋发图强。 明万历十一年（1583年），朝廷又下敕令，为连楹平反昭雪，“追谥刚烈公”。本邑为楹“建坟植树，立祠纪念”。这些政治舆论环境，彻底荡清了族人心头的迷雾。历史上，这一时期“万历中兴”“商品经济空前繁荣，社会风尚呈现活泼开放……”，良好的社会环境也有利于南泉庄新区开发，生产、经济等起步随愿，日益发展。 明万历二十一年，一座气势恢宏的文化工程--祖师庙连家祠堂竣工。后来不断扩建成为包括主殿、东西偏殿、后殿、门楼、东西厢房、后院、书院、骡窝院等为一体的建筑群，增建了戏楼两座，东、西龙王庙，文庙和三教堂等。 同时，居住环境条件不断发生改变。族人逐步从单一的沟岸土窑洞中走出来，新建窑洞、窑楼、瓦房、楼房等，同大院成为一体。规模较大的如明代的窑院，清代的西沟院、西沟稍院、东沟老先生大院和新院等。 历史上，南峰沟庙宇香火很旺。每年农历三月三和七月七都有庙会，唱戏费用全来自香客捐款，极为繁盛。 　　庙宇建设，民居发展，背后是经济的繁荣和发展。明清时期，南峰沟连氏手工业、酿造业、运输业、商业等不断发展。老人回忆，从南峰开始至南峰沟的几百年间，民间作坊有醋坊、酒坊、油坊、粉房、篓铺等，商业有杂货铺、铁货铺、京货铺、当铺等，还有开在县城的钱庄、票号等。运输业有马车帮、骆驼帮和挑夫帮等。“五里一小歇，十里一小吃”等挑夫帮的故事今天还在村里流传。 耕读加手工业、酿造业，或加商业、运输业等，是南峰沟连氏农耕基础上的基本经济模式。族人不再单一种地，而是对农产品进行加工、转化，从而增加收益。清朝中后期，连家人开办的篓铺、油坊、酒坊、醋房、粉坊等手工业、酿造业达到空前规模。不少作坊大规模向外发展，先是开到邻村、县城，后又开出县城，开到省外。如篓铺开到黎城，有的把油坊、酒坊等开到河北怀鹿(石家庄附近进京古道）。同时，运输业也随之发展。族人“骆驼帮”把茶叶、潞绸等商品运往俄罗斯；有的组织“挑夫帮”把村子里榨的油、酿的酒挑到离石销售(山西吕梁一代)。手工业、酿造业更多产品是靠“马车帮”运往河南、山东、河北等省。除此之外，商铺从业者也越来越多，先是销售本地产品，后来视野逐步扩大，发展到经营布匹、丝绸、百货、铁货等。生意不但做到县城，更多的是把店铺开到省外。名望较高的有百货行“三义兴”，油房院的“广兴昌”，布匹行“三星堂”，铁货行“仁和勇"，还有“积庆堂"、“玉书堂”等。 同时，畜牧业也得到发展，并到达山西晋南安泽、和川一带。 耕读传家是古上党连氏的家风，同样也是南峰、南峰沟连氏的传承。至元进士、集贤院学士肇公，明洪武壬子科进士、御史楹公等一直是族人的榜样。后人耕读代表人物如清雍正甲寅岁贡十三世腾霞公，清拔贡十四世彩秀公，清道光岁贡十八世奎光公，清壬寅岁贡廷元公，壬申岁贡际昌公，清太学生十九世步瀛公、步青公，壬寅岁贡二十一世廷元公，清光绪丙午岁贡二十三世建章公等。晚清上达公一家四代读书有成，子为秀才，上达公及祖、父皆授贡元（拨贡）。连瑗老先生子孙三代，以及上福公、金声公等也都读书成才，恕不一一列举。现代、当代南峰沟连氏同样“读书识经，英髦秀士不在少数”。如郁华、玉玺、树华、振华、金成、碾成等。历史上，南峰沟号称“秀才村”，也是连氏耕读传家的一种现象。 襄垣国民学校自清光绪年间创办，民国三年（1914年），南峰沟成立公立国民学校，应该说，科举制之后南峰沟连氏子弟读书成才无不受益与此。 清朝以来，南峰沟连氏陆续有族人迁出。早期的如梧公十世、十一世、十三世、十五世孙等。襄垣之内先后有迁至孙家庄、洼沟、常隆等地，外邑也有迁至潞城、洪洞等地。近考，孙家庄、洼沟两支后人均已迁出原址，村人30人左右。 　　南峰沟村是一块红色的土地。连氏族人多有为革命做出贡献、付出牺牲者。1939年正是抗日战争最艰苦的岁月。三月，八路军总部在南峰沟召开重要会议，着重讨论在太行山区建立抗日民主根据地问题。彭德怀副总司令在这里住了四个多月，他和机关就住在连奎孩、连二根、连树堂、连启守、连金来这几个院子里。南峰沟至今流传着连根兴给彭总送小米的故事，彭总帮助连义和修地的故事，以及安排兽医为连金发骡子治病的故事等…… 1940年，日寇霸占白晋铁路，在南峰沟村东修建火车站，南峰沟遂成为敌占区。连氏子弟配合八路军破坏铁路，割断通信线路。村长连金榜白天应付日伪，晚上为八路军筹集物资，被称为“白皮红心”“黑白村长”。 抗日战争、解放战争，以及抗美援朝战争，梧公后人，南峰、南峰沟连氏“老父送子，妻子送郎上战场”，不少血洒疆场。 连根样，共产党员，1937年参加决死队，八路军排长。1940年百团大战牺牲。 连保卫，共产党员，副班长。1947年入伍参加解放战争，后参加抗美援朝战争，1952年牺牲在朝鲜战场。 连润奎，1947年入伍参加解放战争，后参加抗美援朝战争，1951年在朝鲜牺牲。 连银先、连金荣，1946入伍参加解放战争，1948年、1950年牺牲。 …… 这些梧公子孙的名字永远镌刻在共和国的丰碑上，永远留在人们心里。 梧公子孙多有走出家乡参加革命工作，做出贡献，为家族争光。 连维忠，共产党员，1945年参加革命，1959年任外交部总务司财务处长，1965年、1978年先后到中华人民共和国驻朝鲜大使馆、驻法国大使馆工作。1985年离休，大使级。 连廷辉，1938 年8月参加抗日决死纵队，同年12月入党。1940年11月调到新四军七旅二十团，先后任副指导员、指导员。1945 年4月调入东北野战军任副教导员、教导员。先后参加辽沈战役、平津战役、渡江战役和解放上海的战斗。1950 年调入空军第五航校任政治指导员。1951 年3月任第五航校副政委、政委、政治处主任。1955 年授予三级独立自由勋章和三级解放勋章。1956 年调入空军第二航校任政治处主任，政委。 连树文，1947年入伍，先后参加解放战争和抗美援朝战争，荣立三等功。转业后任长治拖拉机厂党委书记和长治锻压厂党委书记等。 连维锁，共产党员，1947年参加解放战争，任侦察连班长。政府颁“人民功臣”匾。 连振华，终生从教，诲人不倦，1991年被表彰为山西省优秀教师。 …… 　　南峰沟连氏文化传承有优良的传统，也受近年来中华连氏大家庭的激励和带动。 2009年4月，中国国民党荣誉主席连战上党祭祖之后，兴起中华连氏空前的寻根祭祖和文化传承热潮。中华连氏在南峰沟建设文化园，每年举办一届中华连氏文化节……南峰沟连族志士贤达，感恩先祖，前赴后继，持续跟进，奋力文化传承。肇公堂建设，清明节、中元节、寒衣节三大祭祖活动制度化、规范化。南峰沟连氏文化理事会推动忠孝传家、族谱编修，宣传和选树“老连家好儿女”等活动，文化传承出现空前生动活泼的崭新局面。 古上党是中华连氏的发祥地，隋唐以来，族人不断走出上党，走向四方，甚至海外。留在上党襄垣祖地的，主要是梧公、楹公、真公、进公之后裔大部。梧公一支，即南峰连氏是较大一支。这一支有早年远迁至河北邯郸的，也有迁至河南汝州的。也许，有一天，远古的祖地会从人们的视线中消失，但中华连氏“上党开宗”，中华连氏“根在上党”永远不会忘记。