谈谈爱国主义和民族英雄

条山大侠

近几年来，经常看到对历史人物评价的讨论，提到岳飞、文天祥等人不能视为民族英雄了，从教材中撤下了，因为他们所抵抗的外族现在已经成为中华民族的一部分了，他们之前的斗争不能视为反侵略，只能视为内讧了，云云。

把岳飞和文天祥都不当作爱国者和民族英雄了，可见裁判者的评价标准已经混乱到什么程度了。

如果岳飞是内讧者，那么秦桧是什么，是民族融合的功臣吗？显然是荒谬的。

如果文天祥是民族融合的绊脚石，那么，在当下和将来民族危亡的时刻，我们该怎么做？

我们的祖先们如炎黄尧舜，是不可能梦到中华民族今天的组成的，一如我们不可能梦到五千年后：曾经的敌对异族，有的会融合为一个民族，不能分离；同为一个民族的后裔，有的却会分化为多个群体，散落到不同国家，甚至成为敌人。民族的融合派生，受多种因素影响，结果难料。但是今天，如果面对外族入侵，我们是该坚决地抵抗呢？还是该先知先觉地认定对方若干年后会是我族的一分子，因而嗔且任之呢？

如果说，我们不能用未来的观念来评价现代人，那么，为什么对于古人，要用现在的观念来评价呢？

还有，我们经常也会评价外族的个体是否爱国者，比如《最后一课》中的韩麦尔先生，甚至，我们还会评价敌对集团的某个成员是否可称为爱国者，如果仅仅以对中华人民共和国热爱与否来判断，结论岂不令人发笑？

要评价爱国主义者，首先要弄清什么是爱国主义。结合词典和自己的理解，爱国主义是指个人、集体对祖国的强烈认同和积极支持的态度。这里面的关键，又是要弄清祖国的概念。祖国，就是自己的国家，是祖先开辟并拥有主权的生存之地。人们对祖国的认同包括对国家主权、领土、文化以及同胞的认同。

鉴于此，评价一个人是否爱国者，要根据他当时的社会对祖国的主流认同观念来做出，一方面，他应当是主流、正义观念的坚守者和捍卫者，另一方面，他也不能超越历史。

当面对金军时，不论是岳飞还是其他南宋人，都认为对方是外族，是敌国，侵占了自己的土地。在解放战争中，国共将领都明白双方都是祖国的一分子，所以才有为了保全北京故都而和平解决的爱国壮举；如今的台湾割据政权，逆潮流而动，制造两国论，违背中华民族的集体共识，纯属自欺欺人。

我国不同时期的爱国者，其心目中分别有着不甚相同的祖国，有不甚相同的爱国行为，又有着共同的特征。苏武心目中的祖国，就是大汉，不可能包括匈奴，他的爱国行为是忠于大汉，在被关押的十九年中威武不屈、誓死不降。岳飞心目中的祖国，就是大宋，包括宋国的原有山河、人民，决不会承认辽金的侵占，他的爱国行为是坚决抗金、决不苟且求和。林则徐心目中的祖国就是大清，他的爱国行为是坚决阻止损害祖国利益的行为。杨靖宇心目中的祖国就是中华民国，绝不会承认东北属于日本或者伪满洲国，他的爱国行为是坚决消灭日本侵略者。李四光、邓稼先等人心目中的祖国就是中华人民共和国，他们的爱国行为是不畏艰险，回国报效，为祖国做出巨大贡献。

爱国者，爱的是他的祖国，不是别人的祖国。爱国者，爱的是他当时的祖国。爱国者总是狭隘的，但唯其狭隘，才见其真，因其狭隘，得配永恒。

我们褒扬爱国者，是赞美、学习他们的爱国情怀，希望我们在与外族抗争时能像他们一样不惧艰险、尽忠报国，而不一定是全盘接受他们的祖国版图和民族认同。今天，祖国版图与古代不同了，文化丰富深刻了，民族融合发展了，但爱国情怀不能变！

历史中以苏武、岳飞、文天祥、林则徐、杨靖宇、李四光、邓稼先等为代表的爱国英雄，是我们民族的魂魄和骄傲，值得永远教育后代奉为楷模，一刻也不能忘却！

对于外民族的爱国者，我们要赞扬他的爱国情怀，学习他的爱国行为（而不是转而爱他的祖国），丰富我们的爱国理念，完善我们的爱国教育，也是非常重要的。

所以，将历史上、国内外的民族英雄、爱国者们，重新请到我们的教科书里来，不容片刻犹豫！

故意混淆是非，抹黑中华民族历史中的爱国英雄，颠覆中华民族的爱国情感，是敌人在文化战线中的进攻行为，是“欲灭其国，先灭其史”“欲灭其史，先灭其史上英雄”的卑劣恶行，我们必须坚决回击。

面对敌人的进攻，我们自己首先要端正爱国者和民族英雄的评价标准，将爱国者、民族英雄们的光辉形象展现、树立起来，学习他们，做他们那样的人，才能在政治、文化、经济、军事上的有形和无形的战斗中击退敌人，守住、光大祖宗传下来的疆域和阵地。