长庆斋藏书·经部 清雍正国子监刻本 《诗经》

海陵后学

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

——《诗·秦风·蒹葭》



　　“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。” ——《论语·阳货》诗涉猎甚广，读之可以博闻多识。

“不学诗，无以言”——《论语·季氏》 春秋时期，诗的内容常作为外交辞令。不读则不解对方之意，也不能准确表达自己的立场。

《诗》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为《诗》，汉武帝时，尊《诗》为经，才有了《诗经》之名。

孔子高度评价了《诗》，但是他既没有删《诗》，也没有编《诗》，就像他自己说的那样“述而不作，信而好古”。因此，论语中，孔子及其弟子论“诗”、引“诗”的章句倒是很多。

子曰：“人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与？”

子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。取自《诗·邶风·雄雉》

　子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”取自《诗·鲁颂·駉》

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

取自《诗·小雅·小旻》

子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮（此句逸）。”取自《诗·卫风·硕人》

　“言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅（韩婴）。”

——《史记·儒林列传》

史记这段记载说明，汉初解说《诗》的只有鲁、齐、韩三家。

当时，毛氏叔侄也治《诗》，为了提高名声，他们伪称师承荀子，饰《诗》以古文。然有识者大多嗤之以鼻，因此，毛诗在汉朝并没有多大的影响。

东汉末年，古文大兴，大学者郑玄为毛诗做笺，毛诗开始居于正统。其后，魏晋时期，郑学盛行，毛诗独尊，而三家诗遂亡。

“初，人以信三家者疑毛，继则以宗郑者暱毛（以崇敬郑玄心情去亲近毛诗），终且以从毛者屏三家，而三家亡矣。”

至此，诗经中充斥着各种“后妃之德”的意淫与附会，洗脑着后面的读书人。

“众煦漂山，聚蚊成雷，乃至学问之途，亦与人事一辙。”

——王先谦

王先谦先生后面这一段话值得玩味。

南宋年间，朱熹在他《诗集传》中对毛诗的注解进行了改革，其中部分解析不盲从毛诗，敢于突破陈规。如《野有死麕》，一反毛诗“淫诗”的定义，肯定了男女爱情之说。

但是，在另外一些诗上，他还是跳不出毛氏的圈子，比如《樛木》，依然遵行着毛诗的后妃论调。

清末，云南方玉润撰写的《诗经原始》最终打破了毛氏和朱熹等前人的旧说，把《诗经》从牵强附会于某个具体历史事件以及诗教的旧说中，拉回诗美学的道路上来，还《诗经》一个原来面目。

　　长庆斋《诗经》藏本为清雍正年间国子监刻本，太史连纸（康乾年间殿本专用精致竹纸）避讳康熙的“玄”字，雍正（胤禛）的“胤”字，乾隆以下弘、宁、奕包括孔子的“丘”皆不避讳。国子监本也称殿本，一函四册，书角以及书签皆为宫廷装帧。

是书采用朱熹《诗集传》的注解，每半叶九行，行十七字，注文小字双行，框高二十一厘米，宽十四厘米，字大如钱，墨迹如新。