<p class="ql-block">《伍子胥赋》</p><p class="ql-block">东甬遗恨，属镂饮血。醉洞庭之画而不见楚魂于归，游桐柏之景而不忘忠烈英风。披发问天而长啸，碧剑引颈一怒山河。胥本楚夫，相霸于吴。籍平王之过而雪发于昭关之典，赖皇甫之恩而复仇于郢都之鞭。仗楫东流而受惠于贤德之渔女，箫歌吴市而乞食于悲凉。窥人间不平之遇则令三江哀泣，掩红尘污浊之气则令五岳潸然。任彼桃花妖媚而萌万象之春，任此流蝶飞舞而纵逍遥之梦。怨起楚境，冤了吴域。遂成乱世之枭，直叱春秋之王鼎，无负于生平之志而翱翔九天之鸿烈也。然日满则昃，月满则亏。秉九华之环而耀于千秋之讳，吞八荒之口而云卷于万世之谈。其之于幸亦归于不幸，岂可断乾坤之物而弥时光之象乎？</p><p class="ql-block"> 咦嘻！甲胄之躯，虎帐之威。友假长卿之谋而破郢邑，介阖闾之雄而掘墓笞尸，于己无欺，于人有辱，方促成于呼吸之快耳。人之上宾者莫乎于才正其位，莫乎于冤消怨亡。人之中宾者莫乎于生平顺畅而无尤，莫乎于福禄相盈而正寝者也。人之下宾者莫乎于怀才不遇而抑郁终身，莫乎于衣食无继而潦倒一世哉。苍天有数，冥府有钦。孰之弗逆也。然子胥之长，快意与侠胆之迈，扬眉瞬目于天地之间。何其有幸，则子胥之短亦于此性。雄猛刚烈而不折，智于事而不智于人也。天山之鹰而奋翼者，虽遂其志而必不于久。苍溟之蛟而露其鳞者 ，虽撼舞于太虚则终致于祸耳。窃谓夫之所不为也。雪浪翻滚则蕴盖世之气，萧木纷纷则病于秋肃之杀也。掩于九垓之气者则憾留于体，弘于九太之气者则纵横于锦册。故戒忠节之客应谙于妄道则善于完身，缮此可之无咎哉。茫茫之象不宜臆断，濛濛之物亦不可乱取也。士之善身方吻上智，毋慕虚名而积横祸可也。人行之秋不过于百也，甚忌不思而行。吾尔之徒亦不过后壤一粒也。不较于真，不斗于气。不慕于锦，不贪于色。然其品自臻，其福自盈。其寿自长，其喜自溢也。命之衰竭而不断者则久必成大器，运之衰竭而不断者则久必成大名。唤雨呼风本为人杰之本，然循顺逆而长生。纵观属镂之刃好饮忠血，实为不祥之器。前者子胥力谏而受，后者文种无过而亡。岂不殇哉乎。越甲吴铠皆以血染，忠臣良相则魂游他乡。不恨而何？不伤而何？英魂无过，九五不德。此为天意耶！</p><p class="ql-block"> 嗟乎！北斗不明，寒垂其象，启明不彰，其暗丛滋。盖以天下之论而风云俱怒，盖以古今之说而龙虎相争。断西域之融雪而难成东溟之碧，破南北之版疆而难扫氤氲之霭。病之将久则其亡必待，此为常理耳。故夫者不可不察，不可不慎。人之乱象而亡匹，国之乱象而亡众。纵回春之妙手之术亦无能而可为也。兹夫之上者皆明于世者敏于为。不惧滔天之洪，不惧兵戈之危。不惧瘟疫之侵，不惧无妄之灾。乃沦于势而行其事，其安永固不丝，斯乃其然，无乎于间哉。戕戮无缘，乃其幸事也。宁断诱人之欲，不舍有用之身，视为俗之王者也。予施予取，慧渡横流。传于家风，利无咎耶！习于本身，命无咎耶！善为则善，恶为则恶。不欺苍色而敦自保，是为杰也。其言浩浩无计，则谋旨指于贵。其行浩浩无计，则勇索于福。不欺之象而欺则其存不久，不欺之物而欺则其安不久，不怠而殆乃天也。非人之过者也。行天道而尽人谋，丈夫之本色也。不可不行，不可乱行。典籍之乐，不可效仿，不可遗弃。一生浩然离故关，一生正气寄凛然。虽眠于泉下，但不落于长河。于此夫者足矣！</p><p class="ql-block"> 胡江东</p><p class="ql-block">2023—1—16—中国—重庆—酉阳</p>