解读古典易经 感悟人生智慧（20）

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解读易经第19卦临卦

欣赏临卦的人生智慧

　　解读古典易经.感悟人生智慧（20）

解读《易经》第19卦.《地泽临卦》

第一节 《地泽临卦》. 卦象解义

一. 前言

1. 导读

序卦传说：《蛊者事也，有事而后可大，故受之以临。临者，大也》。所以《易经》的《蛊卦》之后就是《临卦》，《蛊卦》治理蛊患写的是《齐家》之事；《临卦》君子临政写的是《治理国家》的道理。因此，《齐家》之后就要面临《治理国家》的人生新挑战。君子临政，要有宽容、豁达、利人、中正的美德，以诚信之品德感召人民，以刚毅中正之政策治理国家，以敦厚宽仁的理念实施政务，就会平安、吉祥无灾祸。

2. 卦画：下兑上坤：下兑为泽，上坤为地；大地在水泽之上的画面表现。

3. 卦德： 下卦为兑为悦，上卦为坤为顺；有和悦、柔顺之美德。

二. 《临卦》卦象解义

1.卦象：凤入鸡群之卦，以上临下之象。

2. 解义：古解：临者，大也。以大临小，以上临下，内柔外和，人非欺诈。居官进升，文才和雅。纵有灾害，不能相惹。

今译：临，是指以上临下，以大临小，下兑为和悦，上坤为柔顺。加官进爵，学业顺利，即使有灾难，也可化险为夷。

3. 《地泽临卦》.《六爻》解义

《临卦之爻》：监临天下，以德施惠。

初九，咸临： 不宜大用，守持正固。

九二，咸临： 感应于上，无所不利。

六三，甘临： 巧言佞语，无所利益。

六四，至临： 亲近众人，必无咎害。

六五，知临： 任用贤能，以智监临。

上六，敦临： 温柔敦厚，以德临人。

三. 启示：《临卦》告诉人们，谁都希望自己《功成名就》，但是在《追求名利》时，都会遇到许多艰难险阻。那么《追求名利》是不是错误的、《竞争与合作》是不是水火不容、当人生面临《艰险与挫折》的时候，怎样才能趋吉避凶呢？《临卦》展示给人们的是《临事而惧》的智慧：孔子在《论语.述而》中说《临事而惧，好谋而成》，意思是说遇到事情应谨慎对待，要经过分析、思考、充分谋划才能成功。《临卦》告诫人们，《临事》要警惕《盛极必衰》；《临人》应预防《盈满而溢》。只有做到这些，才能活出精彩的人生，取得事业的成功，使人生梦想成真。

第二节：解读《地泽临卦》卦辞

一. 《易经.卦辞》原文与译文

原文： 临：元亨，利贞。至于八月，有凶。

译文：《临卦》：地在泽上，地高泽卑，有君主监临百姓之象，《临》同于《监》，《临卦》土在泽水之上、拥土治水也。因为以上督下，有《治理》之义。所以《临者，大也》，故称《临：元享，利贞》。《至于八月，有凶》是说：在《易经》中，《临卦》对应农历十二月，是《春回大地，万物复苏》的象征，含有《欢迎光临》之意；而与《临卦》相综的《观卦》则对应农历八月，是《收成》的象征，含有《观其后果》之义。《易经》的自然规律告诉人们：春天如果不努力耕作，到秋天时将毫无所获。

二. 《易传.卦辞》原文与译文

1. 《彖传.卦辞》原文与译文

原文：《彖》曰：《临》. 刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。《至于八月，有凶》，消不久也。

译文：《彖传》说： 临卦的《时令》是农历十二月，春天将至《初九、九二》阳刚之气的《刚浸而长》使阴气逐渐消退，是阴、阳之气互动的结果。

《说而顺》：《说》通《悦》字，而下《兑卦》内心喜悦，为让上面的《坤卦》感知阳气慢慢地上升，是《时令》的变化，是一年四季《循环往复》的自然规律。

《刚中而应》是指《九二、六五》（上卦和下卦的中爻）阴阳之气相通，讲话柔顺，和颜悦色，为人处世刚健而持守中道。《六五》能够和《九二》一阴一阳遥相呼应。《大亨以正，天之道也》：坚持正道，最终获得大亨通，这就是天道。

《至于八月有凶，消不久也》：到了八月阳气逐渐衰落，阴气逐渐上升，《时令》进入《观卦》，阴、阳二气相互消长，阴盛阳衰，阳刚之气《消不久也》。落叶知秋，走向严冬，《时令》又将进入《临卦》走向新的四季轮回。

2. 《象传.卦辞》原文与译文

原文：《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

译文：《象传》说《泽上有地》是《临卦》；《君子以教思无穷，容保民无疆》是说《临卦》象征领导有全局观念，君子得到启发《不遣余力》教导人民，始终包容百姓，始终保护人民，始终为人民着想，使人民生活，幸福无疆，安居乐业。

三. 地泽《临卦》的智慧

启示：《易经》第十九卦《临卦》展示出面临新形势下各种变化的可能性，应当紧紧抓住良好机遇，积极行动，果断决策，切不要错失良机。《临卦》代表好运来到，诸事如意，人情和合，但行事不宜过于急进。只有谨慎警觉的对待事物，才能有春华秋实的收获。

　　 第三节 解读《临卦》.《初九》爻

一. 《易经.初九》爻辞原文与译文

原文：初九：咸临，贞吉。

译文：初九：《咸》字《感化》之意，《临》字《治理》之意。《初九》发自内心、无私无偏、诚恳临民、以己之德、感化万民、获得贞吉。

二. 《易传.初九》爻辞原文与译文

原文：《象》曰：《咸临，贞吉》，志行正也。

译文：《象传》说：《初九》怀感化之心，下临基层，德育万民，行督导之责，贞吉。《初九》有志向，正派无私，内心真诚，品行端正，实现民愿，获得吉祥。例如：汉武帝时，有个叫黄霸的人，做了个管钱的小官，账目管理井井有条，清清楚楚。后来又被提升为太守丞，黄霸办事公平，民众咸服，深得长官信任和百姓的敬重，他以宽松和缓的方式治民，取得了举国公认的业绩，又被朝廷任命为廷尉，主管刑法。

黄霸在处理儒家夏侯胜的案子时，因同情夏侯胜被一同定罪。在狱中黄霸拜夏侯胜为师，学习儒家思想。后来夏侯胜复出做谏议大夫，向皇帝推荐黄霸，黄霸复出任扬州刺史，后升为颍川太守，黄霸任用人品端正，清正廉洁的人做部下，德育民众，劝民向善，使颍川成为最富饶、最安定的地区。黄霸备受朝廷重视，升为宰相，被封为关内侯，他以正临民，受到人民的拥戴

三. 《临卦》.《初九爻》的智慧

1. 启示：《初九》阳居阳位，居于《临卦》的最下层，能够居心端正，作风正派，安分守己，做好分内的工作，去感化民众，即会得到上级领导的赏识，还能取信于民，自然吉利。

2. 爻意分析：《初九》阳居阳位，与《六四》阴阳应和，而《六四》与《六五》之尊相临，是近君之臣。《初九》与君王的近臣相和，同样受到君王信任。《初九》得到《六四》的感应，得到君主的认可和欣赏，为《初九》带来吉祥。

3. 可断结果：《初九》虽阳居阳位，纯阳无阴，身处卑微的地位，能得到众人和君主的赞赏，皆因其有心志，行为刚正不阿。《初九》志在行也，固持中正，守贞得吉，失贞则失吉。

4. 自取之道：《初九》初始之阳，如同初生的太阳，光芒耀眼，其势如飞，其志向必可达成。《六五》阴居尊位，《初九》以阳刚之气称臣于《六五》，以阳临阴，则阴转随阳，所以《六五》有相倾之意，主随客变，有君主听从于臣子之态势。

　　 第四节 解读《临卦》.《九二》爻

一. 《易经.九二》爻辞原文与译文

原文：九二：咸临，吉，无不利。

译文：《九二》的《咸临》与《上九》的《咸临》不同，因《易经》中爻辞相同其旨趣必异。《九二》的《咸》字同于《鹹》字《苦》也，《苦临》与《甘临》相对，《苦》谓疾切过分，《甘》谓松缓不及，《苦临》谓严苛督治。《九二》阳刚，处于柔位，又为四阴所乘，群阴不顺阳，故当以严律峻法以督治之《吉，无不利》。

二. 《象传.九二》爻辞原文与译文

原文：《象》曰：《咸临，吉，无不利》，未顺命也。

译文：《象传》说：《九二》阳刚，处于柔位，又为四阴所乘，群阴不顺阳，故当严律峻法以督治之。例如：三国时期，刘备取得益州，诸葛亮发布法令，有人说《太严苛了》！也有人说《益州二十多年无刑法，奸人横行，恶人当道，是该严刑治蜀了》！有几个无法无天的恶棍，以身试法，遭到严令查办，被处以极刑。后来就无人敢违反法令了。

古往今来治国方略，多采用宽、猛两手。有时需以宽为主，有时需以猛为主，都需审势而定。诸葛亮以威临民，审时度势，纠正前弊治理益州，吉无不利。

三. 《临》卦《九二爻》的智慧

1. 启示：《九二》告诉人们，因为人们还不能洞察天地的运行规律，为了避免事情出现问题，因此应该按规律办事，所以要对人民推行德育教育。

2. 爻意分析：《九二》是下卦中爻，居中得正，又与《六五》相应和，身份地位高于《初九》。《九二》意气昂然，富有持重感与使命感，《六五》阴柔，全靠《九二》和《初九》的戳力辅佐，《初九》诚信，听命于《九二》，《九二》在临卦中至关重要。

3. 可断结果：《九二》扶植《初九》，阳气日渐强盛，使柔顺的《六五》为阳气所感，对其极为信任。面对这样仁和宽厚的君子，又使《九二》深感知遇之恩，但是也有可能而生出取而代之的心思。《咸临，吉无不利》告诉《九二》要安于臣子之道，顺应天命，取信于民，吉无不利。

4. 自取之道：《九二》居下卦正位，贤德的臣子才能为君主所重视，乘时乘势，声望鹊起，身居高位又深受君主的宠信，以自己的才能治理天下，而天下的民众无不顺从，所做之事皆可成为功绩，其德行昭然于世。既有可为之事，又有功成之机，只要安守中正，便无所不利。

　　 第五节 解读《临卦》.《六三》爻

一. 《易经.六三》爻辞原文与译文

原文：六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

译文：《甘临》是《甜言蜜语》的意思；《无攸利》同《无所利》得不到一点利益的意思；《即忧之》是考虑到、意识到、有所觉悟的意思。《六三》亲临现场，监督调研，用甜言蜜语取悦他人，看到的是假像，不是真正的成果。所以《六三》要有所觉悟，既然甜言蜜语没有效果，就多忧虑后来的凶祸，使自己有所改变，就无咎了。

二. 《易传.六三》爻辞原文与译文

原文：《象》曰：《甘临》，位不当也。《既忧之》，咎不长也。

译文：《象传》说：《六三》阴居阳位不当位，用甜言蜜语去感化人民，不会有好处，是因为没摆正位置。如果提高警觉，及时调整，回归正道，咎患就不会长久了。

例如：楚汉之争，刘邦打败项羽，建立汉朝。面对秦朝严法酷刑统治的后遗症，刘邦实行黄老之治来纠正秦政的蛊弊，清静无为，垂拱而治，让百姓自由发展，官方不加干涉。

刘邦做汉王时，封长子刘肥做齐王，封将军曹参为丞相。曹参找盖公请教治国方略，盖公说《治国要学黄老之术，垂拱天下》。使曹参茅塞顿开，颁布命令，让农民自由耕地，商人自由买卖，官方无故不准打扰百姓。

曹参治齐九年，把一片战乱的齐国，治理得民众安居乐业、社会安宁、民富国强的兴盛之邦。曹参被封汉相后继续推行黄老之术。百姓歌颂曹参为政，人民至上，社会安宁。

曹参《甘临》基层，采用《既忧之》的宽和之道，让人民休养生息，成为中国历史上的一代贤相。

三. 《临卦》.《六三爻》的智慧

1. 启示：《六三》告诉人们：不仅要防备他人的甜言蜜语，也要避免自己的言不由衷，才能达到无咎的境界。用甜言蜜语取悦他人，有被识破的危险，应加以改正，可以避免灾祸的发生。

2. 爻意分析：《六三》与《初九》相应和，《六三》的阴柔得到《初九》阳刚的协助。然而《六三》用甜言蜜语感化百姓的做法有误，若《六三》能幡然悔悟，感到忧虑，产生悔改之心，就不会造成恶果而无咎。

3. 可断结果：《六三》居位不当，投机取巧，哗众取宠的手段，有失德行又丧志气，不会长久。随着时间的推移，很快就会被众人识破，届时《六三》所营造假象的结局必定是众叛亲离，为世人所不齿。

4. 自取之道：《六三》所处局面尴尬，是其甜言蜜语的言行所致，陷于困境，危机四伏。《六三》若早有所悟，临危而忧，忧而自省，自省而改弦易辙，才能解除忧患，免除咎错。

　　 第六节 解读《临卦》.《六四》爻

一. 《易经.六四》爻辞原文与译文

原文： 六四：至临，无咎。

译文： 《至临》是说：《六四》亲临现场，如同君子亲临理政，感化人民，不会有灾祸滋生，《无咎》。

二. 《易传.六四》爻辞原文与译文

原文：《象》曰：《至临，无咎》，位当也。

译文：《象传》说：君子亲自理政，感化人民，没有什么灾难。《六四》阴居阴位，当位，摆正位置，以身作则，去做自己应该做的事情，亲临现场与人民互动，是没有咎错的。

例如：秦孝公欣赏商鞅变法，无条件支持商鞅变法。为取得民众的信任，商鞅在京城南门竖根木材，贴一张告示说《有把这根木材从南门移到北门的奖十金》。百姓都在猜疑商鞅葫芦里卖的是什么药，无人敢动那根木材。商鞅见半天无人去移木材，又贴一张告示，将赏金由十金提高到五十金。重赏之下，必有勇夫，一位男子鼓足勇气，将木材从南门移到北门。商鞅在北门等候，亲自给扛木材的人戴上红花，兑现奖金。商鞅仅用五十金，换來民众无价的信任，使变法很快成功，秦国百姓从此丰衣食足，路不拾遗，仓廪充足，国富兵强。

三. 《临》卦《六四》爻的智慧

1. 启示：《六四》告诉人们，君子亲临现场，督治于善，成于自然。君王用极为亲和的态度以身作则，对百姓实行德育教育，以自己的品德教化人民。《六四》爻说明：以身作则是最有说服力、最深刻的教育。

2. 爻意分析： 《六四》阴居阴位，当位，柔不失正。《六四.至临》处于极好的位置，居高临下，管理下属。又能柔顺中正，对待下属公正严明，不失以礼，贞静守正，所以《无咎》。

3. 可断结果： 《六四》柔中居正，处理政务，事必躬亲，所闻所见都是最为切实的信息，加上他性情儒雅柔缓，以平等之心，待人处事，身端表正，安守贞静，礼贤下士，有君子之风，这样的领导者，走到哪里都不乏追随之人。

4. 自取之道：《六四》身居上卦之初爻，其位得当，合乎既济之道，君子治下不失其礼。《六四》柔居柔位，亲近下属，通情达理，思虑周全，体谅下属，为民众所拥戴。《六四》乃是《临卦》的重臣，以诚挚之心对待上级，礼奉君王；以谦和态度应和下属，所作所为，毫无不当，可圈可点。

　 第七节 解读《临卦》.《六五》爻

一. 《易经.六五》爻辞原文与译文

原文： 六五：知临，大君之宜，吉。

译文：《知临》即《智临.明智》之义，明智之君，亲临基层，坚守中道，以智临民，是帝王所具有的才能，所以帝王《知临》天下大吉。

二. 《易传.六五》爻辞原文与译文

原文：《象》曰：《大君之宜》，行中之谓也。

译文：《象传》说：明智之君治民，不过于刻苦，亦不过于松缓，坚守中道，合理为准，贤明的君王做为总监督，亲临基层，知人善任，人尽其才，物尽其用，发挥民众的智慧顺利吉祥。例如：上古时期，尧帝让位给舜帝，尧问舜《你将如何治理天下》? 舜回答说《坚守中道，是治理天下的法则》。朝臣问《什么是中道》? 舜说《人作事，有性子急的，往往做事过头；有性子缓的，常常做事不及。做事过头与不及都不理想，只有坚守中道做事恰到好处，既不过头又非不及》。

舜帝深知做为天子，最重要的是对官员的选拔和任用。舜帝《知临》，采用儒家《垂拱无为天下治》的理念，任能人主管农业生产；任贤人主管文教，德育民众。使农业连年丰收，民众知礼明义，天下富足，社会安宁。

三. 《临卦》.《六五》爻的智慧

1. 启示：《六五》告诉人们，临政者一定要有自知之明，《知临》时才能区分善与恶，政治上才能公正廉明。君王亲临基层，监督考查下属的工作，做到知人善任，人尽其才，物尽其用，才能政顺人和，获得吉祥。

2. 爻意分析： 《六五》如同一国之君，居于上卦的中位，是《临卦》的大君之爻，节制有度，运用知识与智慧，接人待物，处理国事。用大气的作风处理身边的事宜，必然获得吉祥。

3. 可断结果：《六五》君王《知临》基层，知人善任，号令百官，守中致和，高瞻远瞩，心怀天下，监临国事。善取天下能者智贤，整合众人之力，供国家所需，以大智慧、大胸怀，君临天下，明君所为，吉无不利。

4. 自取之道：《六五》身居高位，亲临世事，以阴行阳，俯视天下。《六五》乘时得位，与《九二》相互呼应，阴阳互济，治国有方，治民有道，为民众所归服。《六五》深明治世之道，在上者悲悯于下，在下者敬服于上，势必国运亨通，民心安定，获得吉祥。

　　 第八节 解读《临卦》.《上六》爻

一. 《易经.上六》爻辞原文与译文

原文：上六：敦临，吉，无咎。

译文： 上六，《敦临》：《敦》字《仁厚》之义。《上六》是《临卦》地位最高的一爻，为督治之爻，君王《敦临》基层，用诚恳厚道宽容的政策治理百姓，吉祥，无害。

二. 《易传.上六》爻辞原文与译文

原文：《象》曰：《敦临之吉》，志在内也。

译文： 《象传》说：君王以宽仁、敦厚施政，唯贤是举，吉利无咎。君王怀着真诚的心《敦临》基层，要注意发挥下属的积极性，让其自己改变自己，自告奋勇，甘心情愿地去做好自己的事情。东汉章帝时，有个人叫鲁恭，敦厚温和，自幼熟读儒书，被任命为中牟县令。处理一案：原告许伯告张叔侵占了他的田界；张叔则反告许伯吞蚀他的地边。两人反复相告十来年无果。鲁恭没有问案，而是针对当事人进行德育教育，讲做人要敦厚谦让，邻里要友好和睦，又例举一些谦让得益的事例，当事人很受感动，见县令如此厚道，自觉无颜再争，和解了案件。

《后汉书》记载，一个天人感应的神话，有一年螟虫遍布河南，却唯有中牟县没有螟虫。传说是鲁恭为政敦厚清明，感动天地，连螟虫都不入境。鲁恭的政绩，皇帝很欣赏，拜他做了御史太尉。

三. 《临卦》.《上六》爻的智慧

1.启示： 《上六》告诉人们，待人要宽厚，不可刻薄。真诚对待下属，知人善任，发挥下属的积极性，使之自告奋勇，甘心情愿地去完成自己的工作任务。做为《敦临》官员，要注重德行修养，敦厚治民，臝得百姓的信任和拥戴。

2. 爻意分析： 《上六》是《临卦》最高的监临者，能做到自我减损，性格忠厚，襟怀坦白，无私益民。以敦厚之心对待民众，以真诚之心面对一切，就会得到人民的拥护，自然是吉祥的。

3. 可断结果：《上六》之位高于其它五爻，但个性却谦卑有礼，皆因物极必反，天道使然。《上六》居高临下，以上俯下，以尊临卑，放弃自己的利益来维护民众的利益，足见其忠厚无私，这样的领导者必为民众所喜爱。

4. 自取之道：《上六》用由内而外，以自身的言行去感化民众，宽心仁厚，心系民间疾苦，对民众施以真实的恩惠，天下民众对这位《敦临》的统治者，有感而发地信服与爱戴。《临者之道》只要善居其位，自然多吉，所以无咎。

　　 第九节 《临卦》的历史故事

独断专行必尝苦果

临卦象征监临履行，讲的是领导艺术，启示做领导的要体察民情，深入实际，刚柔相济，上下和应，注重交流。如果独断专行，不能与群众打成一片，必然自食苦果。

公元1927年至1929年，沃德公司已经开设500多家商店，成为当时邮购业的巨人。但是，在20世纪30年代美国经济萧条，沃德公司关闭一部分入不敷出的商店，使公司的营业扩展遭受挫折。

二战结束后，沃德公司的竞争对手西尔斯公司掀起扩展浪潮，使西尔斯公司的销售额，从10亿美元翻了一倍。而沃德公司则按兵不动，公司发展停止不前，不仅没开设一家新的商店，反而关闭37家商店，拱手把市场让给了西尔斯公司。

1932年以来，沃德公司董事长休厄尔·埃弗里，以暴君的身份，统治着这家有10亿美元资产的公司，从不考虑雇员或经理人员的感情。直到1957年83岁高龄的埃弗里，从公司董事长职位上退下来，他独断专行的错误使沃德公司大伤元气，特别是战后，他《不求增长》的决策将沃德公司引向歧途，使其在竞争地位上受到无法弥补的重大损失。

领导者错误的判断，不允许下属有不同的意见，给沃德公司带来可悲的后果。埃弗里也正是这样，他错误的判断、专制的领导作风将沃德公司引向了歧途。

　　结束语　

各位朋友：本篇解读《易经》第（19）卦

《地泽临卦》的智慧，至此已完结。属于个人见解，如有不妥之处，敬请批评指正。

请期待下篇：解读《易经》第（20）卦

《风地观卦》的智慧。大家下篇见！