金秋时节洛阳游之二 洛阳博物馆+白马寺

羊羊得意

2021年10月17日早8:15，吃过早饭，我从喆啡酒店出来，步行去洛阳八中旁的公交车站。我今天打算去白马寺和洛阳博物馆参观，晚上去老雒阳面馆总店和同学吃晚饭。上午先去白马寺。

天气真好，路边的这座公园很大，里面绿草茵茵，种植了很多树木和花草

早上公园里人很少，我大口地呼吸着公园里的新鲜空气，感觉很清爽 去往白马寺的公交车到了。 我上车刷支付宝二维码，再出示健康码。我发现车站之间的间隔很小，和我事先查的大站快车不一样。原来我要坐的是D58路快车到白马寺共7站，半个多小时就到了。我现在坐的是58路普通车有33站，差不多要1.5小时才到，唉，人生地不熟又没做好功课，着急了。既来之则安之吧，好在时间不紧张

上午10点整，我终于到了白马寺站。我步行到离车站不远的白马寺。因为周末的缘故，我发现这里的游人超级多。

我马上给洛阳的同学打电话，她建议我先去洛阳博物馆参观，下午再来白马寺。于是，我叫了一辆网约车，上车后马上登录洛博的公众号，将原来下午的预约时间改在上午。

11:10，我来到洛阳博物馆外。洛阳博物馆位于隋唐里坊区西北隅，占地300亩，建筑面积6.2万平方米。洛博外形如方鼎，屹立寓意“定鼎洛邑”“鼎立天下”。

洛阳博物馆目前开放6个常设展览，分别包括《河洛文明展》《古代石刻展》《馆藏书画展》《唐三彩展》《洛阳珍宝展》《宫廷文物展》，全面展示了博大精深的河洛文化。河洛，指黄河与洛水两水之间的地区。

基本陈列《河洛文明展》是建馆以来举办最具代表性的陈列。展出面积5千多平方米。藏品涵盖石器、玉器、陶器、铜器、铁器、瓷器、骨角牙器等诸多门类。从时期上，分为史前时期、夏商周时期、汉魏时期、隋唐时期和五代北宋时期五大部分。

这具古菱齿象化石，1994年出土于洛阳市涧西区南昌路中亚大饭店工地，经复原后体长约5.7米，高约2.8米，是豫西地区保存最为完整的古菱齿象化石

目云纹铜尊 西夔龙玛瑙璧，西晋，1978年洛阳偃师出土。玛瑙璧利用天然形成的褐、白色雕刻成夔龙纹和象纹，特别精美别致 玉钺，商代（公元前1600年-前1046年），1978年吉利区出土 铜灯，汉代，2002年洛阳少火车站汉墓出土，通高12厘米。铜灯由灯盘、铜人和底压座三部分分别铸造，而后焊接而成。灯盘扁平状、下有一柄。铜人头微抬，两眼上视，头上长发后垂翘起，右臂伸出擎灯，左臂下垂，手扶膝，单膝跑于案上，案面面长方形，下设四足 铜编钟，西周(公元前1046年-前77年)，于1986年西工区六一二所出土 釉陶薰炉(东汉：公元25年-220年)2004年洛阳王城公园东汉墓出士。薰炉通高28.2厘米，分为上下两层，下层为一浮雕虎形座，虎作侧回头咬盘状。虎背上驮柱盘，盘柱中部浮雕菱形纹样。上层为镂空浮雕执铖力二、豪猪、凤、虎、蛇的山峦形炉盖。其中力士左手按住豪猪颈部，右手执铖举过头顶。恕目圆睁，正欲砍向豪猪。釉陶薰炉为洛阳汉墓中首次发现，十分珍贵 彩绘仪仗陶俑群，北魏。可能由于数量太多，中间的一个展柜为其专属之区。应该是帝王或者王侯将相出行的场面，有武将，有骑兵，后面还有那么多的随从，中间是三匹马，正前方是应该是一个镇墓兽 我从《河洛文明展》走出来，进入《古代石刻展》继续参观。辟邪，是古代的一种象征祥瑞可以辟邪的一种神兽，人们经常用石头把它雕刻出来，就叫做石辟邪了，多用于帝王将相的陵墓前。照片正中摆放的便是东汉时期的石辟邪，看起来很威武 这尊石辟邪1992年出土于洛阳市孟津区油坊村，高1.9米，通长2.9米，重量近8吨，它头似狮子，身若虎豹。最大的特点是有双翅，这是它与众不同的地方。看资料上讲，因为在东汉之前的石刻里没有见到过带翅膀的，而在同时期的西域石刻比较流行，所以被认定为中西文化交流的见证 交脚弥勒石造像，北朝 造像碑，北齐，刻胡人、饿鬼、天神等诡异图像，是《维摩诘经》记载的佛下观耕，鹿乳人，舍身饲虎等佛传故事 从石刻馆出来，我走上二层。二层有《书画展》、《唐三彩展》、《洛阳珍宝展》等，我先参观《书画馆》。

冯岩《春夜宴桃李图轴》

除历代名画外，还有一些名人的书法作品，以民国后为主。

康有为先生作品

郭沫若先生作品 看过书画展，我开始参观《唐三彩展》，唐三彩是一种流行于唐代两京地区的多彩低温釉陶器，20世纪初最早在洛阳邙山的唐墓中发现。因其釉色以黄、绿、白三种颜色为主而得名。唐三彩是唐代陶工在汉魏单彩低温釉陶的基础上创烧的多彩釉陶新品系，呈现出的是一种瑰丽多姿、光彩夺目的艺术效果，在唐代陶瓷发展中独树一帜。

洛阳唐三彩以高岭土为原料，胎质洁白细腻、器类丰富、造型优美、釉色艳丽，代表了中国多彩釉陶的发展高峰。洛阳唐三彩主要发现于隋唐洛阳城的四郊，时代多属武则天至玄宗的盛唐时期，主要作为陪葬明器使用。这些唐三彩包罗万象，绚丽斑斓，从不同维度再现了唐代东都洛阳地区丰富多彩、欣欣向荣的社会生活图景，体现的是一种昂扬进取、开放多元的盛唐气象。

为便于观众更好地理解藏品，展厅里特地挂有一副《唐代武官甲胄图》 三彩垂练髻女佣，唐代 三彩骆驼，唐，1971年洛阳市关林唐墓出土 黄釉褐斑执壶 三彩镇墓兽 绿釉载丝骆驼 骑马俑，唐 《宫廷文物展》是我在洛阳博物馆最后参观的展览。所藏清代宫廷文物原属北京故宫慈宁宫大佛堂，1973年经周恩来总理批示，由故宫博物院调拨给洛阳博物馆，主要以宫廷佛教法物为主，兼有宫廷生活用具。

佛教法物有各类质地的佛造像、值佛龛、法器、供器和礼佛用具等，用料讲究，工艺精湛，是清代皇室礼佛的御用用之物。宫廷生活用具有家具、插屏、挂屏、书画、瓷器等。多为皇太后、皇后、嫔妃所用，制作考究。

中间那排为琉璃八宝，最下面一排叫做搪瓷七珍。八宝为佛前供物，下方是三层覆莲座，顶端分布为伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋白螺、吉祥结、胜利幢、金轮八种琉璃饰物，饰以黄绿两色。七珍即金轮宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、白象宝、绀马宝、将军宝，原为古印度轮转王福力所生之宝，后成为佛前供器。七宝置于莲花座上，莲花以下为四片卷叶宝瓶承托置于圆形台座上，宝瓶两侧为飘带 镶松石曼达，曼达也叫曼陀罗，即坛场之意。曼达正中用红白蓝黄长条形松石表示须弥山及四大部洲，四大部洲外的两圈松石，表示护法佛像等，最外层三圈围绕黄黑红等松石，坛城侧面上缘下缘各两道联珠纹内一圈缠枝纹，侧面一周为梵文，下承托盘，托盘中为圆柱，饰以覆莲瓣。 鎏金五供菩萨，本组造型以供养天女的形象来表现色、声、香、味、触五种感官的组合，镜子表示“色”，琴表示“声”，盈满香料的海螺表示“香”，碗里盛放的水果表示“味”，绫罗为“触”。桃形光焰内的天女，长眉细目小口，身上天衣飘舞，以舞立姿于莲花座中 铜鎏金十一面观音，观音菩萨十一面八臂，十一面由下而上共分五层，一至三层各三面，第一层为慈相，第二层为悲相，第三层为喜相。最下面正面观音耳铛、璎珞、臂钏、手镯、脚链镶嵌珠石，胸前饰三条项链，腹部正中缀花形饰物。八臂，正二手合十，余右手分别持念珠、法轮，施与愿印，余左手持莲华、弓箭、净瓶，惜法器只剩下念珠和净瓶。肩披兽皮，裙面璎珞十分复杂，璎珞密密麻麻满饰珍宝，镶嵌珊瑚、松石 三世佛，珍贵之处在于它的制作工艺为早已失传的夹纻干漆工艺。夹纻干漆工艺大概始于战国，隋唐时达到鼎盛。宋代之后，此种造像工艺渐渐失传，元明时期的作品在国内已经非常罕见。三世佛五官、袈裟、台座、姿势雷同，只是所施手印不同。三世佛比例匀称，五官秀美，手脚柔软圆润，衣纹流畅生动。三尊佛背光全部木雕，以镂空和高浮雕手法刻有以什花卷草纹和如意宝相将暮云图案。三尊佛的莲花座下置一雕饰华丽、满饰松石的四方形木质仿砖结构的叠涩须弥座式，束腰四周刻有圆形角柱，座的不同部位分别雕刻如意宝相、圆头蚂蚱牙、香草龙及法轮佛珠图案。基座正中、两侧突出的方池中各卧一雄狮，形象威武逼真，尤其是两侧的雄狮，纷纷甩头朝前目视，狮子的眼睛镶嵌的料珠，在灯光的映射下格外活灵活现 三层金丝楠木塔，为洛阳博物馆五大镇馆之宝之一。佛塔采用整根金丝楠木制成，高6米，重达4吨，通体呈深褐原木本色。而且全部采用榫卯工艺，不用1颗铁钉，堪称佛教艺术中的珍品 宝塔设计有佛龛304个，每个龛中供奉一尊鎏金菩萨。所有铜佛的造型、容貌、体态、配饰均相同：双目微启，头戴宝冠，袒上身，披帛带，饰花形耳铛、颈饰、臂钏、脚钏等，双手于腹前结定印，手捧长寿宝瓶，跏趺坐于方形镂空台座上，身后有环状头光、背光，饰以联珠纹、火焰纹。每龛铜佛上均刻有“大清乾隆辛巳年敬造”字样。乾隆辛巳年为乾隆二十六年（1761年），这一年是乾隆帝生母崇庆皇太后69岁的生日，按照“过九不过十”的传统，铸造大量刻有辛巳年无量寿佛像，是取其吉祥寓意为皇太后祝寿所用 无量寿佛像身后置火焰纹中间镂空葫芦形背光，端坐在四方台座上，台布从中间下垂。乾隆二十八年《慈宁宫宝塔挂龛工程奏销黄册》记载此塔：乾隆二十八年十二月二十六日，慈宁宫添建八方楠木宝塔三座，各通高二丈八寸六分内，下方须弥座高二尺四寸，计三层。每层斗口重昂庑座拱子斗科，八脊攒尖或造装修背花券板二十四槽，琵琶栏杆十九槽 底层高188厘米，每面佛龛4排5层20尊，八面共160尊。龛与龛之间饰以“丁”字形的宝相莲花缠绕卷草纹图案，佛龛外框饰以凸形纹饰。菩萨双目微闭，头戴宝冠，身穿天衣，全身有璎珞、耳珰、颈饰等各种珠宝饰物，结跏趺坐于莲花台上。中间一层高180厘米，每面3排4层12尊，八面共96尊。双层檐翼角挑起，亦同第一层有仿古结构的筒瓦和板瓦，基座上有雕花栏杆。最高一层与塔顶高度为263厘米，每面2排3层6尊，八面共48尊。基座上有雕花栏杆，最上部为圆形宝刹(网络照片，感谢原作者) 紫檀木九级佛塔，两座紫檀木九级佛塔形制相同，均为清代制作，为八角形九层楼阁式塔。佛塔由塔刹、塔身、塔基构成。塔刹设有圆形的天盘，天盘上面莲花座上的宝瓶托十二金刚交杵，天盘四周垂流苏。塔身飞檐翘角，轻盈飘逸，塔内中空，每层八面各开龛门，每龛内各供奉一尊佛像，共计一百二十尊。周围附有栏杆，塔基为八角须弥台座，须弥台座束腰处雕饰缠枝花纹，台座下一八角叠涩台基和圆柱形支座插入最下层的方形台座，方形台座外缘饰覆莲纹 母鼓方罍（léi），商代青铜器。1963年出土于洛阳北窑。母鼓方罍就是商代青铜器的典型代表。罍是一种酒器，流行于商周时期。母鼓铜方罍方体溜肩，直口围足，盖子四阿屋顶形，兽首衔耳，下腹有兽首鋬颈和肩饰龙纹，腹饰长鸟纹和垂叶龙纹，盖和圈足饰兽面和龙纹。盖内器口各有“母鼓”二字。通体均饰以龙纹、云雷纹组成的浮雕兽面，腹部饰有龙纹组成的垂叶纹，器盖似四面起坡的屋顶，四角及罍中部有突起的扉棱，盖内铸有铭文“母鼓”二字，应是鼓国女子嫁与母氏男子所得的称谓。整件器型外形稳重大气，器身纹饰华丽，在商代晚期流行一时，是商晚期青铜酒器中的精品 三彩灯，唐，1987年洛阳吉利区出土，国家一级文物。唐代流传下来的唐三彩器物比较多，但三彩灯较罕见。莲花灯器型端正，釉色斑斓，由灯盏、灯柱和灯座三个部分组成。最上面是灯盏，它由盏碗、莲花瓣盏托和托盘组成，内外均匀施有棕、绿、白三种釉色，像一朵盛开的莲花，造型十分优美。托盘下面是竹节状的灯柄，中部饰仰覆两朵荷花，两侧点缀多周连续小圆圈纹，被放置在一个倒扣的碗状底座上，底座上还有宝相花和力士的纹饰。这盏唐三彩灯顶部有一个盏，倒入油，加上灯芯，就可以使用了。它是国内目前发现少有的顶部为灯盏的唐三彩灯 白玉杯(曹魏:公元220--265年)，1956洛阳涧西区曹魏墓出土，为洛阳博物馆五大镇馆之宝之一。这件白玉杯高11.5厘米，称得上是该时代难得的玉器珍品，由和田玉材雕琢而成，玉质温润洁白，通体光素无纹，曲线流畅优美，三国时代推崇简朴的生活，玉器也简朴自然，这件玉杯正是这一风格的写照 唐三彩黑釉马，唐，1981年出土于洛阳龙门安菩夫妇墓，为洛阳博物馆五大镇馆之宝之一。黑釉马全身黑色，只有面部、鬃毛、背尾和四蹄为雪白。黑釉马，造型雄健，马头低鸣，膘肥体壮，形神具备，神态上讲究力与美的和谐统一。正是文献中所提及的“龙种神驹，四蹄踏雪”。唐三彩黑釉马为什么如此罕见？这匹黑釉马造型中正，釉色亮丽。但最为重要的一点是，其表面的黑色釉极为罕见。在唐朝时，黑釉并不是可以直接烧制而成，而是反复的施釉，层层加深，深到一定的程度，颜色才会非常偶然地呈现出黑色。这种工艺在当时并不是人为可以控制的，所以黑釉才极为罕见 马鞍为绿、黄、白色相间。马背上的装饰是制作好后，再安在釉马之上，其图案上是不同的人在纵马驰骋的场景。据说当时无意间爆破这间古墓，其墓主人并不是中国人，而是从乌兹别克斯坦归附到大唐。整个古墓出土的几十件唐三彩器俱不相同，应是墓主人在不同时期购买的。这也间接说明，即使当时的泱泱大唐，唐三彩也是极其珍贵的。现在国内我们能见到的唐三彩的黑釉器，仅只有两件。另外一件收藏在中国国家博物馆内(网络照片，感谢原作者)

在洛阳博物馆大约参观三个小时后，我叫了一辆网约车，前往白马寺参观

15:40，经过白马寺西门，我进入寺内。白马寺始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。因此20世纪末以来，日本捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像；泰国、印度、缅甸政府相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。白马寺典藏文物主要有2颗释迦牟尼佛舍利、中华古佛、元代十八罗汉夹纻像等。白马寺每年一度的“马寺钟声”活动，是人类祈福、辞旧迎新的特殊象征，并吸引了不少国外游客参加。1961年3月4日，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位

自东汉始建以来，白马寺历尽近2000年的风吹雨打和战火洗礼，多次破坏、敕修、重建、维修，新中国成立后，白马寺先后于1952年、1954年、1959年多次拨专款重修。文革之时，白马寺也惨遭破坏。佛像被砸，经卷被烧。相传为摄摩腾、竺法兰二高僧带来的极为珍贵的三十余片“贝叶经”也化作灰烬。1972年，对白马寺的全面修复，这一次重修，前后持续十年，用款数十万之多，翻修主要殿阁，彩绘天棚、梁、架、斗拱，油漆门窗、殿柱，广骋新老艺人塑造佛像，贴金涂彩；培植花木，彻阶修路。使千年古刹，面貌为之一新。1987年3月，寺院的山门、大佛殿、天王殿得到维修加固。
1990年，齐云塔院得到扩建。为接待广大游客和前来朝拜的海内外佛门僧众，在原有建筑的基础上，新建了钟鼓楼、法宝阁、藏经阁，新辟了玉佛殿、卧玉佛殿、六祖殿，泰式佛殿，修建了山门前的广场。经过扩建后的白马寺总面积达到200亩左右。

山门即寺院的大门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无愿门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。白马寺山门为牌坊式拱券三门洞，中门洞高3.08米，宽2.35米，深3.60米，两侧门洞较小。正面镶嵌“白马寺”匾，由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写

山门外有两匹石马，左右相对，石马1.8米，长2.2米，头戴辔络，身置鞍鞯，性情温顺，雕工精细，相传为汉代的驮经之马，实为北宋太师太保魏咸信墓前的石像。民国二十四年（1935年）德浩法师住持白马寺，将石马迁置于山门前 经过山门，由南到北的中轴线上是几座佛殿，从南到北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等主要建筑。前方的天王殿烟雾缭绕，有不少游客在此烧香拜佛 天王殿是寺内的第一重大殿。天王殿顶作九脊歇山式，正脊中央饰圆形“佛光”，“佛光”两旁塑龙头，两端饰鸱尾。脊正面字为“风调雨顺”，背面字为“国泰民安” 香炉里香火很旺，不断有游客入天王殿参观 天王殿佛龛内供奉弥勒佛，像高约1米，面带笑容，赤脚打坐，右手持念珠，左手握布袋，是一尊明代的“夹纻干漆”造像。按照佛教的说法，弥勒为大乘菩萨之一，他居于兜率天，在释迦牟尼灭度之后，弥勒由兜率天降临世间，在龙华树下成佛，代替释迦牟尼讲经说法 殿内两侧，分塑四大天王，统御诸神恶鬼，令其不敢肆虐。四大天王造像，皆身躯魁梧，威风凛凛，是一组清代的泥塑造像 钟鼓楼分别位于山门内南北中轴线东侧和西侧。钟楼由日本国中村包行先生捐资400万日元、白马寺出资60万元人民币于1991年6月建成。鼓楼于1992年竣工。钟鼓楼同为方形角楼，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。钟鼓楼的建成恢复了寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式，恢复了历史悠久的洛阳八大景之一“马寺钟声” 天王殿后面是大雄殿，这座大雄殿为元代重建 殿中央置巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌。在上层龛额正中，雕有一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身，袒胸露腹，项佩璎珞。其两翅向左右张开，两翅下方，各雕一人，一臂侧上伸，一臂曲肘，作跳跃腾空状。在大鹏金翅鸟的两边，还各雕有三条龙。佛龛内三尊主佛结跏趺坐于莲花宝座之上。正中主尊为释迦牟尼佛，其左侧为药师佛，右侧为阿弥陀佛。三主佛之前，左右相对而立者，是两位护法。左侧是韦驮天将，右侧是韦力天将。这两尊造像，通体匀称，气韵生动，一个温和，一个暴烈，形成强烈的艺术对比，在国内极为罕见 在大殿两侧玻璃罩内供奉有十八罗汉。这里的三世佛、二天将、十八罗汉为国内仅存的一套元代“夹纻干漆”造像 参观大雄殿后，我沿着中轴线往北走，在香炉后面便是大佛殿。大佛殿系明代重建。顶作单檐九脊歇山式，筒瓦覆盖。脊正面字为“佛光普照”，背面字为“法轮常转”，正脊两端饰鸱尾。高台歇山式建筑，双下昂六铺作斗拱 此时大佛殿前围着几十位游客，殿堂内正在举行给佛像上香仪式，诵经声不绝于耳 大佛殿东西面阔5间，南北进深3间，是寺院佛事活动场所，也是僧人早晚课诵的地方。悬挂于大佛殿内东南角的大钟铸于明代嘉靖三十四年（1555年），通高1.65米，重二千五百斤。殿内正中须弥座上供奉塑像七尊，正中主尊释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座，像高2.4米。释迦佛左侧站像为大弟子摩诃迦叶，立于莲台，被尊为传承佛法的第一代祖师。释迦佛右侧站像为阿难，立于莲台，被尊为传承佛法的第二代祖师。迦叶左侧坐像为文殊菩萨，阿难右侧坐像为普贤菩萨。大佛殿内的释迦牟尼佛与左胁侍文殊菩萨、右胁侍普贤菩萨合称为“释迦三尊”，为明代泥塑造像。大佛面容丰满，庄严凝重，双目下垂，慈祥肃穆。二菩萨头戴花冠，项佩璎珞，姿态端严。最靠边侍立的是两尊供养天人，体态婀娜。大佛殿内面北而坐的为观世音菩萨 在释迦摩尼佛背后是伽蓝菩萨立像，韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥塑造像。左手执戟，右手握拳，站立在通高2.55米的须弥座上，威武无比，护持道场。伽蓝是梵语“僧伽蓝摩”的简称，意为“众园”，后来成为寺院的总称。伽蓝神，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神;广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。故韦力天将也称为伽蓝菩萨 大佛寺后面是接引殿，殿前烧香的游客不少 接引殿原为明代建筑，清同治年间（1862-1874年）毁于大火。光绪年间（1875—1908年）重建，硬山式，面阔3间，进深2间，内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像 接引殿内须弥座上供奉三尊立像。正中主尊阿弥陀佛,为梵文音译,意译为“无量光”“无量寿”,像高约3.5米。他右手向前下伸，作接引众生状，左手指向西方“极乐世界” 阿弥陀佛左侧为其胁侍观世音菩萨，手执净瓶;右侧为其胁侍大势至菩萨，手托莲花。这里的一佛二菩萨，合称“西方三圣”,均为清代泥塑造像。 接引殿后面有一个高台叫做清凉台，位于白马寺的最后部。清凉台是一座砖砌的高台，东西长42.80米，南北宽32.40米，高约6米，雄浑古朴，蔚为壮观。我拾阶而上经过拱门，清凉台里的主建筑叫毗卢阁，是白马寺最后一座大殿 毗卢阁面阔5间，进深4间，长17.03米，宽11.7米，高约15.5米，殿顶为重檐歇山式，内供毗卢佛、文殊、普贤二菩萨 毗卢阁西面有座建筑-释源陈展馆，展馆不大，很容易被许多游客所遗忘，其实里面大有乾坤，相当于白马寺的宝物阁和博物馆。 建筑总共分为两层：一层陈展馆内展示了有关白马寺历史的一些文献资料和规划图，还有大量的佛教名画以及禅意书法 二层的法宝阁当中供奉的是泰国佛教界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦摩尼铜像 我从释源陈展馆旁边的西门出来，离开白马寺主建筑群。白马寺西面是国际佛殿苑建筑群。共有三个佛殿苑，北部分东西两苑，东边为泰国苑西边为缅甸苑，南部则是印度苑。 1992年，泰国善信瓦塔纳·阿萨瓦先生诣白马寺朝拜后，为增进中泰两国佛教界的友谊，向白马寺敬赠了一尊高7.2米、重8吨的铜质镀金大佛，后又出资与白马寺共同修建一座泰国佛殿，1995年竣工。2009年，泰国代理僧王、曼谷金山寺方丈颂德帕普塔赞大长老及瓦塔纳·阿萨瓦先生参访白马寺后，为进一步丰富和彰显泰国佛教文化元素及建筑风格，对佛殿进行了翻修和扩建。扩建工程主要包括新建的舍利塔、藏经阁、四面佛、钟楼、鼓楼及相关附属设施，2014年全部工程完工。

泰国佛殿苑浓缩了以曼谷大皇宫、金山寺为代表的的泰式建筑精华。泰国佛殿苑有东南西北四门，我前面的东门为正门，由三个并排的方形门组成。中间正门宽5米，两侧偏门各宽1.5米。正门和侧门上方均有尖顶装饰。

正门上方还立有镏金的泰国风格山门佛。正门前方两侧，各立有一匹高约2米的镏金马。门上所有的饰品、佛像、马造像，都是在泰国制成后运至佛殿安装的 泰国佛殿苑原本只有前面高大的一座大殿，大殿占地长约17米，宽约11米。在2014年竣工的扩建工程后，佛殿苑成为占地108米*108米的建筑群。泰国佛殿苑内的主要建筑有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物馆、流通处、钟鼓楼、凉亭等，建筑错落有致、张弛有度。舍利塔二层供奉有释迦牟尼佛舍利。1899年印度将舍利赠送给泰国国王拉玛五世，安放在曼谷金山寺金山塔上，供奉了一百多年，2014年在泰国佛殿苑扩建工程竣工后，白马寺举行了隆重的迎请佛舍利仪式，泰国高僧将佛骨舍利安放在了白马寺这个舍利塔里 大殿前的四面佛 大殿西侧的钟鼓楼 登上大殿，往东眺望绿树环绕着的白马寺建筑群 仰视大殿 大殿西侧建筑 缅甸佛塔苑位于泰国佛殿苑西侧，由缅甸政府出资修建，2012年工程奠基，2014年6月竣工，举行了盛大的“缅甸风格佛塔苑落成庆典暨安奉开光法会”，缅甸联邦共和国总统吴登盛一行72人，专程抵达白马寺出席落成仪式。

缅甸佛塔苑四道主门及围墙完全按照曼德勒皇宫样式直接移植到白马寺，南北长108米，东西宽65米，总面积7020平方米。主体建筑缅甸大金塔，按照缅甸国家象征仰光大金塔规制缩小而建，高32.92米

在大金塔东北角建有龙王护佛像。龙王即古印度达罗毗荼蛇神“那迦”(译作“龙”)。据说佛陀初成正觉后，用了七周的时间走访了七个不同的地方。在第六周时，佛陀来到目支邻陀龙池边，坐一树下冥思。期间，风雨大作，目支邻陀龙王出现，盘身七匝，以龙冠为盖，来为佛陀遮风挡雨。龙王护佛像总高8.23米。龙王用盘起的身体托起莲座，龙头从佛像背后升起，在佛像的头顶上张开而形成龙冠。龙冠呈巨大的凹式椭圆贝克型，状似佛龛，龙首向天，龙吻怒张，龙须分拂。龙尾在前与龙头呼应，显示出一种用心守护的姿态。龙身盘绕七层，但只呈现出了五层，这象征着洪水泛滥而淹没了另外两层。龙身金线起伏不定，呈现出一种强烈的动感。释迦牟尼佛像高1.7米，为铜质贴金像，结跏趺坐于莲台之上，左手结禅定印，右手结降魔印。佛像袒露右肩，斜披袈裟，以典型的成道相巍然端坐，令人在昂首仰视的同时由衷生起无限的敬意 与仰光大金塔不同的是，这座金塔是中空的，游客可从东南西北四座门进入金塔内部参观 塔内供奉的4尊佛像均为释迦牟尼佛，东起顺时针依次为佛陀成道相、说法相、布施相、禅定相。殿堂四周墙壁上镶嵌有4块大玉雕，表现了佛陀降生、成道、说法、涅槃四大圣事。还有8块小玉雕，展示缅甸著名的佛塔佛像。大金塔东北方有龙王护佛像，西北方有风动石佛塔。苑内东南方还建有一座小佛殿 大金塔西门，塔下面尖顶建筑为缅甸佛塔苑西门 从缅甸佛殿苑走出来，我将参观白塔寺最后一个景点即印度佛殿苑。

2003年6月25日，印度总理瓦杰帕伊参访白马寺，虔诚地朝拜印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在洛阳白马寺的圣冢。在朝拜之时，他萌生在洛阳白马寺修建具有印度建筑风格佛殿的念头。2006年4月印度佛殿破土动工，于2010年举行盛大的印度风格佛殿落成仪式。

印度佛殿规划占地6000平方米，建筑面积为3450平方米。主要建筑包括大佛殿、回廊、牌楼等，布局规整，别具匠心。大佛殿仿印度著名佛教遗址桑奇大塔建造(网络照片，感谢原作者) 大佛殿上下两层塔身及殿门前牌坊上雕刻有佛本行故事与佛本生故事。大佛殿底部设计有水系环绕，穹顶是圆形“天国”的隐喻形象，即展现了古人“天圆地方”的世界观
大佛殿顶部安装有玻璃天窗，阳光从天窗投射下去，照射在佛像周围 中央供奉佛祖说法像，表现佛陀在鹿野苑第一次说法-说四圣谛度五比丘的情景 印度佛殿苑方正严谨，佛殿下水流往来，喷涌不断 佛殿外回廊环绕，静谧整齐 回廊墙壁上有大量讲述佛教传说的壁画，细致又精美 参观后，我从了印度佛殿苑东门走出。佛殿苑外面水泥地上晾晒着很多黄豆 白马寺景区游人进出的西门及牌坊此时已空无一人，我感觉这两座都是近些年的新建筑，从网络上没有找到相关介绍文字 我从史家湾要坐地铁去牡丹广场见我同学，目前洛阳只有1号线一条地铁线路 地铁站台乘客不多，整座车站包括卫生间都特别干净 中文报站的男声特别洪亮，有的车厢只有一位乘客。洛阳地铁票价真便宜，坐了11站才3元 大约18:40，我从牡丹广场站走出，来到老洛阳面馆太原路店，我同学已在此等我多时，我们有6年没见面了 这家面馆以经营洛阳地方传统名优小吃而闻名古都的特色风味店，据说有20多家分店。我翻开菜单，感觉这家店菜品很丰富价格也实惠 左边的洛阳燕菜有丸子、白萝卜、 鱿鱼、鸡肉等，味道不错 吃过晚饭，我和同学道别，离开老洛阳面馆回到酒店。明天我要去此行唯一的一个年底前暂时不收费景点，也是我此行最为看重的景点-洛阳龙门石窟参观，并乘坐下午的高铁回京。