解读徐氏图腾

明蝉♦太湖鼍龙岛♥龙文化养生之道

作者 徐剑

所谓图腾，即原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神。原始时代人们是分群的，图腾便是一个群体的标志，即族徽。由一个图腾，人们可以推理出一个族群的神话、历史记录、习俗等。上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏。徐姓，是一个古老的中华姓氏。徐姓氏族也有自己的图腾，现代有人作出徐氏图腾图。

从徐氏图腾图看出以下三点：

一、鸟为图腾。

徐氏图腾由“太阳鸟” 和“余”组成。我们先看左边，是“日”和“鸟”的组合，说明徐氏以鸟为图腾，有人研究指出，这是玄鸟向日，暗合徐氏始祖由鸟所生的传说。

有关徐姓的起源，有三种说法，每种说法都有神话传说，并与鸟有关。第一，徐氏为东夷少昊之后，出自嬴姓，以国为氏。少昊，东夷集团的首领，嬴姓，名挚。挚，即鸷，是一种凶猛的鸟。可以推测：既然少昊名中有鸟，徐姓祖先又是少昊，图腾信仰自然与鸟有关。第二，徐氏为黄帝之后。黄帝有一个孙子叫颛顼，又是少昊的养子。颛顼有一个孙女叫女修，女修吃了一个燕子所生的蛋，怀孕了，生下一个儿子叫大业。大业成年后，生了一个儿子叫皋陶；皋陶成年后，生了6个儿子，其中老大叫伯益，而伯益正是徐姓始祖若木的父亲。吞卵怀孕，从科学上说，绝无可能，可能当时人们喜欢燕子，以燕子为图腾。事实可能就是这样，如伯益爱鸟，精通鸟语，能够调驯鸟兽，正如《史记·秦本纪第五》说他：“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”，这也说明徐氏祖先确有可能以鸟为图腾。第三，徐氏为商人之后。商人是东夷集团的一支，子姓，以玄鸟为图腾。玄鸟即黑色的燕子。商人始祖名叫契，契的诞生也与大业相似。契的母亲叫简狄，《史记·殷本纪》说：“玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”。甚至早在《诗经·商颂·玄鸟》就有契诞生的故事：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。 商人祖先吞卵而生，卵是玄鸟所给的，因而尊玄鸟为祖。徐氏是商人中的一支，自然以玄鸟为图腾。不管徐氏是谁人之后，也不管徐是嬴姓之徐还是子姓之徐，徐氏肯定属于东夷集团的，以鸟为图腾。东夷集团处在中华大地的东方，是太阳升起的地方，所以徐氏图腾图中左边画“玄鸟向日”是有道理的。

二、射猎为生。

我们再看徐氏图腾左边，有一个 “余”字。 网上有不少资料说：“余”本是“俞”，类似箭矢的尖锋，它装在天竿华表建木的顶端，指向中天，用它来代表“天齐”（天的肚脐），也就是“中央”。这个形状在7400—7000年前的湖南黔阳高庙遗址的陶器刻符和浙江余姚河姆渡遗址的陶器和骨雕上的刻符上，都已出现为天竿俞，其下的“一”是“相风仪”（风向标），下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。“余”立在三层坛台上，合起来表示“徐地” 。

以上解释有点牵强附会。因为“天齐” 、“天竿俞” 和“相风仪”这些观念，在原始社会人们脑中还不存在，后来才有这些概念。笔者认为：“余” 字当时含有一个意义便是：箭矢的尖锋。

早在远古时期，有五个多世纪，在广袤的中华大地上，存在华夷五方格局，即华夏居中, 四周为东夷、西戎、南蛮、北狄。其中东夷集团是一个很大的部落群体，从“夷”字可以看出，从“大”从“ 弓”，表示东夷人善射。徐是东夷一支的族称，生活方式主要是射猎。因为东夷地区自古以来就是各种鸟类栖息与候鸟迁徏停留的好地方，“一方水土养一方人”，居住在这儿的徐氏群体，自然射猎鸟类，赖依鸟类作为主要生活来源，即以鸟肉为食，以鸟毛为衣。当时射猎的工具是什么？主要是弓箭，弓箭是徐氏一族赖依生存的主要工具，是徐氏不同其他姓氏的特征。由此看来徐氏图腾右边的上半部分 “余”字，有可能便是箭矢的尖锋，反映徐氏先人以射猎为主要生存方式。

三、盼高为居。

徐氏图腾左边 “余”字，笔者认为还含有巢居的意义。在甲骨文和金文中，“余”字是个象形字，上面是个“人”字，中间是一横，下面是“屮”字，像是用树木支撑着屋顶的房屋，因此有人也把“余”字，解释为木上有屋，是巢居的形像。“余”的下部，是地上有水的形状，代表湿地。徐人所处东夷地区，地势低洼，多阴雨天气，空气潮湿，因此他们盼高为居。如何往高呢？一是如鸟巢，树上筑房，即使地面积水，也不影响住所。徐氏图腾左边正是表达了“淹在水上的树木，树木支撑房屋”这样的的形像。二是徐人充分发挥特长，砍伐树木，在低湿地上修建高脚房屋。三是往高山上住。徐人修建房屋讲究地基之高，何方地基最高，当然是高山，故徐人有崇拜高山的传统，每到一处，均树立“徐山”，如江苏省徐州附近就有徐山。此外安徽省蚌埠的涂山，浙江省杭州的余杭山，河北玉田的徐吾山，因涂, 余、徐是同音字，这些山都是“徐山”。此外有人研究徐、涂的古音为ta，从而推定山东省泰山,也是徐山。