几尽消失的中国节日

若许年

说到传统节日，大家最先想到的都是“春节”，以前总是盼望着过年，只是现在年味已经越来越淡。不仅是春节，很多节日已经没有了最初记忆中的气氛。由于商家的炒作，部分人崇洋媚外的文化不自信，导致情人节、圣诞节等洋节泛滥。许多年轻人心目中不能忘记的，恐怕当数情人节、愚人节及圣诞节、平安夜了。情人节一到，是一花难求，愚人节一到，是一饭难求，平安夜又是一果难求。而精明的商家们，近几年又搞了什么双十一光棍节、双十二购物节等等，不仅弄人们是目不暇接，还培养了一大批让老公们痛心疾首的败家娘们。很多中国人自己的传统节日则被逐渐冷落。甚至有一些已经被人们遗忘。今天向诸君美友介绍几个几尽消失的传统节日。 龙抬头龙抬头（农历二月二日），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。龙抬头日在仲春卯月初，“卯”五行属木，卦象为“震”；九二在临卦互震里，表示龙离开了潜伏的状态，已出现于地表上，崭露头角，乃生发之象。在农耕文化中，“龙抬头”标示着阳气生发，雨水增多，万物生机盎然，春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。“龙抬头”源于自然天象崇拜，与上古时代人们对星辰运行的认识以及农耕文化有关。“龙抬头”虽有着久远的历史源头，但成为全国性节日并出现在文献上记载是在元代之后。“龙抬头”相关的活动很多，但不论哪种方式，均围绕美好的龙神信仰而展开，它是人们寄托生存希望的活动。就全国而言，由于地域不同，各地风俗也各有差异。“龙抬头”的说辞，来自古老的天文学，上古时代人们选择黄道赤道附近的二十八个组星象作为坐标，以此作为观测天象参照物。古人根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。“宿”表示居住，因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作“宿”。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。在东方的7个宿分别叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿组成一个完整的龙形星象，人们称它为“东方苍龙”，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。在冬季，这苍龙七宿都隐没在北方地平线下。仲春（惊蛰至春分间），角宿（角宿一星和角宿二星）就从东方地平线上出现了，这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称“龙抬头”。龙抬头是指苍龙七宿群星在天空的隐现变化，并非是真有一条动物之龙在变换。中国古代天文学家根据日月五星的运行轨迹把天空划分为28天宿，即“黄道带”，以此来表示日月五星的运行和位置。28天宿可分为4个大区（4象或4神），东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）；北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）。其中‘角宿’就是龙角。在仲春卯月之初东方地平线上升起了龙角星，所以称为龙抬头。即是指东方苍龙七宿星象的空间变化。中国民间认为龙是吉祥之物，和风化雨的主宰。“龙抬头”，意味着阳气生发、万物生机盎然。故自古以来，人们在龙抬头时节，会举行敬龙祈雨、放生，以求一年吉祥丰收，并将龙抬头时节作为一个纳祥转运的日子。 《二月二日》唐·白居易 二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。轻衫细马春年少，十字津头一字行。 《二月二日梦中作》宋·陆游 零落蔷薇委道傍，更堪微雨渍残香。象床玉尺人何在，肠断新裁锦一方。 花朝节“花朝节”简称花朝，又名“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、"挑菜节"。一般在农历二月初二举行，也有在二月十二、二月十五举办的，各个地方不同的习俗。花朝节最早在春秋的《陶朱公书》便有记载，至于“花神”，相传是指北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，被后人尊为“花神”，并把花朝节附会成她的节日。古时民间常将花朝节与中秋节并称，有“花朝月夕”之说，可见花朝节在古代的重要。后主李煜著名的“春花秋月何时了”，其中的“春花”就是指花朝节。花朝节的习俗在花朝节这天，有“踏青”、“赏红”、“装狮花”、“放花神灯”、“吃花糕”、“拜花神”等风俗。人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。花朝节最重要的习俗之一就是祭祀花神，节日期间人们会聚集在“花神庙”参拜祈福，祈求草木繁盛。这天夜里，人们也会提着“花神灯”巡游祈福。对了，值得一提的是“吃花糕”这个习俗首创可是女皇武则天哦。花朝节当日，在百花丛中游玩结束后，武则天会命人将花做成花糕品尝，也就有了后来吃花糕这个习俗。近几年，随着传统文化的复兴，花朝节也渐渐重新被人记起，有些地方又开始重新举办花朝节活动，也让越来越多的年轻人了解花朝节，了解那些即将消失的传统节日。旧时江南一带以农历二月十二日为百花生日，这一天，家家都会祭花神，闺中女人剪了五色彩笺，取了红绳，把彩笺结在花树上，谓之赏红，还要到花神庙去烧香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。花朝节在全国盛行，据传始于武则天执政时期（公元690-705年）。武则天嗜花成癖，每到夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。上行下效，从官府到民间就流行花朝节活动。花朝节在唐宋时在宫廷、民间流传甚广，到了明、清时期，花朝节仍为文人雅士们时常提及，不知什么原因，这一传统节日后来却日渐消亡了。目前，花朝节仅存在于我国广西宁明、龙州一带壮族人民的生活中。 《咏花朝》清·蔡云 百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。 《点绛唇》金代·元好问 痛负花朝，半春犹在长安道。故园春早。红雨深芳草。愁里花开，愁里花空老。西归好。一尊倾倒。乞与花枝恼。 《花朝》明·汤显祖 百花风雨泪难销，偶逐晴光扑蝶遥。一半春随残夜醉，却言明日是花朝。 　　 寒 食 节 寒食节，中国传统节日中唯一以饮食来命名的节日。“寒食节”又称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”。在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食，因此叫做寒食节。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗。寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。 关于寒食节的起源据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃，甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。只是后来寒食节已经被清明节吸收了，现在提起祭祀、扫墓的节日，第一个想到的就是清明节，而寒食节已经被人们遗忘。寒食节这天要禁烟火，家家禁止生火，要吃冷食。冷食有寒食面、寒食粥、寒食浆、青精饭等。 这天还要祭祖扫墓、插柳，柳是寒食节的象征之物，原先是为了怀念介之推追求政治清明之意。民间也有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。不过对于寒食节的消失，大概或许是因为那天不仅不能生火，还只能吃寒食，一般的“好吃嘴”怎么受得了呢？ 《小寒食舟中作》唐·杜甫 佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万馀里，愁看直北是长安。 《寒食寄京师诸弟》唐·韦应物 雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。 上巳节 上巳节，俗称三月三，也称中国情人节、女儿节。上巳节历史亦悠久，周代即有，是日需赴水边清洗。《论语》中“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，即是上巳风俗。传说是一个纪念黄帝的节日，三月三是黄帝的诞辰，中原地区有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。上巳节在汉代以前定为三月上旬的第一个巳日，后来固定在夏历的三月初三。后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。三月三对于广西的小伙伴来说应该是很熟悉的了，三月三唱山歌。而且广西地区三月三竟然还有放假，996的打工人表示羡慕。上巳节又称女儿节。上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘。“上巳”最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。 人们会来到水边洗去污垢，涤旧荡新，寓意洗濯去污，消除不祥。古人还会把倒满酒的杯子放在水面上，酒杯顺流而下，停在谁的面前谁就取杯饮酒，称为“曲水流觞”。 历史上著名的“兰亭雅集”就发生在永和九年的上巳节这一天。这天，王羲之等人来到兰亭溪边，就盛酒的杯子放入溪流中，约定不管杯子停在谁的面前，此人都要即兴赋诗并饮酒。最终将所有成诗做成诗集，王羲之即兴为诗集做序，记述当时文人雅集的情景，也就有了后来举世闻名的“兰亭序”。上巳节和寒食节一样，一起并入了清明节，鲜少有人记得。 《上巳》唐·崔颢 巳日帝城春，倾都祓禊晨。停车须傍水，奏乐要惊尘。弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。 《采桑子》宋·欧阳修 清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜，直到城头总是花。 《满江红·东武会流杯亭》宋·苏轼 上巳日作。城南有坡，土色如丹，其下有堤，壅郑淇水入城。 东武城南，新堤固、涟漪初溢。隐隐遍、长林高阜，卧红堆碧。枝上残花吹尽也，与君更向江头觅。问向前、犹有几多春，三之一。官里事，何时毕。风雨外，无多日。相将泛曲水，满城争出。君不见兰亭修禊事，当时坐上皆豪逸。到如今、修竹满山阴，空陈迹。 《蝶恋花·上巳召亲族》宋·李清照 永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。 上元节 上元节，又称元夕、天官节，就是我们现在常说的元宵节、灯节。元宵，原意为“上元节的晚上”，是春节过后的第一个重要节日。元宵节始于2000多年前的秦朝。落下闳创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。 《元夕于通衢建灯夜升南楼》 隋·杨广 法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。 这首诗写的是元夕观灯的盛况。这里的元夕就是上元。 《青玉案·元夕》宋·辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 下元节 下元节在农历十月十五，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官：天官、地官、水官，所谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日。正月十五日中国称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日中国称中元节，祭祀先人；十月十五日中国称下元节，祭祀祖先。与我们比较熟悉的上元节（正月十五元宵节），中元节（七月十五民间所谓的“鬼节”）相比，而下元节被人们遗忘的比较久了，相关的民间风俗基本已经消失。 《十月十五日观月黄楼席上次韵》宋·苏轼 中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。山下白云横匹素，水中明月卧浮图。未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。为问登临好风景，明年还忆使君无。 《下元日诣会庆节所道场，呈余处恭尚书》宋·杨万里 琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。 《下元日五更诣天庆观宝林寺》宋·陆游 朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。 中元节 中元节又称“鬼节”或“盂兰盆会”。中元节是道教的说法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。根据古书记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）是中国传统节日里祭祖的四大节日。 《新凉感兴》宋·杨万里 初退生衣进熟衣，新凉只与睡相宜。草争人迹微疏处，荷怯秋风欲动时。又是一年将过眼，如何两鬓不成丝。中元节後新来懒，草册才抄第二诗。 《中元节过长寿庵感怀》明·李之世 捣衣惊此月，乡梦起秋砧。况值盂兰节，谁无寸草心。金钱资佛曾，香钵趁禅林。复想家堂荐，遥遥泪满襟。 重阳节 重阳节在农历九月九日，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。在古代，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。唐代王维《九月九日忆山东兄弟》中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”可见当时对重阳节的重视及习俗。 《九月九日忆山东兄弟》唐·王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 《九日齐山登高》唐·杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独霑衣。 祭祖节 又叫“寒衣节”、“烧衣节”、“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，该节在农历十月初一。这一天是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。这是我国传统的祭祀节日。寒衣节与春季的清明节、秋季的中元节，还有下元节并称为一年之中的四大“鬼节”。 《七律·思故人》 人间万事阴阳隔，但能前知不会痴。悲苦自当君自晓，欢欣可共故人思。悲泪但随寒衣寄，冷雾惟怯纸箔湿。莫诉人间凄苦状，惹得离人泉下哭。 《七绝·黯神伤》 　　新麻裁出锦衣妆，　　跪向西南黯神伤。　　故人泉城且莫待，　　满把纸钱寄冥乡。 尾牙节尾牙节是祭祀土地公公的节日，“牙”的本义是指军帐中的大旗，军队在出征前一般都要祭拜“军旗”，后来，这一活动被商人沿用。其中，“头牙”为二月初二，“尾牙”为腊月十六，商人一年到头忙活下来，都会在腊月十六这天举行庆贺活动，也就是所谓的“做牙”。尾牙这一天，商人们会给土地公公供奉一些金银珠宝，祈求来年财源广进。老百姓则会供奉一些鸡鸭牛羊，祈求来年能够“大丰收”。 《竹枝词·食福年终是尾牙》清·蔡见先 食福年终是尾牙，盛筵今日请头家。可怜索债从兹急，安得台高好避他。 观莲节明代俗称“荷花生日“，在每年六月二十四这一天，无论男女都衣着清丽，来到莲花池边上赏莲，还有的人结伴泛舟莲湖。如果自家有莲池，人们会提前做好莲花灯，把它放入池中任其漂浮，以求好运。 《荷花荡夜归次吴水部德徵韵》 明 · 文林 采芳日暮未言归，处处村家掩杼机。水漫莲洲愁路断，月明莎渚觉鸥飞。高歌小海风波急，回首横塘烟火微。兰棹屡移樽屡倒，不知露下已沾衣。 《六月廿四日荷花荡一首》明 · 黄省曾 竞楫都人集，喧游国事传。探芳怜胜日，携客讨湖天。玉笛催新柳，红妆夺始莲。开襟欢未极，沽酒不论钱。 时光流逝，世事变迁，一代人会有一代人的活法，无论如何变迁，一个民族的根是万万不能背弃的。不管是还流传着的春节、中秋节、清明节，还是慢慢消失的寒食节、上巳节等，都是我国从古至今流传的传统节日。幸而随着传统文化的复兴，那些被人遗忘的传统节日也渐渐被人提起、了解，越来越多的年轻人愿意去了解我国的这些传统。它们的消亡或许有它们的原因，即使不会再成为像春节等的法定节日，至少还有人记得它们。