<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">首先了解好地理环境效能：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1、能有效生俊男产秀女，使后代英姿质丽，英俊端庄，才识卓越，智慧超群的优生优育人才！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2、能使人的居住大大改善，符合环境学，使人健康，延年益寿！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 3、能有效地使人趋吉避凶，福星高照，改变运势，大大地为人类造福，功德无量！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 4、能有效地使人增加财运，财神相助，财源滚滚，大发大旺！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 5、能有效地使人增加官运，天官赐福！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 我们平时常讲的FS宝地，通俗的讲，就是指环境好的地方，居于此处，能助人事业兴旺、发财，葬于此处，可令后代富贵显达。严格的讲，就是符合环境学中的富和贵生存标准和原则所得到的地理位置。笔者研究发现：太极场的光磁共振点太极位即龙穴宝地穴位。龙穴宝地是太阳及太阳系除地球外的七大行星（即：金星、木星、水星、火星、土星、天王星和海王星）与地球间相互产生的引力场，这引力场在地球表面的山水回合处，在水和光的媒质作用下产生一种强磁共振感应场面，这种区域性的阴阳磁共振有阴又有阳的磁力线表现形式，其核心共振点即风水宝地穴位。地球的光磁感应场太极场正如周易八卦所描述的阴阳太极图，故称这种自然界天造地设的、阴阳交会的微电磁感应场称为：“FS太极场”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 传统环境学的“FS宝地＂模式。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在长期的堪舆实践中，古人逐步形成了一个“FS宝地”模式。这个模式是一种理想的背山面水，左右围护的格局。具体组成如下：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一，太祖山：山势挺拔雄伟，巍峨壮观，是基址堂局背后的群山之首，附近群山有如护从簇拥，罗城砂山山脉就是从该山分枝出来的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二，少祖山：“龙脉”从太祖分枝以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，基址随龙水源头之山。它是界于太祖山和父母山之间的较有特色的山峰。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三，父母山：又称主山，坐山，乐山，来龙山，是龙脉尽头的山，一般来说，父母山下，便是结穴的“龙穴”所在。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四，龙穴：父母山下结穴之处，被认为是千里来龙止息处，龙脉生气凝聚之点，是选址的最佳点。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">五，明堂：龙穴之前面的空旷之地。明堂有内外之分，紧靠穴前的平地是内名堂，不宜太宽阔，可“藏风聚气”：离穴较远的称外明堂，要宽阔而忌狭窄，以为长久发展之计。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六，抱水：穴位前池塘或河流，呈半月状或环抱状。抱水的作用，是使基址之地生气凝聚而不散泄，故好的基址前必有水抱，如九曲水，玉带水等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">七，青龙山：基址之左边的护砂山丘，亦称左辅，左翼，左肩等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">八，白虎山；基址之右边的护砂山丘，亦称右弼，右翼，右肩等。青龙和自虎砂左右围护，起着藏风聚气之作用，成“虎踞龙盘”之势。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">九，护山：青龙白虎以外的层层护砂山丘。护山，青龙和白虎这些低下的护砂山丘，又统称砂山。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">十，水口山：水流离明堂而去处的左右两山，隔水成对峙状，一般成对的称之为狮山，象山，或龟山，蛇山，，如汉水与长江合流处，今武汉长江大桥两端的龟山和蛇山，形成了“龟蛇锁大江的”的格局。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">十一，案山：基址之前隔水的案山，往往是低矮的小山峰，如几案一般，故称。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">十二，朝山：基址或父母山遥对的远山，往往是基址前瞻视线的收束点和对景。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">十三，龙脉：连接太祖山，少祖山及父母山的脉络之山。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">总之，建筑基址背后为“玄武”，有山“来龙”其北有连绵高山群峰为屏障；左右分别为“青龙”，＂自虎＂，各有低岭山丘环抱围护；前为朱雀，有池塘或河流弯环经过，水前又有远山近丘的朝案对景呼应。基址恰处于这个山水环抱的中央。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 寻龙定址首先要求山脉发源悠长，祖山高大，父母所在，进退分明。山脉两侧要有众多支脉山峦，形如护卫托送，多则大贵，次为中贵，小贵。山脉尽处要有降势，前方必须水流曲抱，左右有山峦卫护，如此才能生气止聚，称为真龙。可见环境和“气”的关系多么紧密。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “气”在运行中，又要必须有连续性。郭璞《葬经》说：“气因形来而断，不可葬也。必然有几等：有水冲者，有路所截者，有为畚锸所伤者，龙行至此，未有不遭其害者也”这里龙指“气＂，气流不可受阻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “气”被引下龙脉后，又有左右龙虎砂夹紧：“若非龙虎夹紧直走近水旁，则水动而气散”。这时仿佛气流到达目的地了，需龙虎夹紧，否则就会漏掉。这里所说的龙虎砂山，就是我上面提到的＂形＂，＂形＂形成的空间像容器一样，容纳了“隐而难知”的“气”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 砂山之前还有朝山：“开面向里，不拘运近，俱名有情，远朝（朝山）及前后左右之砂皆以真面相向，无破碎尖射凶顽为融”可见朝山，砂山这一“形”不得与“气”冲突，应该“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜”。朝山再向两旁是“罗成”，罗成是祖山分障包罗于外，即龙之余气。余气还以罗成护卫，以确保气不外溢。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 前有朝山，后有大而高的祖山，左有青龙，右有白虎，仿佛一个大四合院，全院惟一的出口就是水口。水口即“一方众水所总出也”。好像四合院的大门，即是进出的关口，又是气的通道，是个关键的地方。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四合院一般总要设一个影壁，以防漏气。村落也不利外；“祖山开障，履作罗成，罗成余气去，作关阑重重，关锁缠护周密”。这里关阑，关锁都是指水口。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 古人选址可谓滴水不漏，用形紧紧拢抱着气。虽说气形相辅相成，但是像这样全封闭的气形哲学关系在西方并不多见，这正是东方智慧的体现。</b></p>