杭州国家版本馆，2023.01.18

风

版本馆22年建成开始对外开放，心心念念之，因为YQ反复封闭而不得，终于在23年得以观之，欣喜有加！ 杭州国家版本馆又名文润阁、中国国家版本馆杭州分馆，位于浙江省杭州市余杭区文润路1号，为中国国家版本馆组成部分。总建筑面积10.31万平方米，是中国国家版本馆总馆异地灾备库、江南特色版本库，及华东地区版本资源集聚中心。 江南馆版本，最初是指同一书籍的不同印本，后来则指同一类事物在不同介质上的体现形态。如先民的某一类刻符，《诗经》的某家批注，《兰亭序》的某个摹本，杜甫诗集的某个刻本，某个窑系中的一款梅瓶，某地年画里的关公形象，《共产党宣言》的某个语种译本，一个文档的每一次保存，都是各个领域、各种主题的具体版本。而每一种版本后面，又蕴含着深厚的历史洲源与丰富的时代信息。因此，版本是记录人类文明进步、见证社会生活变迁的丰富载体。华夏文明孕育了璀璨夺目的中国版本文化，以长三角为核心区域的江南版本文化，是中国版本文化的重要组成部分。江南版本文化积淀丰厚，特色明显，同时它叉折射出中华文明多元一体、兼容并包、迭代赓续的基本特征。本展从浩如烟海的历代版本文物、文献中撷取千余件代表性实物，按照版本源流、版本内酒、版本技艺、版本审美四个主题，讲述江南版本文化故事，启发人们更加切实地感悟中华文脉。 江南馆内景 战国玺印玺秦以前，无论官私印，都称 “玺”。《后汉书．祭祀志》谓：“自五帝始有书契。至手三王，俗化雕文，诈份渐兴，始有印玺，以检奸萌。”汉代蔡邑《独断》中记载：“玺者，印也。印者，信也。”战国玺印主要有官印和私印。私印有姓名印、闲文印、肖形印等。 摩崖石刻摩崖石刻是中国吉代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画，有重要的史料价值和极高的艺术价值。大吉山买地摩崖为东汉建初元年（76所刻的买地文书，隶书“昆弟六人，其买山地。建初元年，造此冢地。直三万钱”20宇，顶上有“大吉”三字立额。因此石在绍兴跳山，亦称《跳山摩崖》，宇径约20厘米，笔画丰腴，气势恢宏，为汉石奇品，也是浙江境内发现认定年代最早的摩崖题刻。 　　《太学新增合璧联珠万卷菁华》前集六十卷，宋李昭玘辑；后集八十卷，宋李似之辑。宋版书历来为世人珍重，且多以行格疏朗为特点，而此书以开本小、蝇头小字密、内容包罗万象、装帧小巧玲珑，紧扣“万卷菁华”之意，亦为宋椠之精品。此书曾经是元代著名书法家鲜于枢的珍藏，后一直深藏皇宫藏书室一一天禄琳琅之中，为乾隆皇帝所珍爱。此本为后集之卷七十四，罗纹纸金镶玉装帧，五色织锦书衣，四眼线装，黄缎书签题“万卷菁华后集”，钤印“五福五代堂宝”、“八征耄念’、“太上皇帝”、“天禄继鉴”“乾隆御览之宝”ㅇ此书公藏除此册外全国仅84册，其中山东省图书馆存80册，国家图书馆1册，北京市文物局2册，浙江图书馆1册。 简牍中国古代书写用的竹简和木片，为未编成册之称。实际是几种东西的总称，指的是竹简、木简、竹牍和木牍。在纸发明以前，简牍是中国书籍的最主要形式，对后世书籍制度产生了深远的影响。直到今日，有关图书的名词术语、书写格式及写作方法，依然承袭了简牍时期形成的传统。 帛书中国古代写在绢帛上的文书。已出土楚帛书和汉帛书。帛书又名缯书，是以白色丝帛为书写材料，其起源可以追溯到春秋时期，现存实物以子弹库楚墓中出土的帛书为最早。 遣册西汉1972年长沙马王堆一号墓出士湖南博物院藏遣册是详尽记录墓中祭祀及随葬物品的清单。马王堆一号汉墓遣册共有312枚。竹简系书写后，再以细麻绳分上下两道交错编联成册。竹简墨书隶体，多则二十五字，少则两字。它所记载的内容主要有三大部分：一是他人所赠送的物品，二是死者家属专为丧葬而自备的明器，三是死者生前使用过的1旧物。马王堆一号墓出士的遣册保存完好，宇迹清晰，为我们研究西汉时期的饮食文化、丝织技术、歌舞娱乐、丧葬礼俗等提供了重要的实物证据。 52病方，马王堆汉墓出土 经书体起源于汉代的简书体，完成于唐代的楷体，是抄写经书的重要书体。 妙法莲华经，唐写本 大乘入椤伽經，唐写本 宋刻本 雷峰塔经卷五代十国时期吴越国，雕版印刷版本 钱谟跋雷峰塔经卷 元刻本•西湖书院西湖书院，又称西湖精舍，在杭州西湖旧府学之地。原为宋国子监，宋亡后废，元为肃政廉访司治所。元至元二十八年(1291)于治所西偏开胖书院，后为尊经阁。阁北为书库，收末国子监旧板不下 20 万片。书院并以刊刻书籍驰名。 西湖书院旧址（今杭州延安路、庆春路交叉口） 元刻《吕氏春秋》 元刻《东坡禅喜集》明冯梦祯批点 清，东坡居士笠屐图竹臂搁长31cm；宽7.3cm臂搁是书写时作枕臂的用具，亦名“秘阁”或“腕枕”。以竹质臂搁较常见。铭文：东坡笠屐图赞。长公天仙谪坠人界。人界不容……己卯秋九逊夫题识。章安陈源模刻。鉴湖桐竹主人珍玩。梅江（阴）。 东坡笠屐苏东坡戴笠着屐、右手拄杖、左手捻指，神态悠闲，一派“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的气概。什么是“东坡笠屐”？这是苏轼贬居海南儋州发生的故事。苏轼本尊记载的版本是《访黎子云》：“野径行行遇小童，黎音笑语说坡翁。东行策杖寻黎老，打狗惊鸡似病风。”诗意是苏轼在儋州与当地父老亲密无间，某次去拜访一位黎子云的朋友，路上遇到一个小孩子，用当地方言笑话他。他拿着竹杖向东走寻找黎子云，吓得鸡狗像抽风一样。 清，卷书刻字笔筒 珂罗版技术珂罗版印刷 (collotype printing），以玻璃板为版基，按原稿层次制成明胶硬化的图文，由明胶硬化的皱纹吸收油墨，未硬化部分通过润湿排斥油墨进行印刷。由于版画使用明胶，因而在这个技术的名称中加上希腊语Glne（胶）意的Collo，珂罗是译音。珂罗版印刷品使用的纸主要是宣纸，很传统，但是这项技术却是从国外引进的。珂罗版技术大约发明于1869年，是由德国人阿尔倍脱发明的，真正传入我国是清朝末年的光绪年间，第一件印刷品是在上海徐汇区土山湾的宗教印刷所印的圣母像，这是最早的印品。 《米海岳方圆庵记》民国珂罗版影印本 晒蓝技术晒蓝技术，也可以称作蓝晒、氰版摄影，1842 年由英国人发明，就是将传统感光材料的银盐换成铁盐，最终呈现出蓝色的图像来。晒蓝技术最开始被用于摄影技术上，后来拓展到书籍、绘图等的制作。 草虫水族，晒蓝本貌似小时候妈妈的绣花图片 铅印技术排版后制成纸型，再浇制成铅板印刷 铅活字，台州印刷厂捐 《赵松雪过秦论府君阡表雪赋归田赋》清宣统二年印本 石印技术石印是 1798 年由德国人发明，根据石材吸墨及油水不相溶的原理创制的。先将文稿平铺在石版上，涂上脂肪性的药墨，使原稿在石版上显印出来，然后涂上含酸性的胶液，使字画以外的石质略为酸化再开始印刷。因酸化的石材受水拒墨而无色，未酸化的部分拒水着墨而显色，这样便将宇画按原样印在空白纸页上。因石印技术采用机械印刷，省去繁琐费时的雕版程序，降低了成本，而且版面还能根据需要缩小放大，差错少。一经出现，即为国人所接受。白清末到民国，中国出现的大、小石印书局多达百余家，以上海为中心遍布全国。石印技术相当便捷，生产出大量书籍，促进了文化的传播。清光绪二年 (1876)，上海徐家汇土山湾印刷所首用木制机架的石印机印刷。 石印板 儿童世界画报，民国铅印 《永乐大典》明嘉靖抄本成书：明永乐元年（1403），明成祖朱棣为消弭“靖滩之役”后朝野上下的不平之气，意图以文治笼络人心，决定编纂一部大型类书。永乐三年（1405），由解缙、姚广孝等，延揽四方文儒宿学达 2000 余人，广集天下图书七八千种，按韵编排，汇为一书。永乐五年(1407)书成,成祖审阅后甚为满意，并亲自撰序，正式定名《永乐大典》,后称为正本，藏南京文洲阁，后移贮北京文楼。全书计22877 卷，凡例与目录 60 卷，分装11095 册，共约3.7化字。嘉请四十一年（1562），明世宗朱厚㷓命重录一部，至穆宗隆庆元年（1567)，藏皇史成,后称为副本，正本送还南京文洲阁。正本在重录后不知所踪，副本在清乾隆开四库馆修书时，发现仅存 9000 余册，日前存世约400 册散落在8个国家和地区。意义：《永乐大典》所纳典籍基本保持了书籍的原始内容，极具版本价值，且多后世佚文秘典，对保存佚书有独一无二之功，因此又有“佚书渊梦”之称。《永乐大典》所收龙多宋元及明初之书，有关宋元史料极为丰富，清人法式善说：“苟欲考宋元两朝制度文章，盖有取之不尽，用之不竭者焉。”特别是所收朱元方志，约略有数百种之多，实如一座蕴藏丰富的矿山宝藏。 版式：开本宏大，单册高50.3厘米、宽30厘米，每册约20 叶全50 叶，大多二卷一册。版框高约 35.5厘米、宽23.5厘米，四周双边，大红口，红鱼尾，朱丝栏，皆系手绘。采用包背装，书衣用多层宣纸硬裱，外用黄绢连脑包过。装裱后在书皮左上方贴长条黄绢镶蓝边题签，右上方贴一小方块黄绢边签，题韵目及本册次第。书写：正文内容通行的規則是用一行大字墨书辞目，用双行小字朱笔记载作者和书名，墨笔记载书中的篇名和内容，断向及标声符号用红色小圆戳钤印。除标题首字用多种篆、隶、草体书写外，正文都用楷书“台阁体”所谓“院体细楷沙画锥”。《永乐大典》誉写均用徽墨，不干不酥，湿润有光，古香古色。朱墨则以朱砂矿物质制成，经久不褪颜色，粲然悦目，便于阅读。 纸张：以构树皮和嫩竹为主要原料制成的混料纸，纸张厚度约0.12毫米，俗称“白绵纸”。这种纸在明代中晚期曾大量生产，将长纤维的构皮和短纤维的竹子混合搭配，纸质莹白柔韧。“茧素如如雪”，是书写的极佳用纸，堪与南唐文房三宝之一的“澄心堂纸”相媲美。插图：插图的式样和种类非常多，包括人物肖像、博古器物以及宫室建筑、园艺花木、山川地图等。这些插图有明初画家所绘，也有临摹宋元旧本，皆采用传统勾线技法，生动逼真，工致精美，在绘画史、书籍插图史等方面具有很高的价值。 商务印书馆商务印书馆1897 年创办于上海，1954年迁至北京，是我国近现代出版史上最悠久的文化出版机构。民国时期，商务印书馆主要出版现代社会科学、自然科学著作和新式教科书，编纂《辞源》《万有文库》《大学丛书》，整理《四部丛刊》等重要古籍，创办各种期刊 20 余种，另外创办东方图书馆、尚公小学校，制造教育器械，拍摄电影等。 　　《春秋日食集证》，民国商务印书馆 　　《黄梨洲学谱》，民国商务印书馆 屠格涅夫《烟》，民国 《柞蚕箭法》清，宣统铅印本 《小学集解》，清光绪刻本 　　《试帖聊复尔尔集分类注要》清同治刻本 浙江官书局浙江官书局，清同治三年（1864）在杭州小营巷报恩寺设立。因有杭州藏书家丁丙、丁申兄弟的“八千卷楼”的支持，刻书底本选用精良，精校精刻，质量甚至超过“殿本”。书局于刻版时将原本版式缩小，降低刻印成本，售价更加合理，称为《聚珍版丛书》。此外，更有较为别致的“巾箱本〞面世。该书局于 1909年并人浙江图书馆，除利用旧雕版印书外，还出版新书和馆刊、年报等期刊，刊有《章氏丛书》《浙江图书馆丛书》等。 《增补陶朱公致富全书》，清末杭州聚文堂刻本 《四库全书》我国古代所编的最大一部丛书，历时十五年，共抄成七部，专建七阁庋藏，分北四阁、南三阁。文澜阁本雁天平天国战争之难，杭州仁人志士丁申、丁丙奋力抢救约四分之一残书，并从民问五省十七家藏书楼补抄成全书的十分之九，民国时又经钱恂乙卯补抄、张宗祥癸亥补抄等，全书庶几恢复原貌。历经沧桑，几经补抄，让这部《四库全书》成为了海纳百川的“百衲版”，更具“全书”的成色。此展出的四册是原抄本，经、史、子、集各一册，绢面，经部葵绿色、史部红色、子部淡蓝色、集部褐色。（文献之邦一—江南版本文化概览展出) 文澜建阁库书入藏清乾隆四十六年十二月（1782.1）第一份《四库全书》缮抄告竣后，“因思江浙为人文渊数，允宜广布流传，以光文治”，乾隆皇帝于次年下沼，建江南三圏。乾隆四十九年（1784)，杭州文澖阁落成，建筑式样遵照宁波天一阁及北方四阁。文澜阁《四库全书》白乾隆五十二年（1787）始陆续颁发，至乾隆末年颁齐，共35990册，由两浙盐政领运庋藏书阁。文澜阁《四库全书》排架集齐后对外开放。至此，杭州有了一座供众问览的皇家藏书楼，西湖添了一处文澜读书的胜景。文澜阁《四库全书》原抄本为绢面包背装，“经、史、子、集”四部分别为绿、红、蓝、褐四色。经居典籍之首，如同新春更始，标以绿色；史著繁盛，如盛夏之火，标以红色；子采百家，有如秋收，标以蓝色；集文荟萃，好比冬藏，标以褐色。每册首页、未页分别盖“古稀天子之宝”“乾隆御览之宝”玺印 经脉 《周易》被称为“群经之首”“大道之源”。吉代对“周易”一词的解祥，众说纷么，主要分为两种：一种是指周代占筮之书；种是指讲变化的书。现今我们所指的《周易》包括《经泌传》两部分。《经》由六十四卦组成，内容包括卦画、卦名、卦群、交辞，是《周易》的主体，作为占卜之用。《传》主要解释卦辞和叉醉，体现了儒家道德。 敦煌写本《论语》卷一 《论语》春秋时孔子的弟子及再传弟子记录孔子与其弟子言行的文集，成书于战国能期。今本为 20 篇。此书集中体现了孔子和儒家学派的政治、伦理、道德、教育等方面思想。《论语》是儒家经典之一，，对申国古代思想文化产生了深远的影响。河北定州西汉墓出士的竹简本《论语》，目前多被认为是《论语》现存最早版本。 《绘图四书速成新体读本》，清宣统三年石印本 历史最早版本 现存最早版本 與图属于史部地理类，汉魏六朝时期的文献舆图：典籍中多用“图经”表示，隋唐以后 “图经”之名逐渐淡出，而多以“图志”“與图”“與地图”表示。它们数量众多，形象、直观地以图证史，以图补史，以图明史，是中国传统文化和艺术的重要载体。天下寰宇图天下賽宇图（世界地图)反映了时人对世界的认知。《大明混一图》为现今所存最早的中国人绘制的世界地图。 道德经，马王堆汉墓帛书 　　明，文征明老子像，唐，道德经经幢 宋拓定武兰亭序，民国三十二年故宫博物院影印本 东方朔 赵撝叔书齐民要术，赵之谦书，民国二十四年上海西泠印社石印本《齐民要术》(天文算法类）《齐民要术》为北魏贾思勰所著，约成书于公元 530-540年。“齐民” 意为平民百姓，“要术〞指谋生的重要方法。全书共10卷92篇，系统地总结了北魏及以前黄河流域的农牧业生产经验、技术知识和植物种类，反映出我国古代农业科学等方面的辉煌成就。它是我国现存最早的完整古代农学著作，也是世界上最著名的农业文献之一。《四库全书简明目录》评价为“农家诸书，无更能出其上者”，达尔文在《物种起源》中称它为“中国古代的百科全书”。后世许多农书，如元代《农桑辑要》《王祯农书》，明代徐光启《农政全书》和清代《授时通考》都汲取了《齐民要术》的成果。《齐民要术》在流传过程中版本众多、情况复杂，现存最早版本为北宋仁宗天圣年间 (1023-1032）崇文院刻本，南宋绍兴刻本（龙舒本）是其子本。 四部分类法中国文献学的核心内容之一，目超指福名或书名，录足对目的说明和编次。将一批箱名(或书名)与说明網次在一起便足目录。它其有了解古箱柠况，“辦，废学术，考镜源流”的作用。“经、史、子、集〝四泓分类法足落名的目承分类法之一，体现了我國古代学术文化的体系，能较好地解决紫复的古新分类问题，至今仍被古籍图书馆（库)所沿用。西汉成兴时，刘欲编成了中国第一部分类日录《七略》。《七路》将典籍分为六艺、诸子、诗慰、兵书、数术、方技六头，并附有概论能质的舞路。西晋布街《晋中经每)将六路政为甲己丙丁四部。东晋李充《晋元帝书目》，將史书、子将次序互调。这样，四部分类已见维龙。店代《防书•经籍志》正式标注了“经、史、子、华”四邰的名称，标志着四部分类法的定型。消代《四座全书总目》，便匙吗部分类法之大成。 四部分类法演进表 浙诗人 学山堂印谱，明崇祯刻拎印本 明陈洪绶博古叶子，清初刻本 明罗贯中《第一才子书》，清咸丰三年刻本 装帧形式我国古籍传统装帧形式主要有卷轴装、梵夹装、经折装、旋风装、蝴蝶裝、包背裝、线装等。 旋风装 经折装 蝴蝶装 包背装 对坐校杂俑晋永宁二年（302）墓出士的青瓷对坐校雔俑，展现出校勘书籍的情形 唐，阎立本《北齐校书图卷》 藏书印藏书印是书法、章法、刀法三者结合的艺木，更体到了藏书者的情致与个性，其与典籍的结合，构成了视觉之美，也是版本流经历的体现。 徐渭草书作品原作为西冷印社藏。收录了唐代岑参的七言律诗：“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。”徐渭是明中期草书大家，此作结字率意，笔势酣畅，布局茂密道劲，用笔纵肆淋漓，为其草书代表作品。 清拓大禹《岣嵝碑》翻刻本拓片此作为浙江省博物馆藏。《岣峻碑》宇体诡奇，既有鸟虫文字，更多的是让人深奥难识的“奇宇”。明代杨慎、郎瑛等学者对此碑有释文传录，说它是大禹的刻铭，记录大禹治水的故事。此碑原在湖南衡山县云密峰山洞内，岣嵝山为衡山主峰，故称岣嵝碑，共77字，是弥足珍贵的中国书法史料。 近代黄宾虹金文“清名游迹”七言联原作为浙江省博物馆藏。释文为：“清名甫里怀皮陆，游迹西湖见白苏。”皮陆是唐诗人皮日休和陆龟年的合称，白苏即白居易，苏轼。“金文”原是指古代铜器上所铸刻的文字，黄宾虹金文书法轻松自如，刚柔相济，遒劲流畅，浑朴沉雄之中隐含着清刚秀逸，具有大拙大美之奇韵。 　　民国拓东汉《三老讳字忌日碑》拓片又称《汉三老碑》，东汉建武二十八年：（52年）刻。清咸丰二年(1852年）出土于余姚客星山，是迄今浙江发现年代最早的碑石，有“两浙第一古碑°和“浙东第一碑”之誉。碑原石藏杭州西泠印社“三老石室”o该碑文书体介于篆隶之间，是书法史上古隶向汉隶过渡时期的典型之作。章法艺术形式独特，以界格框布字，是汉隶中期风格。释文：三老讳通，字小父，庚午忌日，祖母失讳，字宗君，癸未忌目。口口讳忽，字子仪，建武十七年，岁在辛丑，四月五日辛卯忌日，母讳捐，字谒君，建武廿八年，岁在玉子，五月十日甲成忌日。伯子玄日大孙，次子但日仲城，次子纤日子渊，次子提馀日伯老，次持侯日仲雍，次子盈日少河。次子口口日子南,次子士日元士,次子富日少元,子女日鶷名,次女反日君明。三老德业赫烈，克命先己，口口稽履仁，难名兮，而右九孙，日月亏代，犹元风刀射，口口及所识祖讳，钦显後嗣，盖春秋义，言不及尊，翼上也，念高祖至九子未远，所讳不列，言事触忌，贵所出严及口，敬晓木孙，冀口口祖德焉。 　　清拓唐李阳冰撰并篆书《城隍庙碑》拓片此作为浙江省博物馆藏，全称《唐缙云县城隍庙记》，是李阳冰担任缙云县令时，于乾元二年在县城隍祈雨有应之后篆写刻石，现存于缙云县博物馆碑廊。李阳冰以篆学名世，精工小篆，圆淳瘦劲，承玉筋笔法，线条婉曲流动，婀娜多姿，被誉为李斯后小篆第一人！ 释文：城隍神，祀典无之，吴越有之。风俗水旱疾疫必祷焉。有唐乾元二年秋，七月不雨，八月既望，缙云县令李阳冰躬楼于神，与神约日：五日不丽，将焚其庙。及期大雨，合境告足。具官与耆蓋群吏，乃自西谷迁庙于山巅，以答神休。 　　民国拓北宋苏轼撰并书《表忠观碑》拓本此作为浙江省博物馆藏。表忠观碑成于宋元丰元年八月，称领吴越王钱锣一门“三世四王”的历史功绩。王安石曾赞《表忠观碑》碑文为“三王世家”体。《表忠观碑》不仅是文章的典范，其书法造诣也成为后世的垂范。《表忠观碑》全文八百五十宇，为苏轼中年代表作，是四大名碑中篇幅最长也是最早的一篇。后人评价其书法脱胎于颜真卿《东方朔画赞碑》，以清雄二字贯之。 　　近代吴昌硕篆书“鸣禽朝花”八言联此作为浙江美术馆藏，吴昌硕晚年所作书，雄浑苍劲，已入佳境。释文为：“鸣禽游鱼滋永真乐，朝花夕拾时逢瀞蔞。”款署：“砚谿先生大雅属篆，集《猎碣》字应之。时戊午展重阳。安吉昊昌硕老舌，年七十有五。”吴昌硕集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。 盛世修典 馆内设计 犹如古画山水 馆外之景 馆外之景 馆外之景