走进广西梧州博物馆

方燕

2023年1月底，笔者到广西壮族自治州梧州市游览，29日参观梧州博物馆，对梧州城的历史人文有了一些初步了解和认识。

梧州是一座具有两干多年历史的文化名城，是古代岭南政治、经济、文化中心，海陆丝绸之路的交汇点，更是广西的“水上门户”、近代广西革命的发源地和中心。梧州悠久的历史蕴藏着丰富的文化遗存和积淀，有着独特的历史文化风貌，被誉为“千年岭南重镇·百年两广商埠”。

梧州市博物馆位于梧州市珠山公园内，因地处珠山上，为便于游客参观，博物馆建有钟楼式电梯，共15层，供游客免费乘坐，电梯外观十分别致。

乘坐电梯上至15层出来，回头拍摄电梯的上部，然后在高空上走过一段桥路。

迎面可见“梧州市博物馆欢迎您”几个大字，还要再登一段台阶。

上至楼梯出门即见梧州博物馆侧背面。

梧州博物馆广场的对面是一座西式建筑，广场还有一个雕像。

西式建筑系梧州基督会建道圣经学院旧址。1896年美籍希迺锡(IsaacL.Hess)(1855-1920)牧师向梧州绅士陈太龙以白银400两购得珠山9亩地作为宣道会华南区总部和宣教士居所。1899年加籍高乐弼(Dr.Robert Glover)(1871-1947)医生在四坊路创办“建道书院”，后更名为“建道男院”，1902年金恩赐(Miss Dora Campbell)(-1904)宣教士创办“建道女院”。1937年日本轰炸梧州城，建道男女两院迁到珠山合并上课，1938年改名为“建道圣经学校”。1955年易名为“建道神学院”。

梧州的建道圣经学校是宣道会在各宣教区创立的第一所学校，也是全球第二所宣道会的神学教育机构。

梧州市博物馆外景的骑士俑

下为梧州博物馆建筑正面，其占地17000平方米，建筑面积8000平方米，展厅面积1800平方米。梧州博物馆建筑结合了中西建筑的艺术风格，主次井然有序，高低错落有致，气势雄浑庄重，融民族传统、地方特色和时代精神于一体。

梧州市博物馆的历史陈列展览分为六个部分展出，从多角度、多侧面向广大观众展现梧州悠久的历史和灿烂的文化。

馆藏有浓缩着梧州历史文化精华的新旧石器、陶、瓷、玉、滑石器、金、银、铜、铁器、石刻、书画以及历代古钱币等共一万多件。具有非常高的历史、观赏和研究价值。

远古梧州 苍梧之野

梧州历史源远流长，在距今几万年前的旧石器时代晚期，就有先民在这里繁衍、生息。商、周时代，梧州属百越，与中原地区就有文化交流的现象出现。

梧州文物古迹分布图

梧州历代建制沿革表

梧州行政区划图

文明初现

悟州长洲(现为区)龙华村木铎冲、红泥嘴遗址出土和采集的砍砸器、刮削器等打制石器，是旧石器时代已有人类在梧州活动的见证。在大塘、高旺、螺山、五量村等地出士的石斧、石铲等工具，说明梧州当时已经产生了农业生产。这些史前生产工具反映的社会形态是中国原始农耕文化的一个重要组成部分。

南北交融

商周时期，梧州属百越，在梧州市夏郢镇发现有商周时期的凤凰山遗址。春秋战国时期，悟州地区的发展进一步加快，在市郊塘源战国墓中，出土的青铜器及陶器体现出南北文化交流的现象。

岭南古郡

秦末赵佗割据岭南自立南越王国，公元前183年，赵佗称帝并于梧州地区封苍梧王，建苍梧王城，此为梧州建城之始。西汉元鼎六年（公元前111年)，汉武帝灭南越国，在岭南设南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、朱崖、儋耳等九郡，并在苍梧郡设广信县，以示对重新回归的岭南“"广施恩信”，梧州为苍梧郡、广信县治所。西汉元封五年（公元前106年)，全国置13部（州），交趾刺史部（公元203年改称交州)从赢陵（今越南河内）迁到苍梧郡广信县，将统辖整个岭南九郡的交趾刺史部设在苍梧的广信县。从此以梧州为中心的岭南地区纳入了中原王朝的有效管理之下，加强了与中原的政治、经济和文化联系。此后直至永安七年（公元265年)交、广分治为止，在长达371年的时间里，梧州成为了交趾(交州)刺史部、苍梧郡、广信县治所，成为了岭南的首府及政治、经济、文化、交通中心。隋开皇三年（公元583年）广信县改称苍梧县，梧州为苍梧郡、苍梧县治所。唐武德四年(公元621年)苍梧设州称悟州，为梧州得名之始。

王城始建

公元前204年，赵佗割据岭南，自立为南越王。西汉高后五年（公元前183年)赵佗称帝，在今梧州地区分封苍梧王，并在今梧州河东选址修建苍梧王城，这是梧州建城之始，至今已有2200余年的历史。

下为梧州王城旧址，位于梧州市万秀区南环路。

赵光即位，便兴建王城，取苍梧族之名，称“苍梧王城”。这是梧州建城之始。据1956年勘测，苍梧王城最初只是一个小小的土城堡，周长424米，面积1.12万平方米，作为赵佗南越国的行都，借以控制桂林郡和象郡。

据清同治《苍梧县志》记载：“高后五年，佗以其族赵光为苍梧王，治广信（地）。” “古广信土城也，昔苍梧赵光始居此土。其后汉置郡县交趾刺史因之。考其旧基，依茶山，傍桂水，大江绕其前。赵宋加筑，始甃以甎，作五门。至明总督建牙（衙）开府。高之广之，雄过百雉，奚翅大都参国之一矣。”

梧州城区图

苍梧设郡

西汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝平定南越国，在苍梧郡今梧州一带设广信县，以示对重新回归的岭南“广施恩信”。苍梧郡下辖广信、谢沐、高要、封阳、临贺、端溪、冯乘、富川、荔浦和猛陵等十县，苍梧郡治广信即今梧州。西汉元封五年（公元前106年)全国置13部（州），交趾刺史部从赢陵（今越南河内）迁到苍梧郡广信县，将统辖整个岭南九郡的交趾刺史部设在苍梧的广信县，此后直至265年交、广分治，梧州一直为交趾（交州）刺史部、苍梧郡、广信县治，梧州为岭南首府历371年之久，成为岭南首府及岭南地区的政治、经济、文化、交通的中心。两晋时期梧州市属广州苍梧郡，为苍梧郡及广信县治。南北朝时期先后属广州、成州，为广信县治。

梧州得名

隋朝，梧州先后属成州、封州、广州苍梧郡，为苍梧郡及苍梧县治。到了唐朝，梧州市属岭南西道梧州，为州治。唐武德四年（公元621年)，唐朝置梧州，领苍梧、豪静、开江3县，此为“梧州”得名之始。

海陆丝路对接点

梧州是广西最早沟通海陆贸易的港口城市。秦汉时期，灵渠的开通，海上丝绸之路的开辟使梧州成为了沟通海上丝绸之路始发港，合浦、徐闻、番禺的内河枢纽，是往返海陆丝绸之路的必经之路，成为了岭南地区的商业、经济中心和海外贸易的重要口岸。梧州也由此成为了海陆丝路重要的对接点之一，在海陆丝绸之路的形成、发展、兴盛的过程中具有特殊的地位和作用。

古钱千秋

北宋元丰铸钱作坊遗址位于梧州市区北面的桂江河边、面积约2万平方多米。1963年经考古发掘证明，遗址还包括有铸钱工场内的炉坑、贮水池、水沟及柱子洞等50多处，以及生产用的铁锄、铁锹、铁凿等工具，出土的铜钱有：崇宁重宝、崇宁通宝、熙宁重宝等10多种，其中以崇宁重宝为最多。这些钱币制作精细、正背面轮廓清晰，笔势劲逸，桑中寓刚。据《宋史》载：“梧州以铅锡易，而下诏设监铸钱”。《山岭外代答》载：”梧州生铁最良，在熔则如流水，然以之铸器。”从这段记载可知，梧州是具有很高的铸钱冶炼技术。据《苍梧县志》中“食货志”所记戴，梧州钱监的生产规模为“每年铸钱十八万缗”古代一干文为一缗。元丰钱监规模大，遗物丰富，从考古发掘和文献记戴分析，梧州钱监的开铸年代从熙宁四年(1071年)，停铸年代南宋绍兴(1162年，先后铸钱80多年)。

百年商埠一八桂枢纽

梧州地处广西内河水运咽喉，为广西的“水上门户”，是广西最范老的商业贸易港口。从汉朝设立漓水关起，直至上世纪四十年代，梧州一直是广西最大的对外贸易港口和西江第一大港，航运发达，商旅云集，素有“百年商埠”之称。

百业繁兴

神韵骑楼

梧州骑楼城始建于清末民初，盛于上世纪二三十年代。在占地面积约1平方公里内，有骑楼街道22条，总长度7公里，共有楼宇560栋，其规模之大、数量之多，国内罕见，是名副其实的“中国骑楼博物馆”。梧州骑楼城是中西建筑艺术的结晶，既有保存较好的巴洛克式、古罗马式、拜占庭式等各种西方风格建筑，以及西式风格的铁艺栏栅观景阳台、罗马柱、圆拱形窗，又有精致的花窗、砖雕、牌坊等中国传统风格的建筑。原汁原味的骑楼长街，中西文化水乳交融的传奇建筑，荟萃中外经典设计的骑楼，见证了当年梧州商贾云集、商号林立的繁荣景象，体现了梧州作为当时西江第一大港和广西外贸总出口的重要地位。

商业

梧州开埠后，商业贸易出现前所未有的繁荣景象，商船之多，内外贸易之盛，居广西首。“其市况之盛衰，往往即是全桂经济枯荣之表现。故其在广西经济上至地位，正无异上海之于中国。”

梧州大东酒家，位于梧州市万秀区南环路，原名叫南华大酒店。1928年，由崔泽培、范铁如当首任经理。精明的崔泽培经理将五层的酒店综合经营，集餐饮、旅宿于一体，将经营重点放在餐厅经营上，高薪聘请了一批粤籍红、白案名师回来，使生意非常火爆。1931年，南华酒店由马泗川出任第二任经理人，到1934年至1945年则由夏子松担任第三任经理人。至1938年，南华酒店遭日机轰炸，仅剩楼前危壁。1946年，梁锡贤、邹觉非等12个股东在华南酒店重建。1948年2月，南华酒店改建，并正式改称大东酒家（即现在的大东酒家）。此后，大东酒家进入鼎盛时期，食客川流不息，日日生意兴隆。大东酒家还乘势推出镇店菜肴纸包鸡，并制作粤式中秋月饼，至今仍成为该酒家的著名品牌。

均隆银号

创办于清光绪二十五年（公元1899年），为梧州第一家私商银行，开业资本为白银3万两。后更名为福慎隆银号。

天宝华商号

清咸丰四年（公元1853年），广东甘姓商人在坊街开设，是梧州也是广西最早的百货商号。天宝华独资经营102年，1956年并入国营梧州百货公司。

军事要塞

两粤重镇

梧州是一座极具革命光荣传统的城市。“三江水口”、“两广咽喉”的独特地理位置，使其成为了岭南千古要塞和历代兵家必争之地，成为了历代军事家、政治家、农民起义首领运筹帷幄的重要舞台，成为了近代广西革命的发源地和近代广西反侵略斗争的前沿阵地。

三总府

明成化年间，梧州是两广总督府、总兵府、总镇府“三总府”治所所在

地。“三总府”是中央政府派驻在地方的监察、军事、行政机构，驻军达一万多人。两广总督府是明代设立的第一个总督府。

两广总府石碑

梧州现有明代总府石碑两方，碑上均刻有铭文，下有石龟承托。一为“建总府记”碑，为明代两广总督韩雍在梧州设立总府并于成化六年（公元1411年）竖碑刻写，碑文记述了韩雍平定叛乱后，鉴于梧州位于两广之间的重要地理位置，故设立两广总府，总制两广军事的经过。一为“总府题名记”碑，由明代翰林院伦文叙题词，记述尚书湛若水“以安南之使道过苍梧”勉励三

总府同心协力，继往开来再接再厉的内容。

两广总府石碑均出土于现梧州市第一幼儿园内，即当时的两广总府院内。目前“建总府记”碑保存于白鹤观，“总府题名记”碑保存于龙母庙内，这两方总府石碑是研究梧州明代政治、军事、艺术发展史不可多得的实物资料。

韩雍遇仙”碑

碑高1.67米，宽0.87米，由青石板镌刻而成，所刻的画像是彬彬有礼的韩雍会见手执拂尘身背长剑的吕洞宾，这两位特殊的人物面带笑容，相互有礼，犹如一见如故。碑文为阴刻，刻工精细，线条流畅，人物表情自如，是一幅有较高艺术的石刻作品。石刻左上方有“明韩襄毅公会仙像”，落款为“同治四年嘉平月桂林于心敬绘”，还有钤目“于心之印”，朱文“清田”二方印。从画面的人物和落款考证，是清同治年间桂林艺人于心将韩雍遇见吕洞宾的典故刻成石碑，以作永久纪念。

江防水师

火炮仓库

明清时期，梧州是两广重要的军事重镇。特别是明成化年间，中央政府更是把两广总督府、总兵府、总镇府“三总府”设在梧州，足以管窥梧州军事地位的重要。梧州市博物馆历年所收藏的出水出士的火炮，进一步印证了梧州军事要塞的地位。

中国火炮仓库

历年来，梧州市博物馆在市区范围征集或出土、出水火炮38门，实心炮弹近300颗。现深埋在地下、水下的火炮也为数不少。就目前这批火炮按照时间顺序和制作国度分：有明朝的也有清朝的：有中国制造也有英国制造。按照弹道特性分：有红夷炮、抬炮、子母炮和臼炮等。按照长度和重量分有长短管滑膛重炮、轻炮和将军炮等等。因此，国内一些火炮研究学者称梧州为“中国火炮仓库”。

火炮的发展

早在春秋时期，中国已使用一种抛射武器一礮。到元代，中国已经制造出最古老的火炮一火铳。明清时期随着治炼和铸造技术的提高，火炮的技术改进，大体上和步枪经历了相同的过程，已形成一个庞大的家族：榴弹炮、加农炮、迫击炮、无坐力炮、火箭炮、高射炮、原子炮…

火炮和炮弹

火炮，是以发射药为能源发射弹丸的射击武器。由炮耳、火门、准星、照门、尾球冠或尾钮等附件组成。根据弹道特性划分有以下主要类型：重型红夷炮、轻型火炮、冲天炮、抬炮等。炮弹，是利用火炮将其发射至对方，以完成毁伤作用或其他战术目的的弹药总称，通常由引信、弹丸、药筒（药包）、发射药及点火器等组成。

狮子炮台

白云山云峰亭碉堡

火山碉堡群

锦屏山8号碉堡

太平天国

永安封王

在规模巨大、波澜壮阔的太平天国运动中，梧州占有重要地位。永安州（今蒙山县）是太平天国运动封王建制之地，在这里，洪秀全发布封王诏令，制订了政治、军事、经济、文化等各项制度，太平天国初具立国规模。藤县则以涌现天国英豪多、十三人封王而著称。

西江烽火

入桂革命

梧州是近代广西革命的发源地和中心。辛亥革命以前，同盟会成员黄兴、胡汉民、陈少自、柳亚子等就以梧州为中心，宣传民主革命思想；维新人士康有为在梧州创办广仁学堂、开办“国民学校”，宣传维新思想和反清爱国革命思想。清末，梧州是辛亥革命后广西第一个宣布“独立”的城市。20世纪20年代初，孙申山先生曾三次驻节梧州，挥师北伐。大革命时期，梧州成为了广西革命的发源地。一代卓越的共产党人周恩来等曾到梧州，指导广西开展革命工作。在梧州，诞生了广西第一个中共支部、广西第一个中共地委、市委、省委。

孙中山驻节梧州

梧州是孙中山先生民主革命的一个重要舞台。1921年10月至1922年4月，孙中山先生为组织北伐，曾三次驻节梧州。在梧州期间，孙申山先生设立行营，多次召开重要的政治、军事会议，处理政务和军务，组织北伐军队，并召集各界知名人士商讨国是，并作出了挥师北伐的决定，亲率北伐船队从梧州开赴桂林，开始了“扫除中国一切政治上社会上旧染之病，而再造一庄严华丽之新民国”的北伐壮举。

孙中山三次驻节梧州一览表

中国最早建成的中山纪念堂座落在梧州市中山公园内，是全国重点文物保护单位。

早在1921年和1922年，孙中山曾三次到梧州从事革命活动，发表重要演说，召开军事会议组织北伐工作。孙中山逝世后，梧州市人民为了纪念他的丰功伟绩，在李济深的倡议下，筹建中山纪念堂。于1926年初举行奠基仪式，1928年破土动工，1930年10月落成，是中国历史上最早建成的中山纪念堂。

中山纪念堂占地面积1630多平方米，建筑立面呈“中”字形，中山纪念堂中间大拱门上方“中山纪念堂”五个字是由时任广东省主席陈济棠于1930年7月所题写的。会堂的正面为主席台，主席台的上方塑有古铜色的中山先生像及中山先生遗嘱，两侧为中山先生“革命尚未成功，同志仍须努力”的训示。展厅内陈列有《伟人足迹一一孙中山北伐驻节梧州》展览和《水都风云一一辛亥革命与梧州历史陈列》展览以及《弘扬中山先生精神》书画展览，着重介绍孙中山三次莅临梧州，指挥北伐出师广西和辛亥革命前后梧州的历史概况。

梧州中山纪念堂具有中西方建筑艺术特色，气势雄伟，庄严肃穆，与四季常青的山峰相映衬，寓中山万古不朽之意。

1925年（民国14年）秋，中共广东区委常委兼军亊委员会书记周恩来亲临梧州指导建党工作，同时为北伐事宜做好准备。下组雕型表现周恩来带着助手化妆成商人来到梧州走在骑楼城的情景，周恩来气宇轩昂，一身正气，助手机智勇敢，警惕四周。

大同酒店

大同酒店位于梧州市大同路35号，建于民国9年(1920年)，为当时梧州较大的旅社。

1925年秋，担任黄埔军校政治部主任，国民革命军第一军政治部主任，中共两广区委委员长、常委兼军事部部长周恩来同志秘密来到梧州，住在大同路大同酒店三楼，召开有党团骨干龙启炎、周济、钟山、李血泪等人参加的会议。周恩来听取了汇报，并亲自为广西的建党工作做了重要的指示。同年的十月“中共梧州支部”诞生了。

图为大同酒店旧址（修缮前后）

大同酒店现状

周恩来(1898年一1976年)

周恩来，浙江绍兴人，1921年3月在法国加入共产党，1924年10月任中共广东区执行委员会委员长兼军事部长，11月任广东黄埔军校政治部主任，国民革命军第一军政治部主任，副党代表。

1925年秋，周恩来秘密来梧州，下榻大同路37号大同酒店，召开党团骨干工作会议，全面指导广西的建党工作。随后广西党组织发展迅速，梧州相继成立了中共梧州地委、中共广西特委、中共广西省委，成为当时广西革命运动的领导中心广西的革命形势由此翻开了新的篇章。

广西最早的党支部---梧州支部

1925年夏，中共党员毛简青受党组织委派来到梧州领导建党工作，并秘密租赁建设路兴仁巷4号这栋只有118平方米的砖木结构三层小楼作掩护。在中共广东区委的领导下创建广西最早的党支部一一梧州支部。1925年秋，中共广东区委常委兼军事运动委员会书记周恩来亲自来到梧州大同酒店主持会议，指导广西的革命运动和建党工作。参加会议的有龙启炎、周济、钟山、李血泪等党团骨干，同年十月“中共梧州支部”诞生，广西第一个中共地方组织成立。

1925年12月，中共悟州支部党员增加到20多人。中共广东区委决定在悟州建立中共悟州地方执行委员会，领导悟州和广西各地党的工作，地委机关就设在建设路兴仁巷4号，中共党员谭寿林受党组织委派担任中共梧州地委书记并兼任悟州民国日报社社长。接着，中共悟州地委陆续派出党团骨干到南宁、桂林、柳州、桂平等地领导广西各族人民开展如火如茶的反帝反封建斗争。

图为中共梧州地委

1949年广西梧州解放

1949年11月25日下午6时，解放军四十军-九师迅速越过十二步梯，从城北入城。市民纷纷涌上街头，奔走相告，夹道热烈欢迎解放军进城。中共梧州城工委掌握的武装力量配合南下解放大军，保证了梧州和平解放，梧州城市中共组织无一损失，梧州未受任何破坏，完整地回到人民手中。

图为解放军进城的情景

名人辈出

一光耀干秋

“苍梧南去近天涯，六士三陈即此家”。苍梧大地，钟灵毓秀，人才辈出。自汉代以来，涌现出大批灿若群星的历史名人，其功业卓著，光照千古，彪炳史册。

陈钦（约公元前34年-公元15年），西汉经学家，字了佚，苍梧郡广信县人（今广西梧州市），岭南地区最早的经学家。被清代大学问家屈大均称为“粤人文之大宗”。陈钦是西汉末年王莽（新朝皇帝）的老师，一生研究《春秋》、《左传》，著有《陈氏春秋》。被公认为左氏的传人，当时的学术界就有“左氏远在苍梧”之说。在以陈钦为代表的古文经学派提议下，《左氏春秋》被列为官学，并设立博士，影响十分深远。陈钦作为古文经学的旗手而受到学术界的景仰，他所著的《陈氏春秋》被视为古文经学的经典。他所创下的经学业绩，两千年来一直受到经学史、文化史学人的追寻和探究。

士燮（公元137年一226年)，字威彦，苍梧广信（今广西梧州）人。汉末为交趾太守，督岭南七郡。三国时为龙编侯。著有《士燮集》、《春秋经注》、《公羊注》、《谷梁注》传于世。当时天下大乱，唯独士燮的辖区边界安定，治安良好，人民安居乐业。史书说士燮“既学问优博，又达于从政，处大乱之中，保全一郡，二十余年疆场无事，民不失业，羁旅之徒，皆蒙其庆”，使交趾在数十年之内有“乐土”的美誉。由于士氏政权曾统治部分越南领土，因此一些越南史家亦把士燮当作越南君主，称士燮为“士王”，在越南甚得后世人士的尊崇。

牟子（公元170年一？），名融，字子博。苍梧郡广信（今广西梧州）人。东汉未年佛学家、苍梧隐士，自幼博览群书，博学多才，他精通诸子百家，是广西最早研究佛学的人，因感“方世扰攘，非显己之秋”，执意不仕，而致志于佛教，兼研《老子》。极力推崇老子『绝圣弃智，修身保真」的学说。三国初，著有《理惑论》(37篇)，针对佛教传入中国后所引起种种议论和疑难，分别给以辩解。《理惑论》糅合儒、道各家学说，是中国第一部佛学专著。牟子的传世名言是：见博则不迷，听聪则不惑。

契嵩（公元1007-1072年），俗姓李，字仲灵，自号潜子，出生于藤津（今广西腾县)。生于宋真宗景德四年，卒于神宗熙宁五年，年六十六岁。庆历间（公元1045年前后)居杭州灵隐寺。皇祐间（公元1051年前后）入京师，两作万言书上之，仁宗赐号明教大师。

契嵩勤于修持，著作甚丰，影响巨大。有《镡津文集》和《嘉佑集》共百余卷，其中最著名的文章有《辅教篇》、《中庸解》、《论原》、《非韩上》、《骏法正宗论》、《上皇帝书》等。其作品共计60余万字。

契嵩禅师是北宋佛教界一位不可多得的文学大家。他注重著书立说，提倡佛儒调和，宣扬孝道思想，极力弘扬佛教理论和教义。他毕生致力于维护和捍卫佛教利益及如来法门的传播。由于他的杰出贡献和深远影响，因此在整个中国佛教史上有着重要的地位，被称为“一代孝僧”和“明教”禅师而广为颂扬，为后人所敬仰。

冯京（公元1021年一1094年），字当世。宋代藤州镡津（今广西藤县）凤乡人。冯京好学上进，在公元1048年8月至1049年3月举行的乡试、会试、殿试中，他连中解元、会元、状元，在古代13位“三科状元”中名气较大。时任朝廷宰相见冯京才华横溢，先后将两位千金嫁给他为妻，留下了“两娶宰相女，三魁天下元”的千古佳话。冯京为人正直，志高廉洁，不依附权贵，历任仁宗、英宗、神宗、哲宗四个皇朝的高官，著有《灊山集》（已佚）。

袁崇焕（公元1584年6月6日一1630年9月22日），字元素，祖籍广东东莞，出生于广西梧州府藤县北门街，万历四十七年(1619年)中进士，曾任福建邵武知县、兵部职方司主事、辽东巡抚、兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务，明末著名政治人物、文官将领。

1626年，率军孤守宁远城，取得“宁远大捷”。1627年，袁崇焕死守宁远、锦州又赢得了“宁锦大捷”。1629年，袁崇焕率辽东军千里驰援，回救京城，大败满洲兵，取得“广渠门”大捷。其后，袁崇焕却莫名其妙被诬以通敌，八个月后被凌迟处死。后世称其为“一身系华夏安危”的国家柱石、民族栋梁。

关冕钧（公元1871年-1933年)，字耀芹，号伯衡，广西苍梧（今梧州）长洲岛人。清朝光绪20年（公元1894年）进士，24岁为翰林院编修，授光禄大夫，官至四品。是清朝第一任铁路大臣，创办中国铁路事业，立志“交通救国”。首倡先修京张铁路，他任用詹天佑为总工程师。

1909年9月24日，京张铁路比原定计划提前2年建成，工程用费只及外国人估计的1/5。这一铁路的成功，大大提高了中国自己建设铁路的信心。

辛亥革命时，他与林森、徐世昌等人倡赞共和，参加反清运动。历任南北议和代表、约法会议议员、参政院参政、参议院议员、晋北榷运局局长。关冕钧不但是出色的政府幕僚、政治活动家，也是文物收藏家和学者。精鉴赏，为当时中国四大古藏家之一，著有《三秋阁书画录》、《书画书录解题》等。

1933年，关冕钧病逝于北京，归葬于梧州市长洲岛。

梧州历代名人一览表

珍藏文物

传承百世

除大量的出土文物外，梧州市博物馆也收藏有瓷器、铜器、金银、玉石器等种类繁多的民间传世品。这些传世品，不仅具有较高的实用价值，也是极具观赏性的艺术品。从这些市井艺术中，不仅可以看出当年梧州人民对精神境界的追求，也见证了梧州地区商品贸易发展和社会经济繁荣的景象。

明清彩瓷

彩瓷指彩饰的瓷器，与素瓷相对而言。彩瓷主要有釉下彩（釉中）加彩，釉上彩及釉下、釉上相结合。具体品种较多，如青花、釉里红、釉下五彩、斗彩、粉彩。

明清彩瓷中出现了斗彩。斗彩工艺开始于明宣德年间，以成化年间斗彩最为有名，史称成化斗彩。明代还有一种五彩瓷，其烧造原理与斗彩相同，珐琅彩瓷器是清代康熙、雍正、乾隆三朝极为名贵的宫廷御瓷，过去俗称“古月轩”瓷器。粉彩瓷器是在五彩瓷基础上，吸收珐琅彩制作工艺而创制的另一种釉上彩瓷器。雍正朝粉彩尤为精致，所绘花鸟、·人物、鱼虫，形态逼真，色彩丰富，十分娇艳柔丽。

明清青花

青花瓷是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。原始青花瓷于唐宋已见端倪，成熟的青花瓷则出现在元代景德镇的湖田窑。明代青花成为瓷器的主流。其中又分为官窑和民窑，官窑器制作严谨、精致，民窑器则随意、洒脱，画面写意性强。明清时期，还创烧了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等衍生品种。明清时期是青花瓷器达到鼎盛又走向衰落的时期。明永乐、宣德时期是青花瓷器发展的一个高峰，以制作精美著称：清康熙时以“五彩青花”使青花瓷发展到了巅峰。

明清铜器

我们的祖先在新石器时代晚期开始了解并掌握铜的性能，陕西省临潼姜寨的仰韶文化遗址曾发现过黄铜制成的物品，据测定大约距今6700年。近年来的考古发掘表明，公元前21世纪的夏代，中国进入了青铜时代。明清时期的精铜器不同于夏商周三代青铜器，相传选用了暹罗国（今泰国）朝贡的风磨铜炼制而成，尤以宣德炉远近闻名，在我国的制铜史上具有很高的地位。多数人把夏商周时期的青铜器奉为瑰宝，而对明清时期的铜器却不甚重视。然而，西方学者却十分看重明清铜器，他们把这段历史叫做“中国铜器文化的文艺复兴”。除了名扬天下的宣德炉之外，明清时期铸造佛像的技艺也得到了空前的发展。

故里故园

故土情结

----李济深捐献文物

李济深，字任潮，1885年出生于广西苍梧县料神村。中国著名的爱国民主人士、杰出的政治家、军事家，中国国民党革命委员会创始人和领导人。1914年毕业于保定军政府军官学校（后改名为北京陆军大学）。建国前，历任粤军第一师师长、西江善后督办、大元帅大本营西江办事处处长、国民革命军第四军军长、东征军第二纵队队长、国民革命军南路总指挥、国民党中央执行委员会委员、黄埔军校副校长、国民革命军上将总参谋长和总司令部后方留守主任、广东省政府主席、国民革命军第八路军总指挥、桂林军事委员会办公厅主任等职。建国后，历任中央人民政府副主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国人民政治协商会议全国委员会副主席、民革中央主席。1959年10月9目病逝于北京，终年75岁。他用毕生的精力致力于中华民族的振兴事业，为近代中华民族的两大历史进程：辛亥革命、新中国成立做出了不可磨灭的贡献。

李济深先生位在高堂，却有极深的故土情结，他将平生所收藏的208件珍贵文物无偿地捐献给家乡人民。在欣赏这些文物精美艺术的同时，也体会到李济深先生大公无私，高风亮节的人格品质。一件温润的压印章，一尊慈眉善目铜观音，都能唤起后人学习李济深先生热爱故乡，热爱国家的高尚精神。

李济深不同时期照片

李济深故乡

李济深捐献的文物

开国大典

博物馆大厅的梧州非遗产品一六堡茶宣传造型

馆藏陶牛车复制品

梧州博物馆大门前的木雕花屏风

梧州博物馆前广场陈列的“明朝浮桥铁柱”

明朝浮桥铁柱

明成化五年（公元1470年），明朝在梧州设两广总督府总兵府。总镇府合称为三府是为中国历史上第一个总督府。当时梧州为两广政治、经济、军事、文化之重镇，桂江两岸商贸繁华、商人云集、兵巷林立。明成化七年（公元1472年），两广3督韩雅下令建桂江浮桥，为梧州历史上第一条浮桥，距今约542年。此桥沿用数百年直至清同治年间，后仅存四根铁柱立于两岸，铁柱码头亦因此而得名。

浮桥铁柱每根长650厘术，直径27厘米，重约3吨，分16级铸接而成，铁柱上瑞设方孔作系铁链用，柱顶铸有镇桥神兽和“明成化七年总府造”明文。四根铁柱成对坚立于桂江两岸，以铁链相连，56艘木船系于铁链上，再铺设木板，两边设置护栏，铁索浮桥就此形成。

此四根铁柱于1973年在桂江边发现，对研究明朝时期梧州治金、铸造技术和桥梁建设有看重要历史意义。梧州市博物馆一直将其暂时立于中山纪念堂前两侧。为更好地保护具有重大历史价值的浮桥铁柱，让更多群众和游客了解梧州的历史文化，将铁柱整体移至新博物馆广场展示，以富珠山文博之物、缅前贤造桥之德、引今人怀古之思。