广东潮汕名墓☞传奇人物“虱母仙”何野云，朱元璋为啥痛恨他？

程风

何野云

陈友谅军师

相传元末起义军陈友谅军师。元朝末年，陈友谅兵败，其军师‘何野云’为避过朱元璋军队的追杀，化妆成乞丐一样，向潮汕一带逃亡。何野云者，据说是湖北人[3]，世称“跳蚤仙”（潮汕话叫“虱母仙”）、邋遢道士，羽仙后尊称：何野云仙师、龙尾圣王、龙尾爷、龙爷。其人上知天文、下识地理、风水五行，无所不知，无所不晓。

本名☞何野云

别名☞龙尾爷，虱母仙，邹普胜

所处时代☞元末明初

出生地☞湖北

出生日期☞1325年

虱母仙何野云，据说是湖北人，元末任陈友谅军师。元至正二十三年（1363年）鄱阳湖之役与朱元璋决战，兵败逃亡入潮，隐姓埋名。《潮阳县志》称他“精乌精之术”，即堪舆术，潮阳民间称相地理。“明初佯狂来此”（指潮阳），“居止无定，多在凤港卢家。其乡外野冢垒然，传为所葬处”。当时朱元璋登基为帝，对“胜国遗臣”多加迫害，何况对死敌陈友谅的军师呢。何野云深明此理，故韬隐装疯，不事修饰，俨然是一个脏疯子，人称“虱母仙”。[2]至于民间流传的他相中的“名墓”与独具一格的建筑物比比皆是，不胜枚举。相传有一日，卢家主人见其衣服生满虱子，烧开水烫洗，不意竟把何野云的本命物-虱母通通烫死，结束了他的生命。据传何野云临终遗诗终于公开他的行藏：

我本汉室一丈夫，

鏖战异族驱北胡。

鄱阳一战失首领，

埋名匿姓来于斯。

并嘱死后葬于凤港江边，东家卢宽如嘱立碑江浒，文为“元地僊虱母山先生墓”（古山字与仙字通），碑文刻“元”，不刻“明‘’，据说“元”字寓何野云不向政敌朱元璋屈服之意。

人物生平

何野云，原是一名生于元末、活动于明初的道人——邹普胜。他精通玄学，善卜天机。元末时他下山参加了红巾军陈友谅的队伍，和朱元璋率领的、刘伯温当军师的起义军，互相争夺天下。两军相争，邹普胜为陈友谅出谋献策，打了99次胜仗，但最后一次，即1363年4月至7月的“鄱阳湖大战”，陈友谅却战败中箭身亡。朱元璋做了大明开国皇帝之后，刘伯温曾极力推荐邹普胜入朝当官。但邹普胜自兵败之后，早就看淡仕途，云游各地。他隐姓埋名，取野鹤云之意，自名为何野云，以其青年时期所习天文、地理、土木建筑技术谋生。

明洪武年间，何野云流落到了潮州府地界——主要是潮阳，为人营造阴宅，指导建筑风水，成为名噪一时的地师。何野云虽然技术高超，在民间做了许多好事，但因其性格乖僻，师傅不随主人意，所以有时主顾不多，衣食难保。据说他有时候哼着“人生在世不得意、牵动长江万里愁……国山河在……”等词句，穷困潦倒地地各处流浪。相传，何野云有一次在山边破庙避雷雨，想起当初他下山时，师父曾吩咐：“有光者，可辅助之”，他投友谅时 把友谅理解为“月亮”(即“光”)；直到朱元璋扯起大明旗号，他才知：“明”者，日月齐辉，才是真正的“光”。此时，恰遇一仙女从天而降，他遂向其倾诉错投陈友谅致败，天下为朱元璋所得的懊丧情绪。仙女正色道：“陈友谅得胜之后，只思荣华，你身为军师未能谏阻即为失责，岂能怨为天道不公？”说着将一袭仙衣披于何野云身上。从此，何野云披上仙衣，继续他的道家营生，且屡有灵异传说。外人见其衣上虱母跳， 便称他为“虱母仙”。据说虱母仙逝后，被玉皇上帝封为水神、管理潮州江河。就这样，从邹普胜到何野云，再到虱母仙——一个由人到仙的过程就完整形成了。这就是潮汕民间崇拜“虱母仙”的由来。

洪武元年事迹潮南陇田镇溪西乡五皈寺，俗称“五保寺”，肇于宋仁宗天圣五年（1027年），南宋景炎三年（1278年）释续开扩建，相传文天祥前来礼住持并步上沙丘望幼主，明朝洪武元年（1368年）“虱母仙”何野云也到此。[4]寺中现存明洪武二年（1369年）僧想念所立及清咸丰十年（1860年）郑森等所立的两块古碑记，又有近年重兴碑记等。附：碑记五皈寺，后倚两髻峰，前朝双石尖。北宋仁宗天圣五年，僧人净心此开创，茅蓬静修，带民开荒。南宋景炎三年，志定最和尚续开扩建。师特长农、林、水、建，承先师志，带诸氏众垦耕，引灌排洪，庄严戒行。文天祥承闻前来礼师，步上沙丘望幼主。明何野云至此，效宋相登丘观帝。寺虽于平洋丛中静寂，近远眺秀清瑞，堪高僧参禅矣。明洪武二年贫僧想念承先碑记续立。

重修金径古寺汕头市潮阳区棉城镇凤岗乡两山狭缝径门的金径古寺，位于棉城至海门半途新华大道之东2.5公里山间，原称“白云岩”，因观音娘娘“显灵”而俗称“径门娘”，相传创自宋或元朝，明初虱母仙重修，“文革”后由曾光心女居士为首历经20年重修扩建，于2002年12月20日开光，倚山临径，古榕参天。[6]明朝刚立的洪武十三年（1380），著名地理师虱母仙何野云来此，重修历代祖师庙、南天门伯公庙和全寺。[6]建欹寨门洪武十四年（1381），凤港寨外建欹寨门。[9]共3张

《潮阳县贵屿镇志》欹寨门位于贵屿凤港村东面约0.5公里处，坐南向北，传说是明初何野云所建。寨门东西两根石柱，西边柱高1. 4米，内角倾斜60度；东边柱高2.1米，内角倾斜105度。原来两根石柱上横架一石条，构成奇特的“欹”（倾斜）寨门。若以手轻推两柱，则柱上的石条会摆动，并发出嘎嘎嘎的响声。几百年来，经受台风、地震的考验，始终安然屹立。在“文化大革命”中横石条被砸碎，现仅残存两根斜石柱。

指点建寨取泉明洪武年间（1368～1398），何野云指点建仙门城寨仙泉井。据《潮阳市志(1979～2003)》版，第四节中记载：“仙泉井位于仙城仙门城安乐宫，创建于明洪武年间（1368～1398年）。据传，明洪武初年间，元末起义军之军师何野云（人称虱母仙），军事失败后，流转潮阳县，曾为仙门城建寨，并掘地取泉。井口约1平方米，水深只有数尺，遇下雨，井水不盈，遇天旱，井水不涸。可供全寨上千人饮用。后人为纪念何野云之功德，取名“仙泉井”。 2000年4月18日，潮阳市文物管理委员会公布为镇级文物保护单位。”

何野云墓

据1997年版《潮阳县志》第930页记载：[8]共3张

1997年《潮阳县志》何野云墓位于贵屿区凤港乡凤颈下手砂，坐东北向西南，墓区占地面积6600平方 米，碑髙1.15米、宽0. 34米，碑文为“元地仙虱母山先生墓，凤港主人卢立，光绪十三年 (1887年)重修”。何野云，俗称虱母仙，相传元末曾为陈友谅军师，因陈兵败，便隐姓埋名，明洪武初流落潮阳，常在凤港卢氏四世祖以鹄(1343〜1394年)家。卢氏依其遗瞩葬之于此。[8]虱母仙何野云终老于1393年，享年68岁。

化名的含义

陈友谅军师，虱母仙当年为躲避明朝朱元璋的追捕，逃亡流浪期间，为隐藏自己真正的身份，根据不同情况使用不同的化名，分别是“何野云”和“柯逸”。《虱母仙的传说》（广东省揭阳市民俗博物馆出版）认为：“柯逸”也很可能是“虱母仙”的另一个化名。为什么呢？为了逃避朱明朝廷的追杀，“虱母仙”化名“何野云”逃亡边远蛮荒之地潮汕。先简单从这两个名字的字面意思理解，“何”即暗含有“自己不知自己从何而来”，或者说“不愿告诉世人自己是从何而来”的意思；“柯”字本身就是“何”字的 “人”字旁改为“木”字旁，似在暗示自己“改名换姓后隐居山林”之意；“野云”和“逸”就更好理解，意思是“从此不问政治，不卷人俗世纷争，不贪俗世凡尘的荣华富贵，甘心寄情山水，过闲云野鹤、闲情逸致的生活，乐得安逸超脱。”

个人作品

按光绪十三年（1884）《潮阳县志》卷十三杂录篇中的原文记载：“明初有虱母仙者，精于青乌之术、至潮阳为人择地，而多不扦穴，听人自得之，矢口成谶，后吉凶皆如券，每遇其蹲坐处，则多吉地，故人往往阴识之以为验。或曰：即何野云也，从陈友谅而败，佯狂来此，然终不得而详，居止无定，多在凤港卢家，其乡外有冢累然，传为所葬处。”据清《凤港卢氏族谱》载：“明四世祖，讳宽，字似鹄，居士。……公葬南山马脚埔内观音岭，一名飞凤地；氏葬临昆山石壁岭，土名鸡母石。此二墓相传何讳野云先生献图。”先师“常住我四世祖家中，后化身，骸骨埋凤颈下手砂。”凤港乡亲至今还留传虱母仙的遗诗：何人知我赞帝乩，野鹤高飞到此地。云开见出龟眼像，逝后方知吾是仙。[1]

民间传说

朱元璋一统天下后，何野云从江西徒步到潮汕，隐居海阳县、揭阳县、潮阳县一带。流传许多为民做好事，还替人看风水，治病，惩治“地方恶霸、神棍”，戏弄俗僧等传说故事。

红泥传说时达仲夏之际，酷热难当，肚饥口渴。行至‘下尾’之地，向村民求水解渴，遇求者皆不给，甚者斥之赶之。至路口，见两母子于田间忙活，收成却颗粒可计，奇之？母曰：命贱，辛苦作物果无几。云曰：远处红泥可作物，取之，自是丰收也。母随云所指，果见远处七座红色泥土。来年果见大丰收，村民问之，后争先取之远方红泥。无知愚民，焉知此乃七星伴月之局，故之，局破也。杭美传说野云延路至杭美边界处（现杭美一组近水库处），遇一妇人挑食物，故向其讨水解饥。妇人曰：现正中午，杯水焉能充得饥，此有食物，尽量充饥。云问：不知家住何处？妇人指向杭美方向答之：前面乃贱妇之家，夫姓陈（古时女子以夫为大，必报夫姓）。云至杭美，益觉此村民风古仆，又念与之故主同姓，时觉应益此村。观天象，测风水，终至杭美龙脉处建成一座祠堂，祠堂前挖五个池塘，一片平原，对‘头劲山’案床石（子孙必能出将入侯）。取意：明堂容万马，声名甲天下。时祠堂正门一开，‘仙埔’鸡犬难出声。并察知杭美乃为牛地，故于‘坑仔’处建一座庵堂，时刻敲钟醒牛，取意：晨牛听钟。后于四组处（现佳伟新家外边的小水沟）安之牛心肝，现局已破。祠堂成之，云游至‘赶尾（坂美）’后无踪。兵营传说相传何野云曾云游至惠来县兵营村(原名登瀛村)，恰巧村里正给村寨安装寨门，明明已选好“分金”，却如何都按不上去，这时有一老者路过，且衣衫褴褛，满身跳虱，讨要一碗水喝，村老热情款待。喝完水之后，老者搬一交椅放在门前，边走边云：照此分金按门，若我有回则要重谢土神，若我没回，世代不需敬土神。说也奇怪，照交椅的分金，门很快就装好了。之后，兵营村民建房从不谢土神，亦可边建边住。从此村民将其供奉为保护神，且建有神庙，历时几百年，建筑犹存，香火旺盛。澄海鸡肝散与虱母仙相传某日午后，澄城一药行老板正在修葺他的药店，他正想择一个吉日良辰新开张。正在这时候，一个游方道士踏进药店内，身上披着一件满是跳虱的道袍，正是虱母仙。药行老板激动得几乎说不出话来，连忙招呼道长上坐并泡茶奉饮。三杯茶后，老板恳请虱母仙为其药店开张选时择日。虱母仙答应了，他环视四周，说了一句话“日照萧墙（照壁）便为药店开张之时！”即刻飘然而去。药行老板大喜之后却是大失所望，因为药行附近有一棵百年古榕，树叶茂密繁盛，遮挡阳光，日头照不到照壁！但老板转念一想，既然虱母仙说了，自然有他的仙机。即叫家人备好鞭炮，随时准备燃炮开张。连等几天，无动无静。有一日，正是黄道吉日，街坊们都在这个日子做好事。巳时时分，一客人扛一铜镜给亲戚娶媳妇相贺，打从药行门口经过。时已近午，阳光猛烈，一映射，一束阳光竟然照到照壁上！老板大喜：“此乃天意也！”立即吩咐鸣炮开张！此家药行经营的是“鸡肝散”，鸡肝散乃滇香薷、四棱蒿磨粉制成，因颜色有点像鸡肝，故称鸡肝散，有清热解毒，止血镇痛的功效，能治咽喉炎，扁桃腺炎，感冒，风火牙痛等炎症，对治疗小儿疳积有特效。据老辈人相传，澄海此家药行的鸡肝散疗效显著，其全盛时期，奴仔疳积，其父母将其抱至药行门口，即愈，甚是神奇。百姓皆云此乃虱母仙注意到海阳县小孩多此病症，特出手相助！坑水变酒嫌无糟传说明代洪武初年，揭阳地美都大湖村，地居海阳、揭阳、潮阳三县官道经过之交叉口，村里有个姓柳的大姆在这里开了间小食店。这柳大姆虽然手脚利索勤快，可生活却十分清苦。一天晌午，来了一个邋遢老道，头戴斗笠，身披破袄，肩背渔鼓，来到食店不远处，便坐在一块大石上弹起渔鼓，唱起道曲来，引得小孩们都来围观。那老道唱完道曲之后便喝起坑水来。柳大姆十分可怜他，盛了一碗粥给他吃。老道吃完后笑着说：“好!好!好人必有好报。”随后，便脱下破袄来捉虱子，送入口中啃得哔哔响，引得小孩子们一阵哄笑。自此，这怪老道两三天便来一次，每次都是坐在大石上吃柳大姆给的粥，吃后便捉虱。有一天中午，老道吃了柳大姆的粥之后竟问起柳大姆要不要卖酒食?柳大姆说要是要，只是无本钱可贩酒来卖。老道见说，便叫大姆取来一个大水缸，随后到后面山坑引来清水，流进水缸里就变成香喷喷的水酒。从此，柳大姆便卖起好酒来了。家境渐渐宽裕起来。家境一富裕，柳大姆也就不象从前那么勤快了，竟买奴使婢起来。有一天，村里有人来向她买酒糟养猪，而她却无酒糟可卖，便埋怨起老头单给酒，不给糟。要是两件都有就更好赚钱。第二年春天，怪老道从这里经过，柳大姆一见，急忙走过去拉住他，要他给酒糟。老头笑着说：“好!你要糟就糟。”说完便向后山坑走去。老道去后却不见转来，柳大姆忙叫人到后山去看看。只见石侧堆着一堆酒糟，石上留着一行字：“婆心比天高，坑水变酒嫌无糟。”下边写着“虱母仙”三字。这时，人们才知那怪老道原来是虱母仙。从此，柳大姆酒缸的酒就依然成了坑水，一点酒味也没有了。因此，“婆心比天高，坑水变酒嫌无糟”这句话，就成为讽刺贪心之人的俗语。仙泉虱母仙建仙城未竣工离开之后，踯躅来到了河浦迭石山下，徘徊之际，猛然见林中有一妇女正往树上结绳，准备上吊。虱母仙一见，非同小可，急急赶到树下，轻轻喊了一声：“大嫂你这是——”那妇人闻得背后有人唤她，猛地回首，见是一个衣着邋遢老道士，不得不转身回来答应：“道长，我可没法活下去了！”虱母仙细问之下，方知是大嫂新寡，守一幼儿，耕种数亩水田。因天久干旱，禾苗将枯，水源被强人霸占，看看此造收成无望，便寻短见：虱母仙晓得劝说不易，心生一计，说：“大嫂，我口渴难耐，烦你烧碗开水解渴”。那妇人看这邋遢男子在旁，短见已寻不成，倒不如做件好事，转身上山寮烧开水去了。等到那妇人捧着开水来到田边时，满田灌满清水，好了，禾苗得救了！“道长！道长，开水烧好了！”任凭妇人叫喊、寻找，不见邋遢道士身影。他放下碗，到田边一看，田塍一个小眼里清水汩汩冒出。妇女恍然大悟刚才这是遇见神仙来救活禾苗。救活她一家！原来泉眼是虱母仙趁大嫂烧开水之时，用拐杖捅开的！后人便称此泉眼为仙泉！戏弄忘恩僧人相传有一次虱母仙，云游到了达濠某深山佛寺。见佛寺因隐居深山僧人生活十分贫瘠，便在寺庙附近山头的石缝上画了圈，此后每日都从石缝里流出大米来，僧人的生活因此得到了改善，虱母仙也在此小住起来。每日在潮州府各地云游，但一到寺庙早、午开膳的时候他就凭空出现在寺庙的斋堂上用膳。久而久着寺庙里的和尚开始讨厌起了虱母仙，有一天和尚们商量起来错开时候提早开膳，当虱母仙回到寺庙斋堂用膳的时候，和尚们早已吃饱了。这时候和尚暗地里偷笑，谁知虱母仙居然走到大殿前的放生池钓起鱼来，把钓起来的鱼架在香炉上烤。佛门可是清规之地，哪可在此杀生，更怎能在供佛的香炉上烤鱼，那可是大罪过。和尚马上跑上前阻止，谁知这时候虱母仙居然凭空飞走了。等和尚回过神来，却看到架在香炉上的原来是几块番薯。此后达濠寺庙里石缝也不再出米了，据说是被虱母仙带到关埠石井村前石井岩三峰古寺，但后来有僧人贪心而把石缝挖大想多流一些，结果适得其反，米也出米了。双溪嘴沉船，石井岩出米俗语“双溪嘴沉船，石井岩出米”指的是有一些人遭了殃，而有的人却因此而发财；有的亏损，而有的因此而得益。传说何野云羽仙后，被任命为潮州府三江（韩江、榕江、练江）水神，他决心除霸惩强，救济贫民，管好榕江。何野云首先观察了榕江地形，安顿水族，任命狮、象把守榕江江口，又命大象镇守双溪嘴，把榕江整理得有条不紊。不久，人们就发觉一个奇怪的现象，财主、豪绅的船只常常在双溪嘴沉没，而关埠石井村前石井岩三峰古寺却每日都从石缝里流出大米来。因而就有了“双溪嘴沉船，石井岩出米”之说。原来，凡是过往的船只，何野云都要调查一番，凡运载的是不义之财者都没收。特别是掠夺敲榨农民而得来的大米，帆船运载到双溪嘴，何野云就令镇守的神龟将其翻沉，并将大米储积起来，每日计算着从石缝流出，以赈济濒临死亡的贫苦村民。久而久之，人们就把一些人遭殃，一些人发财；有人亏败，有人得益的事，称为“双溪嘴沉船，石井岩出米”，并作为一句俗谚而流传下来。

民间崇拜

潮汕人为纪念何野云，建庙供奉。主要有：潮阳贵屿何仙陵、仙湖福天宫、潮南峡山龙尾庙、揭西黄山王公庙、潮州鳌头龙尾庙、汕头岐山古庙、金港龙尾庙、南畔寮龙尾庙、高埕古庙、佳和善社、东墩龙尾庙等，澄海港口龙爷庙等。在古澄海县一带（包括汕头市区）一直为乡村社团保护神凡有义社（父母会）、义庄（乡村太平房）都要供奉龙尾爷，汕头下蓬、外砂、新溪、广厦、东墩、岐山一带也多供奉龙尾爷为家门神（家庭保护神），认为供奉龙尾爷能够镇宅保风水。潮阳人建家宅也爱供奉龙尾爷做为工程的监督神。泰国万佛岁府攀通县本头妈埠清峰洞供奉着何野云的金身。广东省揭东县炮台镇石牌村的一处自然风景区叫风门古径。内有风格独特的风门古庙，供奉何野云。有六百多年树龄的古榕，枝叶满盖，老干参天。还有常年不竭、清洌甘甜的仙泉井。古庙、老榕、清泉、碑廊、石刻、龙柱……融汇成一体，形成一处优美的自然景观。共6张

野云庙（三仙庙）现潮汕祭何野云（龙尾圣王）的庙宇达60余座，义社（父母会）龙尾圣王神坛更是无法统计，仅汕头龙湖区下蓬镇各义社（父母会）会所供奉龙尾圣王就多达近百座。纪念何野云仙师（龙尾圣王）活动

澄海港口乡何野云龙爷盛会

澄海港口龙爷盛会神前相传龙爷身为元末起义军陈友谅军师何野云，陈兵败后，流落民间，为民做了大量的善事，，深受民众敬仰，羽仙后即被赐为龙尾爷，这一文化传统一直留芳。清同治七年，即1868年，港口乡人到岐山古庙拜请龙爷，并在港口施建庙宇，农历四月初三为龙爷公生并定于每逢马年，即每12年的这一天，举行隆重的盛会。十社神前与十台潮剧大戏演起戏来，相互争艳。舞龙、舞狮、鳌鱼舞、龙虾舞、布马舞、斗鸡舞、双咬鹅舞、麒麟舞、鲤鱼舞、腰鼓舞、涂戏队、潮州大锣鼓、花篮队、标旗队、彩旗十几个表演团体伴驾巡游连绵数公里，还有晚上举行烟花烟花。岐山古庙“兄弟会”

汕头岐山古庙岐山古庙建于何时已无法考证，最早记载于清嘉庆《澄海县志》。清同治七年，澄海港口村民恭请龙尾爷到本村建庙供奉。清道光十二年，下蓬镇金港村民到岐山古庙恭请龙尾爷到本村建庙供奉。何野云曾做为陈友谅军师，陈兵败后，流落民间。明朝建立后朱元璋曾多次招安何野云，但何野云仙师却认为“忠臣不事二主”，宁可流落民间，也不做明朝官。因他这种忠肝义胆也得到人民的传诵，所以潮汕设立社团都愿意供奉龙尾爷为保护神，兄弟结义也愿意到龙尾庙请龙尾圣王做见证。汕头岐山镇有个习俗，年轻男子都喜欢结拜为义兄弟，也就是俗称的“兄弟会”。因何野云仙师的忠肝义胆精神，也符合“兄弟会”的本意。所以他们都喜欢到岐山古庙结拜，请龙尾圣王做他们见证人。每年的农历二月廿五龙尾圣诞，也是他们的“兄弟会”的会日，平时忙于打拼的义兄弟们会在今天一起相聚前往岐山古庙祭拜龙尾圣王，随后一起会餐聚会，重温兄弟之情。新津六社龙尾爷灯首

新津街道六社灯首代道光十二年，汕头市龙湖区新津街道纪社、辛社、东社、西社、南社、北社民众，到“岐山古庙”恭请龙尾圣王香火，前往本乡修建龙尾爷庙供奉，做为本乡六社保护神。从此由金港、高埕、南畔寮、公婆爷等村分成纪社、辛社、东社、西社、南社、北社（分上股、中股、下股）共六社三股，成立理事会共同管理。定以每六年由其中一社作为主办方即“灯首”，以每年正月廿一承办游神庆典。轮值社份要聘请潮剧团到神前演戏，白天聘请锣鼓队、英歌舞、标旗队、花篮队、彩旗队等陪同龙尾圣王爷和各社老爷一起巡游六社和摆神前敬神仪式，晚上由各社在理事会领导下自发在本社举行花灯巡游习俗。至今已有180多年的历史，即始于1832年。

潮汕民间传奇人物：何野云~虱母仙~龙尾爷，人化神仙的由来

在潮汕地区流传这样一句谚语：“虱母仙辅错主”！形容全心全意付出辅助他人的人，结果得不到相应的果报之意。传说：“虱母仙”原名邹普胜，化名何野云，生于元朝末期，原本是位修道之士。他精通周易，善占卜、特别对风水“堪舆学”更是擅长。

　　元朝蒙古的野蛮统治不得人心，元末一些有识之士预知朝代气数将尽，故而天下英雄正在等待时机谋求起义造反，纷纷想着争夺天下称帝王。道士“邹普胜”也下山辅助群雄推翻元朝而来，传说他下山之时，师父曾对其嘱咐，名字有“光”者可投靠辅助之。不久后邹普胜结识卖布出身的徐寿辉、和尚彭莹玉等人，他们密谋起义以红巾为号。其时，邹普胜想着师父嘱咐，寻思徐寿辉的辉字含有“光”，便力推徐寿辉为起义红巾军政权首领，自己也当上了军师。 在元顺帝至正十一年即1351年，在湖北蕲州聚众起义。红巾军起义进展顺利，队伍和地盘迅速壮大，不久徐寿辉被拥立为帝，国号“天完”，随之封邹普胜为太师。

1360年陈友谅兵变挟持徐寿辉，夺其位后将其杀害，此后陈友谅自称汉王。而此时的邹普胜见徐寿辉已死，自知投靠徐寿辉时，对其“辉”字理解有误！见取代徐寿辉者名叫“陈友谅”，寓意：谅即亮，亮也是“光”，便顺其自然转向辅助陈友谅，依然任职军师、太师。1363年陈友谅率领几十万水军进攻朱元璋，结果在鄱阳湖大败！陈友谅鄱阳湖之战，是中国历史上最大的一场水战，双方在鄱阳湖大战37天，最终以朱元璋胜利而告终。一代枭雄陈友谅也在突围时身中流箭而死，邹普胜无奈之下只能潜逃。

　　邹普胜自下山为徐寿辉、陈友谅这两位名字含有“光”的红巾军首领出谋划策，打了无数次胜仗。但鄱阳湖最后这一仗，由于陈友谅刚愎自用太过、及为帅者德不能服众导致大败而亡！时局的突然变化使邹普胜有些心灰意冷，在逃避朱元璋部属追杀的同时，心有不甘偷偷窥视着天下变化。直至1368年朱元璋在南京称帝，国号“大明”王朝。此时的邹普胜晃然大悟！意会到“大明”才是光芒四射，日月齐辉的浩瀚之光。突然悲从中来，感叹命运多舛，不知下山所谋为何？悔之莫及！

传说在朱元璋立国初时，刘伯温曾在朱面前极力推荐邹普胜，朱同意召请他同来共治天下。但邹普胜自感冥冥之中与富贵无缘，接连辅助错主而惭愧得无地自容，再也无意踏入仕途，选择避开纷争之地，就此隐姓化名“何野云”。他取“何”字~问今生不知为何而来；“野”字~不受驯服约束之野性；“云”字~顺自然飘逸不定之意。在明洪武初年，何野云自江西游荡来潮州府地域内，主要在澄海、达濠、潮阳、揭阳一带，居无定所，以为人相风水及占卜谋生度日。

何野云技艺高超，无所不通，为潮汕先民做了很多好事，但因其形骸如“济公”放荡不羁，性格乖僻，常常弄得衣食不保。他身披道袍，四处游荡，形象脏乱，袍服上“跳蚤”成群，但却能矢口成谶，言吉凶屡屡皆验，故而潮汕先民便称他为：虱母仙、邋遢道士。他精通地理术数，不计报酬帮助民众择吉厝宅及墓葬风水、同时指点建筑布局。传说有一次，潮阳某陇村在初建村时，大户员外请来虱母仙指导建造一座“镇宅保村居风水”的宫庙，庙宇建成员外请他为其庙命名，虱母仙建议称为“龙尾爷宫”，此后“何野云、虱母仙”又被人们演化成为“龙尾爷”。

　　何野云在潮阳指导筑仙城，达濠河浦迭石山下开凿泉眼、饶平高堂大岭山留言赞风水宝地、助大户人家择址创乡建寨、点出潮汕一些有“形像”的风水地理、以及为人定祠堂题诗句……等等的传记事迹甚多。可见他对道家玄学风水数术的精湛。潮人为纪念何野云，建祠庙供奉，如：潮阳贵屿何仙陵、仙城镇半天佛何野云“跟着观者角度转”的经典画像，揭阳炮台镇风门古径野云岩、澄海港口龙尾圣王庙供奉“虱母仙”，潮州饶平风吹不进的龙尾王庙供着“何野云”仙师，潮安庵埠文里村“龙尾爷宫”被列为非文遗产保护……等等。

据说：现在潮汕祭“虱母仙何野云”的祠庙约有几十座之多。如：汕头金平区，月浦、岐山、东墩、浮陇……，龙湖区，下蓬、外砂、新溪、陈厝合……等等，大多数乡村都有供奉龙尾爷，意为“家门平安保护神”，认为龙尾爷能够为乡里保风水，故潮汕以”龙尾爷”命名的宫庙更是不计其数。从这些民俗遗迹，可见何野云其人学术造诣之渊博，实实在在为民众办好事而深得人心。他从人被演化为神仙，而且每年得到潮人纪念传颂，可知他有着乐于助人的菩萨心肠，这就是平凡之中见伟大的真实所在。

　　浅析：何野云是否为“邹普胜”的化名，没有史记为证？但从何野云在潮汕的传记事迹，必是一位非等闲之辈。历史江西是道教发源地，也诞生了许多“地理风水学”名家，而鄱阳湖正是位于江西，故潮汕民间相传虱母仙原是陈友谅军师邹普胜，在陈败亡之后化名“何野云”，“明洪武初年”从江西游荡来潮汕，应该可信。由于命运弄人，纵有凌云之志，非运不能腾达”，致使他接连辅错二主，故而放下富贵仕途之念。为避后患，无奈之下隐姓埋名，化身乞丐游荡来到闽南潮汕境内，见此地处僻静，民风淳朴，山水灵秀，便运用自身专长为人们做善事，其实也是他处于偷生中的一种修行方式。他明显是一位道行高深，有着大智慧之人，其表放荡形骸，实质道骨仙风，他的行为事迹符合“何野云”之名义，有如野鹤闲云之意。故潮汕民间传说他是道士，辅助陈友谅的军师，甚是合于逻辑推理。