2021年国庆假期鄂西行（二C）

随便

下午申时，兴致正浓。自城墙一隅，登临荆州古城。举目四望，信步而游。

城垣两侧，林木葱茏。夹道而列，遮阴蔽日。见惯了西安古城墙的康庄大道，高远寂寥，这里的南国景致，别出机杼。草木含情，曲径通幽，直让人心生缱绻，望若初见。

章台杨柳，身姿绰约；荆南杞梓，亭亭如盖；微风吹过，恰似楚管蛮弦，林籁泉韵。

古老的垣墙、墉城、濠池与一道道绿色长廊，相互依托，相守与共，形成了一个完美的生态体系，遮风挡雨，秀外慧中。又似鸾凤和鸣，迤俪而行，书写下荆州城的源远流长，积厚流光。

早在公元前689年，楚文王即迁都于此（城北5公里纪南城遗址），史称郢都，长达411年。楚国也从封地50里的蕞尔小国成长为纵横5000里的泱泱大国，扩张百倍有余。近水楼台的荆州因为紧邻长江，水运便利，楚庄王时期，先是开发建设了楚国官船码头；其后楚成王又建有别宫，名为渚宫；楚厉王时期，形成了荆州城的雏形，距今已有2600多年。

据现代考古发掘证实，历朝历代营造的城墙垂直叠压，层累堆积，未有大范围变迁，这也是荆州古城墙的神奇之处。现存古城的完整轮廓，形成于三国时期，关羽在此大规模夯筑土城，编练水军。重点防御东南方向，警戒东吴一侧。古载关羽曾经感叹：此城，吾所筑，不可攻也。因此，当地人笑称关羽为荆州“第一任市长”。这些圆夯土城墙已经深埋地下3米，足可见荆江河床不断抬升，城池亦情随事迁，陵谷沧桑。古城旧称江陵，取地临江水，周环陵阜之意，概括的精准地道。之后的南朝齐梁政权，一度把荆州做为都城，唐代也曾做为陪都而名噪大江。自五代十国开始，在土城外侧包覆砖墙，又形成了一道砖城结构。明代，为防止城基下陷，洪水泛城，又开挖护城河，选用大型条石青砖筑城，用糯米浆浇灌填缝，堪比现代混凝土建筑结构，坚固无比。至此，荆州城集水城、砖城、土城三城合一，是我国延续时代最长、跨越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣，被誉为不可多得的完璧。一道古城墙，竟然是一部华夏筑城史，也成为中国古代历史文化的累积层。出土文物众多，演义故事更盛。

行至古城大小东门附近，下城墙再购票登城。城墙内部又设有瓮城、敌楼、射击孔、藏兵洞等设施，双重城门斜向耸峙，形成弯道夹角，减缓敌军冲击速度的同时，利于翁城发扬侧射火力，形成关门打狗，聚而歼之的作战态势，也是古代中国战争艺术的杰出体现。

古荆州地理优越，物产丰富，是江汉平原重要的文化经济军事与政治中心。每逢改朝换代之际，就要经历一番兵燹之灾，屡毁屡建。北宋末年，古城毁于靖康之乱；南宋抗金，重修城墙。却又落入蒙元手中，被忽必烈下令拆除；明初朱元璋再造荆州城，到了明末，又被张献忠拆得七零八落。历经三毁三建，现存荆州古城是清初顺治三年在明代城墙的基础上修筑而成，历经350多年，至今保存完好，成为封建王朝治乱循环，兴衰往复的历史实证。

城墙马道之上，有众多刻字城砖，注明了烧制的产地，年代和工匠名称，最早可追溯至明代洪武年间。这些来自不同地区的青砖汇聚在一起，显示了中原王朝的威权，也诠释了万众一心，众志成城的中国精神。

走出大东门翁城，坐上电瓶车，逆时针游览古城一周。内依城墙步行道，外滨护城河，沿路风光，尽收眼底。

荆州不是方城，而是呈不规则矩形，东西长3.75公里，南北宽1.2公里，城圈面积4.5平方公里。周长11公里，城高8.8米，东南西北共有六座古城门，皆设翁城。

右手边的护城河，是由明代朱元璋下令开挖修建，全长上万米，宽度30至100米不等，水深4米，通过小东门（公安门）古运河最终与长江相连，兼具排洪，蓄水和水城防御三大功能。现在倒是一处水乡园林，叫做明月公园。孩童们嬉戏打闹，老人家安闲惬意。

隔着护城河，远望寅宾门，的确是赏心悦目美奂美仑。此门俗称大东门，是古城迎接朝廷来使和贵宾的正门，有日出东方，紫气东来，恭敬引导，欢迎宾客的意思。拜日、崇火、尊凤，尚东是楚人的基本信仰，1987年，重修的东门城楼，依循古意，建造得巍峨壮观，是古城最为亮眼的建筑。这和西安古城坐北朝南，以南门为尊截然不同。

荆州大北门，又叫拱极门，是北上中原的门户。古人远足他乡，亲友于此，相送话别，折柳寄情。所以也叫柳门。城楼名曰朝宗楼，有北觐中原，奉为正朔之意，是荆州城惟一保存下来的清代道光十八年建筑。抗战沦陷时期，被日军当作了炮楼。

继关羽之后，荆州的“第二任市长”朱然曾在此傲立城头，挥斥方遒。话说当年东吴偷袭荆州，孙权的老同学朱然临沮设伏，活捉关羽，之后就镇守荆州，长达30年，在关羽筑城的基础上再接再励，加高加厚，把荆州城打造的固若金汤，在四面重围，疫情肆虐的情况下以五千士卒扛住了曹丕十万大军，成为国之干城，被东吴封为左大司马、右军师，直到68岁去世，归葬安徽马鞍山。墓葬出土有一双髹漆木屐，1800年前的文物实证了日本引以为豪的国粹，来源于中国，让倭人好不羞恼。

观光车开到了西城门，又是一处多难兴邦，和衷共济的标志性建筑。清代乾隆年间洪水泛滥，冲垮西门。上至皇帝巡抚，下至官绅百姓，群策群力，救灾重建。竣工后的城门内缩十余丈，地基也有所抬高。为表达免除洪灾，永定水患的愿望，故定名安澜门。

一路观光，一路听导游神侃。荆州城的营造，的确深受楚文化影响，别具一格，自有山川风物，根基制度。不过此一时彼一时，为了缓解交通压力，古城不得不新开了三个城门。车来潮涌，行人匆匆，就想起了《围城》的名句：城里的人想出去，城外的人想进来，婚姻也罢，事业也罢，人生的欲望大抵如此。

车进南门里，这里有声名显赫的荆州关帝庙，关公文化在此地长盛不衰，由来已久。游客可以入内瞻仰一番。门头过于小气，与其历史地位不符；也不合规制，州府级别的庙观，应该是五脊六兽。

荆州关帝庙建在三国关羽镇守荆州10年的府邸故基之上，与河南洛阳关林、湖北当阳关陵、山西解州关帝庙并称为全国四大关公纪念圣地。也应了“头枕洛阳，身躺当阳，心系荆州，魂归解州”的民间说辞。公元220年冬，关羽兵败，身首异处。头颅在洛阳，身躯在当阳，分别被曹操与孙权以诸侯之礼安葬，比后主刘禅追封的“壮缪侯”早了40年。也开启了关羽身后，超凡入圣，全民信仰的序幕，儒释道三教踊跃输将，帝王将相顶礼膜拜，先后有十六位皇帝二十三次追封关羽。侯而王， 王而帝 ，帝而圣， 圣而天，无与伦比，无以复加。

荆州关帝庙始建于明洪武二十九年，即1396年，朱元璋在南京开建关羽庙。各地早已按捺不住，闻风而动。到了万历年间因崇祀等级提高，又予以重建。这一时期，信奉道教的明神宗先后两次加封关羽。从此，关羽“永安帝位，不在将班”，成为皇家亲封的三界伏魔大帝、关圣帝君。入关后的清廷也先意承志，前后在顺治七年（即1650年，追封关羽为忠义神武关圣大帝）和雍正十年（即1732年，再加灵威封号）两次重修并扩建。可见，每次修葺建造，都是有政策支持。也都是为了顺乎民意，凝聚人心。抗战时期，破毁殆尽。1987年，为了丰富人民群众文化生活，复建了荆州关帝庙。二进院落三处殿宇，沿中轴线依次展开，分别是仪门、正殿、三义殿。灰瓦红墙，雕梁画栋。

 

步入仪门，上方高悬清乾隆御匾“泽安南纪”。只是真品书法笔致要更加圆润柔美一些。《诗经·小雅》有云：滔滔江汉，南国之纪。后人即以南纪代称江汉平原。乾隆年间，荆州洪水泛滥，高宗着令湖广总督毕沅督办救灾，并将此匾御赐荆州关帝庙，希冀关帝显灵，荆州平安。

匾额下方，立有关公手持大刀，脚踩元宝的雕像一座，寓意武财神之灵位，属于自明清以来晋商推广的关公文化范畴。实际上，关公封神的道路就始于荆州。

南朝末期，陈国皇帝宣称关羽在荆州当阳玉泉山，显灵成神，这是中国历史上，关公第一次封神。同一时期，出身荆州的智顗和尚因父母死于江陵战乱，愤而出家。其后专修念佛，创立天台宗，乃至大成。为了弘扬佛法，在隋开皇十三年(593年)，又回到荆州，因缘际会，收关羽神灵为弟子。南下平陈的晋王杨广闻奏，遂封关公为“伽蓝菩萨”，塑像供奉，与韦驮菩萨并立为佛教左右护法。关公在荆州受戒，成为中国本土佛教神明。

正殿大门，高挂清代同治皇帝御赐当阳关陵的匾额“威震华夏”。这个词是专有名词，千百年来只能用于褒奖关羽一人，彰显其叱咤风云，义勇无双。当是时也，刘备攻略汉中，孟达进军上庸，而在逐鹿中原的主战场，关羽水淹七军，围困襄阳，并发动南阳义军扰动河洛，吓得曹操一日三惊，要从许昌迁都洛阳，以避其锋芒。

最希望威震华夏，关公保佑的，是北宋徽宗皇帝。笃信道教的赵佶，国难思良将，追封关羽为“义勇武安王”，这是关公正式由侯升王，也是龙虎山张天师得意之作。佛教能把关羽神灵请进来，道教自然能让关公崇拜走出去。这副木刻雕版，原是西夏党项王室心爱之物，图中人物尽显胡儿风貌，魁梧彪悍。也说明当时的中原文化，四方仰慕，引领而望。近些年随着华人走向世界的脚步，关公文化在海外大放异彩，方兴未艾。

正殿居中设有神龛，关公居中而坐，赤面长髯，鎏金塑身。左臂抚腿，表汉室肱股之臣；右手握有一册简书，正在秉烛夜读。这又是儒教，为关羽精心设计的造像。

荆州当地，有一幅名联，就解说的明白透彻：

文夫子，武夫子，两个夫子；

作春秋，读春秋，一部春秋。

文夫子，就是文圣孔子。孔子编定春秋，用字斟句酌，只言片语的“春秋笔法”，暗示克己复礼，仁政爱民的政治主张,成为了后世所流传的“微言大义”。武夫子，就是指武圣关羽。关羽好学，喜读春秋左氏传，达到了朗朗上口，信手拈来的程度。一生忠于汉室，最终成仁取义。于是儒教以关羽通晓大义，好学敏行的品德，尊为五文昌之一，奉为文卫圣帝。亦称山西夫子，做童谣传唱：山东一人作春秋，山西一人看春秋。信奉儒教的雍正皇帝直接敕封关羽为“山西关夫子”，号为武圣，成为国祭主神，与文圣孔子并尊。由此，关公代表了人间的道统、正义和力量，乱臣贼子，如何不惧？

正史记载的关羽，文武兼资，军政皆优。白马之战，羽策马刺颜良于万众之中，斩其首还，袁绍诸将莫能当者，说明关羽擅长骑战；而兵困襄阳，水淹七军，虏于禁以下三万曹军并水运荆州，又说明他研习舟楫之法，精于水战。南船北马，左宜右有。关羽仁爱百姓，推崇文教。独领荆州期间，曾发布施行《劝农崇学》条令，共计57条，采取普及教育，奖掖农耕等施政措施，而达到春秋大义所推崇的三代之治，用心良苦。在扩建荆州城的过程中，让百姓回归北城居住，而把军营和住所设在新建南城工地，做到了驻军不入城，不扰民，被荆州人民千年传颂。《三国志·陆逊传》记载：羽素勇猛，既难为敌，且已据荆州，恩信大行，兼始有功，胆势益盛。东吴方面又酸又菜，既惊且惧的心态跃然于纸上，读之令人莞尔。

神龛两侧，分别是关平和周仓金身塑像。这两位，被万历皇帝分封为“竭忠王”和“威灵慧勇公”，王公守护着关圣帝君，这气场十足强大。神龛上方，悬挂清雍正十年重修期间御赐匾额“乾坤正气”，书法刚健有力，法度严谨。龛联一幅，文字朴实，意味深长，只在人心维系四字。

荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马；

壮武大名垂宇宙，生不为曹氏臣，死不作孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙。

正殿后面有一石刻，原文出自于《三国演义》：玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。作者罗贯中借关羽之口，讴歌了忠贯日月，坚贞不渝的士人气节。也用煌煌巨著，生花妙笔描摹出忠义仁勇的关羽形象，让民间掀起了关公崇拜的热潮。

三义殿供奉着刘关张三座神像，一个屠户，一个枣贩，一个编草鞋的，三兄弟代表了底层劳苦大众，匡扶汉室的初衷——重建治世。

匾额忠义千秋，是浩气长存，千载崇祀的意思，一般是用在祠庙的拜殿，供有香炉香案。忠字的原意是心存中正，尽心竭力。讲的是等级、纲常和职业操守。官宦僚吏拜关公，就要拜红袍关公，以表赤胆忠心，忠君报国之意。义字，古写为義，用我获羊，是最朴素的价值观。凡事都要讲个公道，公心。江湖侠盗拜关公，拜的是绿袍关公，体现义字当头，快意恩仇。红和绿，忠和义，精英与草莽，成为不同阶级的身份标签。每当社会矛盾不可调和之时，土地财富和利益就要重新再分配，于是，治乱循环，兴衰往复，成为中国古代社会发展，走不出的怪圈，也阻碍了中华民族，对外开拓的脚步。

忠义合在一起，就是三义结拜的誓言所指——上报国家，下安黎庶。历朝历代，又有几人做到？

二进院落，甬道之上，矗立一座关公石像，手执大刀，威风八面。据说是从洛阳关林，当阳关陵和解州关庙取了圣土灵灰，和在一起，精选石料，雕造而成。寓意关帝身首心魂四海归一，永镇荆州。

围着雕像，仔细端详。刚而自矜，不二之老，就像是家里的某个长辈。刀子嘴，豆腐心，讲道义，热心肠。时而严厉，时而慈祥，时不时还给点小玩闹儿，零花钱。一霎那恍然大悟：每个人的心中，都住着一个关二爷。世间所有，他无所不能，无微不至。懦弱也罢，无助也好，不分贫富，无论贵贱，自家的关二爷都能带来勇敢和正义，财运和福气，为困在围城的人，劈开一扇崭新的希望之门，铺就一条上升的通道。这大概就是民间的关公信仰吧。

平复心情，坐车回返。小东门专通水路直达长江，是公安至荆州的水上通道。这条水路，三国众多英雄走过，运命各有不同。刘备娶亲时，风光走过，两年后孙夫人黯然回乡，刘玄德进取西川，联盟不欢而散，留下隐患；关羽北伐襄阳，率领水师也是由此启航。出征前夜梦见猪啮其足，便知此生不得再回荆州。但还是义无反顾，以身许国。后世好事者解梦：猪通豕，足在下，正好是蒙字的下半部分，预示着东吴吕蒙，要加害关公；假扮商贾、白衣渡江的吕蒙也正是沿着这条水路，逼降士仁，纳降糜芳，扑灭骚乱，又厚待全城军属、百姓，以乱关羽军心，机心得逞之际，也是命陨荆州之时。

荆州之失，不在军事，而是三方政治博弈的结果。其中波谲云诡，暗流涌动，只在天意苍茫，关乎人心维系。正史记载，关羽起于微末，逐于草莽，善待士卒而骄于士大夫。治下百姓都可以读书识字了，假以时日，民智一开，让士仁、糜芳这样的高士纨绔如何自处？又如何让极尽拉拢分化之能的曹操孙权门阀政权安心？关羽自襄阳回救荆州，又逢城中大疫，群情惶惶，人心思定，如何能再动刀兵？进退失据公犹立马，徒呼奈何？三国的历史发展到这里，就如同荆州城下的滚滚长江，顿足片刻，转弯而去，带着自有的巨大惯性，奔流前行。

是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

再次回到起点，大东门城角之下就是张居正故居。青瓦白墙，朱门红窗，一对石狮，威仪两旁。柱联一幅：上相太师一德辅三朝功光日月；状元榜眼二男登两第学冠天人。 上联说的是张居正历经嘉靖，隆庆，万历三朝，是大明的中流砥柱，下联说的是张居正家学渊源，教育有方。

张居正，字叔大，号太岳，谥号文忠，湖北江陵人。明代政治家、改革家，被誉为千古一相，宰相之杰。23岁以二甲九名得中嘉靖朝进士，相当于全国高考第12名，历经宦海浮沉，在万历初年，担任首辅。当时明神宗年仅10岁，其生母李太后听政，内庭交由大太监冯保统领，朝政均由张居正主持裁决。经过十年的奋楫笃行，革故鼎新，大明朝终于迎来了万历中兴。国库年入白银八百万两，存粮可支全国十年之用。张居正也油尽灯枯，死于任上。

张居正出身贫寒，原址早已堙没无闻。这里是万历即位之后，张居正修建的府邸，被称作张大学士府。其父张文明居此横行乡里，不讲文明。张居正为此不愿相见。直到奔父丧才回来料理后事，只呆过47天。

门厅匾额千古一相，褒扬了张居正身为首辅的一生功业。但是张居正的独美，也要归功于万历的充分信任。这君臣二人的做事风格，从小时心性就表露无遗。

自幼就有神童之称的张居正13岁考取秀才，做诗一首，以毛竹自比，壮志凌云，霸气无比。

咏竹

绿遍潇湘外，疏林玉露寒。

凤毛丛劲节，直上尽头竿。

而同样聪颖好学的万历，11岁时，也写过一首诗，已经懂得帝王心术，无为而治了。

咏月

团圆一轮月，清光何皎洁。

唯有圣人心，可以喻澄澈。

年龄相差38岁的君臣、师生二人，开始了情同父子，相爱相杀的传奇故事。万历做皇帝48年，母子二人和张居正一样，都只活到58岁。

一进院落中央立有大型照壁，上书帝赉忠良四个大字。这是张居正回乡丁忧时，16岁的万历赐给张居正的银印，用于奔丧期间，署理公务，密封文书，直奏御前。万历新政已到了关键阶段，皇帝为此，一再下旨夺情，约定守制期限三个月。此举打破了士大夫阶层守孝三年的传统，朝野上下沸反盈天，学子士人攻扞不断。一心维护改革成果，反对空谈心性的张居正奋起反击，第二年上书皇帝，诏令禁毁天下书院。从此“恋桟专权，威福自用”成为了日后清算张居正的主要罪名。

照壁古称萧墙，自古有祸起萧墙一说。这红墙刷黑漆，也暗示着宅主工于谋国，拙于谋身的结局。这八字评语，出自清官海瑞之口。当时张居正改革，用循吏而不用清流，早早把海瑞打发回老家了。海瑞不愧是大明的良心。

一边厢房是太师居，张居正回乡期间，生活起居之处。门前挂有一幅楹联：红袖添香细数千家风月；青梅煮酒笑看万古乾坤 。文字着实优美，守孝期间还可以喝酒撩妹？这可是灭人欲存天理的大明朝。用在张居正生前的京师府邸，倒是契合风雅。

正房太岳堂，柱联一幅：双肩能担天下事，一人而为帝王师。夸赞张居正做宰相功成名就，为帝师恩荣并济。

堂内影壁用白色大理石建造，上书宅揆保衡四个大字，意思是一代帝师总领朝政。这是万历二年，12岁的皇帝写给张居正的条幅。张居正谦恭地称颂皇帝书法：翰墨之微，臻夫佳妙。

太岳堂原本是会客厅，如今在四周墙壁悬挂图文介绍，再现了张居正的主要生平事迹。张居正改革得以成功，关键在于能审时度势，循序渐进。万历元年，开始整顿吏治，施行“考成法”，用六年时间选拔出一支可靠的循吏队伍；再派出去清丈田亩，又用了两年时间摸清了家底；最终于万历九年，在全国范围大力推行“一条鞭法”，成果卓著。整个改革节奏，有条不紊，一气呵成。不愧是宰相之杰。

穿过中心花园，就来到了纯忠堂。门额“纯忠”，堂内另立有大理石影壁，上书“元辅良臣”四个大字。这些题字，均出自万历之手。明神宗刚即位，就亲书“元辅”、“良臣”两个条幅，嘉表张居正，后者上疏申谢。万历元年，10岁的小皇帝正式登基。已任独相的张居正，开始在荆州老家建宅院，给万历汇报要“恭建楼堂，尊藏宸翰”，同时，再度疏请皇帝御笔题名。小皇帝的自尊心得到满足，不仅题写了楼名“捧日”，堂名“纯忠”，过了几天，意犹未尽，还御题一副集句，“尔为盐梅，汝作舟楫”（做汤羹你就是盐和梅，过大河，你就是船和浆），并御赐银1000两作为工费。张居正既让皇帝开心，又在乡里父老面前夸耀了恩宠。一时间权倾朝野，风头正劲。

纯忠堂后面就是捧日楼，柱联一幅：弼予一人，永保天命。这还是万历手书，年将13岁的神宗书法已见风骨，自己也是非常喜爱练字，还有几分少年人的炫耀之心。张居正再次谢恩，赞叹小皇帝：笔力遒劲，体格庄严，虽前代人主善书者，无以复逾。只是这一次，与皇太后已经巩固了政治同盟的张居正话锋一转，又建言小皇帝治理国家，批阅奏章是正业，书法只是小道，写字工整就好。从此以后，张居正和李太后联手，对小皇帝的说教管控越发严苛。少年天子在压抑的环境中慢慢成长。满清朝廷编撰的《明史》如此记载：帝虚己委居正，居正亦慨然以天下为己任，中外想望丰采。

院落一角有神龟池和文昌阁。据说张居正的太爷爷曾梦见月光照耀之下，自家水瓮有神龟浮出。天亮之后，曾孙出生。于是起名张白龟，以应嘉兆。之后又有神迹出现，主管生员考试的荆州知府李士翱招生前夜梦见神仙给了他一个白玉圭，让他交给某个考生。梦醒翻看考卷即认定天选之人就是张白龟，于是为13岁的秀才更名为张白圭，寓意将来是又一个平定荆楚的大明栋梁。

神龟不顶白玉圭，而是顶着金元宝，是想说书中自有黄金屋，千里做官只为财吗？

府邸中央，辟有园林，旁设碑廊碑厅，假山流水。甬道之上，立有张居正塑像。《明史》形容居正为人，颀面秀眉目，须长至腹。勇敢任事，豪杰自许。然沉深有城府，莫能测也。据说时有民谣传诵：天上九头鸟，地下张阁老。

天光渐暗，月凉如水。走在园林之内，但见亭台错落，宛如宫院。就想起了万历八年的那个夜晚。一切就是从那个夜晚改变。

万历八年（1580年）二月，18岁的天子在乾清宫百无聊赖，酒后失仪，逼着小太监唱曲助兴。小太监不从，皇帝假意拿剑要砍，最后演了一出割发代首的闹剧，一笑了之。内庭主事冯保借题发挥，将此事报告给了慈圣皇太后。李太后大发雷霆，召来张居正，然后扔给万历一本《汉书·霍光传》，怒气冲冲地扬言：将废神宗，另立潞王为帝。神宗顿时吓得跪在地上哭泣多时，以示忏悔，并下罪己诏，皇太后才肯作罢。冯保、张居正正好觉得万历花钱大手大脚，必是奸人怂恿，于是就势降黜了神宗身边一大批亲信太监。由此，神宗因冯保告密而心生怨恨，更因怕权臣可以废立皇帝，自己无以自保而心生惊惧。睿智的张居正看出此中端倪，便在三月二十日上书“祈休”，要还政于成年皇帝。结果李太后坚执己见，要张居正再干12年，万历要等到30岁才能亲政。亲如“三口之家”的联盟出现隐隙，终至张居正死后，一发不可收拾。而同样胸有沟壑，戒急用忍的万历，通过清算张居正，树立了自己的权威，拉起了自己的队伍。一朝天子一朝臣，政治就是如此残酷无情。明亡于崇祯，而实亡于万历，历史早有定论。学生只学到了老师的心中城府，却没有学到老师的心中大义。

张居正曾说：吾但欲安国家，定社稷耳，怨仇何足恤乎？大丈夫既以身许国家，许知己，惟鞠躬尽瘁而已，他复何言。念及于此，不禁感慨，江陵本无高山，却因张江陵这座高山而永驻世人心间。

步出上东门，桃李夹路旁。花花自相对，叶叶自相当。嘴里念叨着张居正的《怨歌行》，心里想着大明朝这朵花叶不相配的奇葩，再登宾阳楼。

寅宾门内外，五彩斑斓的夜灯勾勒出危楼高阙，金城汤池。飞楼百尺照湖水，上有燕赵千峨眉。临风扬扬意自得，长使宋玉作楚辞。楚王楚宫楚地楚风，金声玉振，虎啸凤鸣，该是怎样的盖世容颜，绝代芳华？

东门里的灯光打在古老的城墙之上，秀出一张忠义无双的脸庞，游人已是触景伤怀，醉眼迷离。

使君终日倚朱栏，绿树高楼掩映间。

自有碧江无限好，荆州佳境不须山。