小孤山——长江绝岛 海门天柱

云居天柱

雾锁小孤山

【小孤山简介】

小孤山，位于安徽省宿松县城东南六十公里的长江中的独立山峰。

周围1里，海拔78米。形态特异，孤峰耸立。

以奇、险、独、孤而著称。“东看太师椅、南望一支笔、西观似悬钟、北眺啸天龙”为其最形象的描写。山上有启秀寺、梳妆亭等古迹。

因其地势也非常险要，为历代兵家必争之地。

南宋后，曾在此设立烽火台和炮台，元代红巾军与余阙，明代朱元璋与陈友谅，清朝彭玉麟的湘军与太平军均在此对垒交锋，以争成败，故又有“安庆门户”“楚塞吴关”之说。也流传有小姑娘娘、小姑嫁彭郎等民间传说。

小孤山为安徽省著名的风景名胜之一。1987年安徽省人民政府确定小孤山为省级风景名胜区。

【中文名】小孤山

【别名】小孤矶

【地理位置】安徽省安庆市宿松县长江中

【海拔高度】78米

【古迹风景】启秀寺

【开放时间】全天

【门票价格】30元

【建议游玩时长】1小时

【适宜游玩季节】春夏秋三季皆宜

【小孤山人文历史】

小孤山的历史悠久。相传大禹治水时，曾至此刻石记功；秦始皇东巡，勒“中流砥柱”于石上，盛唐时期小孤山的名字正式见于诗人的笔端。小孤山的“孤山”是以其独立不倚而得名，至于小者，是为区别江西鄱阳湖的“大孤山”而言。小孤山山势挺拔，独立江心，北望靠天柱，南观倚匡庐。世人因山形长势犹如古代妇女头上发髻，故又称为髻山。世俗又因小孤与小姑同音，逐转小孤为“小姑”相传日久，有好事者将对岸的彭浪矶说成“彭郎”，遂生发出许多小姑与彭郎相爱的美丽传说，更给此山增添了神秘的色彩。

小孤山的寺庙，始建于唐代。当时中国佛教兴盛，禅宗马祖道（709-788年）云游天下名山，行脚至星子县的龚公山，宿松的灵隐山一带传授佛法，后以小孤秀过灵隐，便至此开山建庙，曰“启秀寺”。其弟子“百丈清规”的创始人怀海，世称百丈禅师，于唐德宗时曾到此寺讲法，传下了《禅门规式》。故《山谱》上有“马祖开山，百丈传规”的记载。相传，唐时山上寺庙很是狭小，内朔一男形神象，姓氏不详，无从考记。庙在盛唐后，日见荒芜，从顾况的“古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天，大孤山远小孤出，月照洞庭归客船”的诗句中即可想见当时的概貌。晚唐时，几经兵乱，寺庙一度破毁。北宋时期，庙重建。改名“惠济寺”始祀海神妈祖，即现在所称的小姑娘娘。据《清一统志》称：“天后，宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。宋、元、明、清时，累著灵迹”。故宋代在此立庙祀之，并对女神一再加封，给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。如此一来，由马祖开山变成了妈祖，像由男形变成女形。南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰“惠济”神号“安济夫人”并有碑载其事。宝庆二年（1226）江洲守臣厉文翁又在山巅上建“牧羊亭”并筑有石级可登。

元代以海运效灵，又对小孤山寺庙略加修葺，赐额“广济”给女神加封“显灵”称为“显灵广济夫人”。廷佑年间，虞集登此山，见路毁亭荒，即鼓励安庆府判李维肃新修此亭。天历年间，又在庙南山门侧立一铁柱，长约三丈有余，系有铁索，让舟人攀援渡险。石上镌有俞翰书的“海门第一关”，门首重书“启秀寺”三字。

明代是小孤山寺庙鼎盛时期，洪武二年（1369）遣良工派官员，对寺庙进行维修和致祭，封女神为“天妃圣母”。永乐年间，封山神为“护国佑民妙灵昭应宏仁普济天妃”并遣官司致祭。官致祭文曰：“维神下奠巨浸，砥柱中流，吴楚之镇，畿甸之候。延搅万里，享祀千秋，利有攸往，唯神是求。迄今祭奠，以迓神庥，尚响“。为安南兵事，成祖遣成国公朱能，英国公张辅，先后于永乐四年七月二十二日，永乐七年二月五日两次祭山。宣德二年二月七日，又遣龚良上山致祭。弘治时期，邑令陈恪，施溥均对庙宇重新修葺。嘉靖九年（1532年）安庆知府叶梦熊予以维修，并刻诗文记述其事，至今尚存。亭改名“梳妆亭”被誉为天妃圣母梳妆处。二十六年（1547年），因山小庙隘。敕别建天妃行宫于山西里许处，其砖瓦皆各地所献，每片都刻有督造官的姓名。颜曰：“护国寺”，一进九重。中为“天妃殿”，规模庞大，雕梁画栋，制度宏巨，俨若王居。院内有“御碑亭”刻有嘉靖的父亲兴献帝诗一章。落成后，派官员致祭，有：在昔二圣曾此经过。顾览神栖式展处，敬重以御题勒石，妆葺庙庭。珍器尚藏，用充---豆”等语，使小孤山名盛一时，可谓达到顶点。小孤山成为不是五岳的五岳，佛教活动也相应地发展起来。进入昌盛阶段。后因岁久江坍，护国寺水毁无存，仅有部分碑文、石刻存于山上。

清代对此山庙宇，不断加以修葺。顺治九年（1652年）邑令孟宣兴建小孤山山门和关帝阁。庙内住持宝慧，经过多年募资，把重楼余庑修制一新。康熙初，知县王民皋，重建“护国寺”于故址东北处，与山上寺庙相互辉映。五十九年（1720年）诏令天下省州县皆为天妃立庙，加封女神为“天后”。乾隆年间，山上寺庙日渐圮毁，总督高某奏请核准，庙于巳酉（1765年）重建，门首镌有御书“灵昭江屿”，亭由邑国子孙王传璋重修。五十三年（1788年）又为天后加封“显神赞顺”四字。山僧西照还募砌石阶于山麓，修石级至殿门，以便泊舟登山。咸丰年间，庙因年久失修又遭兵燹，狼籍不堪。丁巳七年（1857年），彭玉麟视师江表，与彭友胜等，重修小孤山庙，碑记序云：“本来巾帼，灵爽千秋。道造无极，威镇中流。水绕而曲，山峻而幽，江南妙境，此争上游。年代已久，古刹云休，修理复旧，抑又何求“。并扩建了外舍，献制了铁香炉，匾对和石刻。

民国十二年（1923年），七社集资，增修山寺北处的“护国寺”。后三年又将湮没的御诗碑复制重建。移置小孤山绝顶梳妆亭后。此后二十多年中山僧龚明道还不断化缘募资。对山上的庙宇作过多次增建和维修。

1949年建国后，政府对山上庙宇和文物石迹实行保护，64年安庆行署派工程队前来，将山上的庙宇亭阁修葺一新，并添置了不少文物。1967年“文革”中横扫“四旧”，山庙的建筑、佛像和文物屡遭破坏，宗教活动基本停止，只剩山上启秀寺一座。此后十几年中，山上寺庙全由僧人常闻、果成等人看守。十一届三中全会后，政府恢复了宗教政策，由江西省调来的匡成老和尚与常闻、宏印.行义等人，把信众供奉的香火钱积累起来，购置佛像、法器，新建大雄宝殿，并于圣母殿东边山腰修建一座水塔。特别是1996年以后，住持匡成老和尚带领监院释行义，四处募集资金，新建藏经楼和僧舍，并对山上危楼进行大量维修。1998年释行义接任住持，他又带领僧众，省吃俭用，攒下一点一滴的香火钱，建造平台，维修山路，并在山门前增放一对三米多高的巨狮。2004年，他又在多方面的努力下，筹集资金，银行贷款修新复旧的新建大雄宝殿、圣母殿、娘娘殿。至此，这座千年古刹在历代僧侣和他的护持之下又焕然一新、初具规模。

由于启秀寺位于长江绝岛，山神被视作船只航行的保护神，又有一些美丽动人的传说故事，因而游客、香客不断。特别是古历三月二十三日，小姑娘娘诞辰这天，游客、香客更是络绎不绝的上山朝拜，以求平安，更给千年古寺注入了新的生机和活力。近年来，由于政府的重视，1984年安徽省人民政府确定小孤山启秀寺为省级52座重点寺庙之首，山上石刻也被列入重点保护文物。这座古刹，历经千年，在列朝政府和山僧的护持下，又恢复了昔日的雄姿。

曲径通幽

铁索方便游人向上攀爬

梳妆亭

圣旨碑

梳妆亭

对联:

“梳长生鹤发

妆不老峰頭”＜头＞

圣旨残碑原件

【天后聖母简介】

天后聖母又称天上聖母，这里俗称小姑娘娘，因“小孤与“小姑”同音而得名.实即闽.粤.港.台等地所尊奉的“妈祖”是沿海一带家喻户晓的海上保护神由于小孤山屹立大江之中,海潮至此不复上古称“海门第一关”所以山上也有供奉她的庙.从宋代起就有了，已一千余年，据宿松县志和福建林氏宗谱记载:聖母是福建甫田人,名林默,宋都巡检林愿的第六女，生于宋太祖建隆元年(公元960年)农历三月二十三日酉时，在世二十八年,未嫁，所以林氏后代尊称为“祖姑”，也叫“妈祖”。她生有异秉,又得神人传授,能神通变化,驱邪救世,当时有“通玄灵女”之称。到宋太宗雍熙四年(公元98年)九月初九重阳节就在莆田的湄洲岛上、天乐盈空声中白日飞升了,至今该岛保存有“升天石”古迹升天石后屡显灵异，扶危济困、有祷必应,故宋、元明.清历朝皇帝都不断加封,前后达二十六次之多还光及父母,父封积庆公,母王氏封积庆公夫人。清康皇帝诰封妈祖为“护国庇民.昭灵显应仁慈天后”,简称天后聖母,后来乾隆皇帝又敕封为“天上聖母”,所以都通用这两个称号

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小孤山启秀寺谨告 一九九一年仲夏

山下停车场

侧身通过转角处

弥陀殿——建在岩石中的佛殿

江水绕山脚

山下江中航行

箭头处——原来水线，可见长江现在干的多厉害……

雾锁长江

与长江对岸（鄱阳湖边）的彭郎山隔江遥遥相望