赤峰市博物馆

Eternally

下嫁赤峰的清公主 赤峰市博物馆（新馆）位于内蒙古自治区赤峰市新城区富河街。赤峰市博物馆（新馆）占地面积23亩，主体建筑面积1.1万平方米，馆内设有6个展厅，展览面积4000平方米。 前言清代赤峰地区为塞外重地，属于内札萨克蒙古中昭乌达盟、卓索图盟的游牧地。清政府为了维系与蒙古各部的关系，实行了长达百年的满蒙联姻政策。据不完全统计，清皇室先后有二十多位后妃出自蒙古，四十多位公主下嫁蒙古各部。从清太祖努尔哈赤到乾隆年间，先后有七位公主奉旨下嫁至赤峰地区。公主们肩负使命来到漠南草原，在疆域开拓、民族融合、社会治理、文化建设等方面均作出了重要贡献。同时，汉、蒙、满等民族在共同的政治、经济和文化生活氛围下，建立起更为亲密的联系，增进了对统一多民族国家的认同，推动了中华民族共同体的发展壮大。现在，一幅清公主下嫁塞北、建设草原、民族融合的历史画卷在这里徐徐展开…… 公主文化[第一部分]公主去世后,建陵园、陵寝,并在陪房人中选出几姓守陵人,日夜供奉,每年举办祭祀仪式。现存的公主信仰主要围绕着固伦淑慧公主形成的,淑慧公主于公元1700年去世后,由40户被称为“珠腊沁”的陪房人世代守护公主陵寝,并一年六次祭祀,祈求国泰民安、风调雨顺、牛羊肥壮、仓廪充实,这种朴实的愿望自古就是中国人所希冀的。公主文化也在漫长的历史积淀中逐渐形成,它根植于“满蒙联姻”的历史沃土,形成发展于清代民族融合的政策背景下,现在已经成为民间非物质文化遗产的一部分,是清公主文化在现代的延续和传承。 非物质文化遗产固伦淑慧公主陵祭祀与固伦淑慧长公主传说公主去世以后,均有守陵人为公主世代守陵。端静公主去世后,由其陪嫁的十姓满族陪嫁户守陵,今喀喇沁旗的“十家村”就因此而得名;敖汉公主去世后,有七姓人家成为公主的守陵人,掌管对公主的祭祀。现存完整的公主祭祀文化只有固伦淑慧公主的祭祀。淑慧公主去世以后,巴林部自发为公主建陵园修庙宇,并从公主陪房人中挑选了40户守陵人,蒙古语称“珠腊沁人”,他们在公主陵周围落户,专门负责祭祀和看管公主陵,至今公主陵还保留有“珠腊沁人”的后代,并每年六次祭祀公主。淑慧公主陵祭祀文化至今已有300余年的历史。公主传说指淑慧公主下嫁巴林草原后,人们或根据真实发生的故事,或为她编创神化的故事,逐渐形了“下嫁传说”、“行善传说”、“迁陵传说”、“显灵传说”等公主传说体系。 固伦淑慧长公主固伦淑慧长公主(1632年-1700年),名阿图,清太宗皇太极之五女,孝庄文皇后所生,清世宗顺治胞姐。公元1641年下嫁喀尔喀蒙古额驸博尔济吉特氏恩格德里之子索尔哈。公元1648年复嫁巴林部辅国公色布腾,所以人称“巴林公主”。公元1659年被封为固伦和顺长公主,后又改封固伦淑慧长公主。公元1700年正月在京师病逝,享年69岁。康熙皇帝曾三次为公主撰写祭文,以表达对她的敬意。 固伦淑慧公主墓固伦淑慧公主陵，位于赤峰市巴林右旗查干沐沦苏木毛敦敦达嘎查西的额尔德尼山麓。固伦淑慧公主为清太宗之五女，1700年正月初一病殁,享年69岁。起初葬于巴彦汗山赛音宝力格，后移至凤凰山西南，1703年又移至现陵址。原公主陵园四周筑以丈许高的石基围墙,一圆形坟丘建于后院中央。墓室为白石条垒砌，方形，室内存圹志石二方,公主骨灰存放于一楠木骨灰罐中,骨灰罐高94厘米,最大腹围196厘米。罐体通施红漆，罐身以金粉环行手书藏文经。墓室地表原有享殿建筑。1966年文革初期,此陵遭到严重破坏。 “淑慧长固伦公主圹志文”原文制曰:淑慧长固伦公主，太宗文皇帝之女，世宗章皇帝之姊。朕之姑也。生于天聪六年二月十二日亥时，薨于康熙三十九年正月初十日巳时，春秋六十有。九卜以本年八月二十四日辰时，窆于察汉摩伦之河西巴颜昆都之名山。呜呼!朕缵鸿绪，念系皇祖之女，皇考同气之亲，方期骈集繁祉，永享天年。何意遽尔薨逝，朕怀震悼，曷其有极。为卜兆域并设垣宇，窀穸之文式从古制，祭享之仪悉循典章，勒之贞珉，用志生薨之年月，惟灵其永妥于是焉。 和硕温恪公主和硕温恪公主,康熙帝第十三女,庶妃章佳氏即敬敏皇贵妃生,公元1706年授封为和硕温恪公主。公元1706年下嫁翁牛特右翼旗第四世札萨克多罗杜陵郡王苍津。苍津原名班弟,于公元1692年袭札萨克多罗杜陵郡王。公元1700年康熙巡幸塞外,赐给班弟马800匹,以资生息,并赐名“苍津”。和硕温恪公主深受康熙宠爱,死后康熙亲自为其篆刻碑文。 康熙皇帝为和硕温恪公主撰写的祭文制曰:和硕温恪公主,朕之女也。薨於康熙四十八年六月二十一日亥时,年二十三。康熙五十年四月十九日丁丑巳时,窆於巴彦额尔近谷内察汉托罗会。呜呼!惟尔秀毓深宫,祥徽天汉,幼龄失恃,诚孝秉乎性成,训旨亲承,端庄孚于内则。心既存乎恭顺,处贵持谦,德更合乎柔嘉,履丰守修,方期茂膺乎介福,何遽催折于青年,眷念良深,悼怀弥切,爰稽古制,窀穸有文,勒诸贞珉,用志生薨之年月,惟灵其永安于是焉。 和硕和婉公主和硕和婉公主俗称“三公主”为乾隆养女,是乾隆异母弟和亲王弘昼长女,生母是弘昼福晋吴扎库氏。公元1734年六月二十日生,乾隆初年抚养在宫中,公元1750年授封为和硕和婉公主，下嫁巴林右翼旗第七代多罗郡王璨沁长子博尔济吉特氏德勒克。公主长期居住在北京,公元1760年逝世葬于京都八间房。 京师品味传草原[第二部分]公主下嫁,以及蒙古王公和京师的密切走动,很多官窑瓷器通过赏赐或市场流通,流入到赤峰,成为公主府和王公的家中摆放之物。这些瓷器反映了清代康熙、雍正、乾隆时期高水平的瓷器制作技艺和装饰风格,具有较高的艺术价值。同时,也说明蒙古王公受传统文化影响,对器物的审美和需求已经达到了较高的水平。 文物展示[第三部分] 康熙驻跸和硕温恪公主府第《清实录》卷 226 记载 “大泉当干”铁钱清代(1616 年-1911年)钱币清代(1616 年-1911年)钱搭清代(1616 年-1911年) 珍珠团龙袍清代(1616 年-1911 年)赤峰市巴林右旗白音尔灯苏木荣宪公主墓出土 荣宪公主墓志清雍正七年公元1729年赤峰市巴林右旗白晋尔登苏木荣宪公主墓出土 曼达曼达盘为圆形,多层,从底部向上收缩,造型整体像一座宝塔,曼达中间为须弥山,每一层放置五谷、珍珠、玛瑙等物。曼达在农历九月初三公主的“新粮祭祀”中使用,祈求草原风调雨顺、牛羊肥壮和粮食丰收,表达了牧民们对美好生活的向往。 龟鹤铜烛台清代(1616 年-1911年) 秤、秤盒清代(1616 年-1911年) 银锭清代 (1616 年-1911年) 残破账本清代 (1616 年-1911年) 金字藏文经卷清代(1616 年-1911年) 螺钿盘清代公元1616年-1911年 粉彩杂宝盘清代公元1616年-1911年 磁州窑“风花雪月”瓷瓶元代公元1206年-1368年 磁州窑“清静道德”瓷瓶元代公元1206年-1368年 作品由无锡惠山泥人研究所中国高级工艺美术师赵建高所长领衔，为内蒙古赤峰博物馆《公主下嫁》特别制作。 无锡惠山泥人始于宋盛于清,已有千余年历史。泥土取材于惠泉山下，它粘性好，弯而不断，干而不裂，不用烧制。惠山泥人中尤以惠山大阿福为代表作品，阿福堪称幸福的使者、吉祥的集大成者，寓意辟邪、平安，有福、高禄、长寿、喜庆、安康吉祥。 惠山泥人形态丰满、简练夸张、秀雅精美、色彩富丽悦目。无锡泥人被列为国家级首批非物质文化遗产保护名录。 结语[第四部分] 参观完博物馆，我知道了:和亲作为中国历史上处理民族关系的一种特殊政策和策略,有利于中央王朝与边疆民族之间关系的改善,有利于国家的统一和民族的团结,并对促进各民族之间的经济文化交流起着一定的作用。清朝皇太极、顺治、康熙等皇帝都奉行“满汉一体”、“满蒙汉一家”等政策,加速了北方各民族的交流和融合。在此背景之下,满蒙联姻政策是维系清代多民族国家的重要方式之一,它与清朝相始终。公主下嫁,规模之大、人数之多前所未有。也正因为如此,有清一代,蒙古王公恪尽职责,戍守边疆,保证了清王朝北部边疆地区的稳定和团结,为清代“混一寰宇”的大一统思想奠定了坚实的基础。——————————————————————夏家店文化以精美的彩绘陶器和繁缛的纹饰。青铜礼器.兵器,车马具及独具特色的青铜器上的动物纹饰而著称于世，在北方草原青铜文化史上占有重要的地位。赤峰地区进入早期国家阶段比较早，到后条形成了独具特色的青铜文明,对于探索中国国家的出现,以及对此后秦、汉等王朝的历史发展具有重要意久。