《徐宏聊文化》赵朴初《吟茶诗》附篆书欣赏

徐宏书房

编者按 豪饮七大碗玉液琼浆固然滋味无穷，但比不上品一小壶香茗的真情趣。拥有千百条高僧的偈语又如何？参尽枯禅皆不是，还不如放下一切，喝壶茶去。出自现代赵朴初所作的《吟茶诗》。这首诗本无题，后品诗者题。

原文：七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。

赵朴初喜爱饮茶，自称茶蒌子，还经常以茶禅入诗，深得饮茶真趣。

关于这首诗的两个佛学古典

据典传，有僧人问雪峰义存禅师：“古人道，路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对?’’禅师答曰：“吃茶去。”

又据传，有唐代高僧从念禅师，人称赵州和尚，每次话前总要说“吃茶去”，有两位僧人至赵州和尚处，和尚问其中一位：“新近曾到此间么？”，答“曾”，和尚曰：“吃茶去！”。和尚又问另一位僧人：“新近曾到此间么？”，答“不曾！”，和尚还是曰：“吃茶去！”。

到过的吃茶去，未到过的也吃茶去，凭你今生今世今地今时，在做些甚，要做些甚，还都是空持的偈经，我就唤你“吃茶去”，佛家讲的“顿悟”就藏在这句“吃茶去！”

诗中还化用唐代诗人卢仝的“七碗茶”诗意。

原文是：

一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

译文是：

喝第一碗唇喉都湿润，喝第二碗去掉了烦闷。第三碗刮干我的胃肠，最后留下的只有文字五千卷。第四碗后发出了轻汗，平生遇见的不平之事，都从毛孔中向外发散。第五碗骨健又兼身清，第六碗好似通了仙灵。第七碗已经吃不得了，只觉得两腋下微风吹拂要飞升。

《七碗茶歌》是《走笔谢孟谏议寄新茶》中的第三部分，也是最精彩的部分，一杯清茶，让诗人润喉、除烦、泼墨挥毫，并生出羽化成仙的美境。

写出了茶之美妙，茶对他来说，不只是一种口腹之饮，茶似乎给他创造了一片广阔的精神世界，将喝茶提高到了一种非凡的境界，专心的喝茶竟可以不记世俗，抛却名利，羽化登仙。

品茶和学佛一般皆是可得宽性宜情之举。

品茶：品的是茶，静的是心，悟的是人生，涤的是灵魂。

读书：看的不是烟，而是自己的心境。

听雨：人生在世，求淡雅之美，淡名，淡利，无争，无夺。

赏花：一切自然，一切脱俗，一切入幽美邈远的意境去。

珍惜一起喝茶的人，不负手中茶，亦不负心中人。赵朴初有诗写到，七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。午后慵懒的靠在一个角落，肆意缱绻，案桌上清茶一壶，茶香溢满整个屋子。茶，是一种习惯，不闻，不问，不争论，只要有片刻的宁静，给我思考。

有茶的日子，有一种惬意，若心入茶，茶不负人。不把自己当茶熬一熬，怎知人生最深处的滋味？如此，一杯茶，润泽了一份心境，成就了自己渴求已久的一种活法。

一些往昔，总会尘埃落定，扣人心弦。一些感动，总会暗香拂袖，盈满心房。风吹花落尽，繁华终成空。

青春的花开花谢，岁月的来去匆匆；四季的雨雪纷飞，旅程的走走停停，很多东西是随着时间流逝的。

喝茶，很慢。一年春尽花又落，却不见去年立于落花之下的伊人，春恨重重，为落花，为伊人。

青山无数，花落如雨，纷纷扬扬，遮住来时路。山无数，乱红如雨，不记来时路。

古语说，清晨一杯茶，饿死卖药家。心情烦躁的时候，给自己倒一杯清茶，茶叶在沸水的冲击中上下翻滚，仿佛非常喜悦地展现自我的价值。

看着蒸汽袅袅升起，闻着淡淡的茶香芬芳四溢，数不尽的酸苦都被稀释，道不明的烦恼也被遗忘，心情立刻变得开朗。难怪赵朴初大师说，七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。

东坡先生懂茶，“从来佳茗似佳人”；纳兰性德回忆自己的恋情，“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”。李清照独守闺阁时闲居无聊，品酒论诗，然后也是“酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香”，杜牧更是从品茶中感悟到了悠悠的禅趣。下面分享杜牧的一首七绝，悠然自适，充满禅意，深蕴着人生的体悟。

吃茶去讲述的张箐居士的“吃茶去”是去接触去体验，而吃茶去公案则是一种淡薄淡定的心态。无论是一种行动或是一种心态无不体现着“吃茶去”的禅理。生活中有茶，茶中亦有禅，故而禅的智慧便隐匿与我们的生活之中。正所谓仁者见仁，智者见智。焚上一枝檀香，泡上一杯茶，看那香烟袅袅杂着些许尘烟荧荧冉冉的飘散于空中，身处繁华缭乱的红尘中的你，兴许也能品味出另一番“吃茶去”。

唐代赵州从谂禅师曾在这个禅院（当时叫观音院）主持40年，有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！” 赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？” 赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！” 对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。

从谂禅师：无论在当时还是后世，都是影响力巨大的禅门巨匠，但他在观音院驻锡期间，却过着很清苦的生活。

直到从谂禅师118岁，临终前两年才得到燕赵二王的供养。燕赵二王与赵州从谂禅师两年的师徒交往中，也为后世留下许多公案，许多佳话。其中赵王为从谂禅师所做的诗偈还被刻在从谂禅师的碑记中，诗曰：碧溪之月，清镜中头。我师我化，天下赵州。

原先的观音院，两千年来几易其名，今天却是叫做“赵州柏林禅寺”了。一手恢复起这座禅宗古道场的柏林退居净慧老和尚曾这样开示过赵州老和尚的“吃茶去”公案：一千多年来，禅宗无数人对这个公案有着各种各样的解释和体会。这个故事向我们揭示了一个非常深刻的佛学道理。学习佛法不是一个知性问题，而是一个实践问题。对禅的体验也同样如此，就像要知道茶的味道，你必须亲自去喝那茶，然后才知道它是花茶、乌龙还是龙井，是冷的还是热的。

一次，柏林寺现任方丈明海禅师来北京老舍茶馆喝茶时，也做过相似的开示。当时，他指着一个茶几说：“禅有一个很重要的精神——去接触。比如说这个茶几，我们要认识它，我们要去碰它，直接去接触它，去干！去做！赤膊上阵！去做、去触撞，你就认识它了。所以禅很重视经验，从书本上说，禅是什么？你去体验。说到茶，‘吃茶去’，你要直接去喝。生命也是一样，你要直接去碰。你直接去爱一件事，你去为它付出，为它受苦，你就认识它了。”

家里挂着赵州从谂禅师像的拓片，炊茶煮茗时也会在佛前供一杯清水。瀹茗时或被杯烫，没关系，任它烫；或闻到茶香，没关系，让它香。我只将心守在这小小的一杯茶中，收起来，收在当下。有位友人泡茶时被烫得受不了，问我：你不觉得烫吗？我伸出手来给她看：瞧，烫出茧来就不觉得了。

禅与茶带给我们的都是直面与安宁，都是问心无愧。我捡寻了很多诗偈，却还是觉得由前中国佛教协会会长赵朴初先生写的一首平朴的小诗最适合放在这篇的篇尾：

七碗受至味，一壶得真趣。

空持百千偈，不如吃茶去。

吃茶去！

【徐宏档案】生于1966年。中国原创艺术研究院院长、中国风水书画研究院院长、中国古文化研究院院长、中国周易研究院院长、粤港澳文化艺术家联合会副主席、澳门国际美术家协会副主席、海外多家文化机构特约国学教授。澳门国际电影节指定艺术家。澳门国际儿童电影节终身荣誉主席。

五岁开始书法临贴，犹喜篆书（遍临秦李斯、汉蔡邕、唐李阳冰、宋徐铉、元赵孟頫、明李东阳、清邓石如的篆书贴）。多幅篆书作品被海内外藏家推崇和收藏。十岁学习《周易》。曾从事教师、记者、编辑、企业经营、管理、咨询、策划、创业教育、投资等多种职业。为弘扬中华民族优秀传统文化，探索《周易》在各个领域的应用，接受过《中国新西部》、《重庆文化》等杂志十多期系列专题采访(被媒体报道为预测大师、风水大师，书法大师)。香港凤凰卫视、中央电视二台，中国都市报、湖南卫视、重庆卫视、重庆电视台、重庆晚报、重庆商报等各大媒体进行同期报道。有著作多部。被香港国际名师名家名人联合会评为「影响力文艺家」。百度"徐宏书房"，“徐宏周易”，“徐宏风水”，“徐宏篆书”可赏更多作品。