道法自然·心能转物

子虚

　 简 叙

心能转物，酿成疾患。

庄子《齐物论》有名言醒世，启迪心性。即“乐出虚，蒸成菌”。集思采益，滋补性气。

　 “乐出虚，蒸成菌”这两句话，庄子为什么把它放在人的心态、情态的变化之中来说呢？这正说出了我们的生命有“心能转物”的功能。

心理的作用可以变化生理，造成某种物化。所以我们的性情兴奋或是郁闷久了以后，生理产生许多疾病的关键内因。

　　 似乎无形·无中生有

何谓“乐出虚”？我们吹箫，吹笛子，弹琴奏乐的时候，心里面都要很空灵，没有杂念，很清虚的，发出来的音乐就会特别美。这是“乐出虚”的一种讲法。

历代解释《庄子》此语的，大部份都赞成这个讲法。

道家的解释则读成快乐的乐。一个人心里高兴的时候，气要散的。高兴或者悲哀到极点，都可以使人死亡，因为太高兴，气就散了，虚脱了。故而，内忌大怒、大喜、大忧、大恐、大哀。毕竟动了精髓，其内忌命理犀通。

所以说“乐出虚”。 这两种理由都成立，重点在于人的心理司令生命的作用向外发展很厉害，似乎无形，恰是无中生有。

何谓“蒸成菌”？如果向内部逼缩，憋闷在里面呢？就是“蒸成菌”。

一阵大雨过后， 山里阴暗潮湿的地方，造成那些香菇、细菌最容易生长的条件与环境。

大家喜欢吃的白木耳，在培养的时候，就是选择又闷热又潮湿的地方，白木耳很容易生成。在那种情况下，空气很蒸闷，水蒸汽弥漫上来，化生变成另处一种细菌。甚至于我们吃的香菇，都可以慢慢地生长繁殖起来。

“乐出虚，蒸成菌”这两句话，庄子为什么把它放在人的心态、情态的变化之中来说呢？这正说出了我们的生命有“心能转物”的功能。

心理的作用可以变化生理，造成某种物化。所以我们的性情兴奋或是郁闷久了以后，生理产生许多疾病的关键内因。

道家很重视这两句话，道家解释《庄子》，修道的要点，强调念头要空、清静，如果保持这种清虚的状况，那么跟形而上道就容易接近了。

如果心里有所为，尤其危及内身的，如邪有郁结，有一个东西转来转去的，那慢慢地“蒸成菌”，疾病钻驻，且情思紧缠，那就不可收拾了。

以物理的状况说明由空可以产生有，故而，《黄帝内经》开篇主旨“上古天真论”，表达是同一大命理。

心能转物，内炼之功；善有善果，恶有恶报；知行合一，难乎其难？

　 造物无物·万物独化　

“乐出虚，蒸成菌”。还有说法。夫箫管内虚，故能出于雅乐；湿暑气蒸，故能生成朝菌。

亦犹二仪万物，虚假不真，从无生有，例如菌乐。浮幻若是，喜怒何施。无声而有声。“本虚器，乐由此作。”无形而有形，皆气所使。

估摸大意，就是说虚空的箫管却可以吹出存在的音乐，无形湿气却可以形成菌苔。

但理解则完全不同：可认为是从无幻有，比喻存在之物皆虚幻不真。或则认为是或无或有都是有气使之然。

亦可注则以此句之前为略举天籁之无方，以下明无方之自然。皆谓变化无常，万物差异巨大，各有不同，由此引出莫知其所萌，进而抛出自己造物无物、万物独化、自然而然的观点。

闻至将信乃疑，言于似是而非。

附注：庄子《齐物论》及相关解释来自网络综合，估摸有益于养生护身，添页观世察史究性，纯粹学习交流，虔诚开心度日。