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权力关 系的表面是意志臣服的生成和传递，但其背后的基础是巨大的不平等。一 个权力关系中，服从和抵抗是两个不同但相互依赖的方面，权力关系不仅 暗含臣服，也暗含抵抗。接受权力的合法性，并不意味着无条件地接受权 力所带来的效应。抵抗设定了权力的极限，不过，对权力的抵抗并不一定 会导致冲突(Barbalet, 1985 )o从这个意义上讲，权力链的起点是臣服, 终点是抵抗

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韦伯把统治看作是权力的一个特例，是“特定人群遵从具有特定内容 之命令的概率”。不过，怀特(White)却把统治看作是权力运作的一种状 态，在这种状态中，掌权者的权力行使公开违反其从众的意愿或需求 (White, 1989),也就是韦伯权力定义所假定的反事实情形：遭遇阻力的 情形。

3. 权力形式

依据不同的标准，个人主义学者把权力划分为各种形式。例如，韦伯 首先依据合法性把权力分为两种形式：合法的权威和非法的压迫。其次， 他再依据权力来源把权威分为三种形式：一是卡理斯玛权威，来源于对个 人杰出才干的信念；二是传统权威，来源于既定的习俗或传统；三是法理 权威，来源于法和理，这里的“法”是指对超越人际关系的规则的认可， “理”是指这些规则是以达成目标为取向的，它们阐述了达成目标的各种 手段。

达伦多夫(D&hrendorf)不同意在界定权力的时候引入权威的概念。 在他看来，这种定义排除了存在不合法、重复岀现的权力关系等现象的可 能性。在界定权力的时候引入权威概念，不但没有解决前者的定义问题， 反而把界定问题变得更加复杂，因为权威是权力的一个衍生概念。

达伦多夫认为，权力是个体的一种偶然属性，而不是社会结构的一种 属性。因此，权力和权威的区分是错误的。权威和权力之间的重要差异在 于权力和个体的人格关联，而权威则总是和社会位置或角色关联。权力是 一种事实关系，权威是一种合法关系(Dahrendoif, 1959) o十分明显的是， 在他这里，权威不再是合法的权力，而是性质完全不同的两个概念。

卢克斯依据权力的作用对象把权力分为两种形式，一种是所向权力 (power to),它的作用对象是各种没有能动性的客体，它能产生共识，完 成任务，是自己“能”干什么的含义；另一种是所在权力(power over), 它是压制和规避对抗，确保他人臣服，是“要”别人干什么的含义。所向 权力是一个个体或群体所拥有能力之和，是各种分散的力量组合成合力的 过程，所在权力是一个个体或群体控制多个个体或群体的过程。前者是一 种行事的能力，后者是一种服众的掌控力。

当然，个体主义传统对权力形式的划分还有很多种，但上述三种划分 大体上代表了两种意识形态的取向：保守的立场更强调权力的合法性；激 进的立场更强调权力的利益性。但由于权力现象的复杂性，众多试图从形 式上对权力进行分类的努力，常常迷失在权力表象的丛林中。