三峡古人今何在？（五）

徐敬民

——“夷”、“巫”的奥秘 “……从夷水至盐阳。盐水有神女……”。这里的“盐水”，是指运送盐的河流，而“夷水”，则首先泛指水流的一种状态，例如，夷陵的夷。
就水流的状态而言，除了“夷”，还有“川流不息”。
穿山而出的河流，都可称之为“川”，像“巫盐区”的四条“盐水”（见前文），也可以被归类为“川水”。其中的峡江，还同蜀江一起，独占了“川江”之名。
“川江”是长江的上游，而在中游，与峡江对接的叫“荆江”。 图片1 “川江” 图片2 “荆江” 远古时期的“荆江”南北，是一片叫做洞庭湖的汪洋。注入洞庭湖的“川水”，除上述四条“盐水”外，还有北面的汉水、涢水，南面的湘水、资水以及东面的汨罗江，所谓九澧入洞庭。 图26 洞庭湖盆地 奔忙的“川水”，一进入洞庭湖，就成为“息”态之水了。然而，“息”，不能传达人从川到湖的那种感受。
在远古，人要是乘坐木排从“川水”顺流而下，面临的首要问题，是如何控制像矢一样飞驰的木排。于是，人们幻想着，给矢（即木排）套上足够长的、系于两岸的绳索，“夷”的概念便这样产生了（现代蹦极真的如此）。
但真正帮助他们实现这个愿望的，不是绳索，而是山下的这片水域——“夷水”。 图27 甲骨文“夷”：疾矢遇拦索 “夷水”能使他们乘坐的木排“夷”住，这交流起来该有多么地便畅。有朝一日，一个千排竞放的景象，或者九澧（礼）入洞庭的一场赶集，一定会出现在这个广阔庭院般的“夷水盆地”，“夷水”也就华丽转身成了“洞庭”。
“夷”，只是湖面的状态，在湖面下，长江水以暗流形态继续向东流淌着。在地转偏向力的作用下，暗流将刨蚀洞庭湖南岸，而向北边堆积砂石；同时，在遇到幕阜山（岳阳附近）的阻挡后，暗流来了一个“V”形转向，在弯道获得逆时针离心力，把砂石抛到北边，于是，过渡形态的云梦泽出现了。 图28 幕阜山、云梦泽与“大巫山” 云梦泽彻底完成沧海桑田的变换，以江汉平原的面貌展露于世，是“三国”以后的事。有证据表明，长江三峡已贯通了50万年，我们不知道沧海桑田发生于50万年间的何时，也不知道完成这种转换需要历时多长，但可以肯定的是，要见证其全过程，就必须依靠无数代人的接力。那么，前人会以怎样的途径，把自己的所见传递给后人呢？
“古山海图”！
很遗憾，“古山海图”失传了，以至于我们只能根据“山海经”的文字叙述，来导出它的大致轮廓（见图29）。 图29 “古山海图” “山海经”的“经”，现在叫山系、水系，那么，“古山海图”按照“东南西北中”所排列的山系，在现代地理命名体系里，又叫什么呢？我们不妨按下面的方法定位一下。
首先，在山系中画一个大“十”字：横贯东西的，是由巴颜喀拉山、邛崃山、岷山、秦岭和山东丘陵组成的长江黄河分水岭（见图30）。
纵穿南北的，为大兴安岭、太行山、秦岭、大巫山、雪峰山和南岭所形成的第二级阶梯东边缘（见图31）。 图30 长江黄河分水岭 图31 第二级阶梯 然后，切割大“十”字的上下左右四端，可依次得到：“北山系”——太行山北段、阴山、燕山以及大兴安岭，“南山系”——雪峰山和南岭，“东山系”——山东丘陵，“西山系”——秦岭西段、巴颜喀拉山、岷山和邛崃山。
剩下的，就是“中山系”这个小“十”字了，它所对应的，是秦岭东段、大巫山和太行山南段。
海在哪里呢？没有山的地方当时都是海，只不过，现在对应“十”字四个角的，是沧海桑田后的江汉平原、四川盆地、渭汾平原和华北平原了（见图32：现代“山海图”）。 图32 现代“山海图” 你如果意犹未尽的话，不妨在小“十”字的四端，加一横或一竖来表示上述的切割，恭喜你，一个隐藏在“山海图”里的地理密码——甲骨文的“巫”字（见图33），就被你发现了。 图33 甲骨文“巫 “巫”，连同读音一起，将一个更大的“巫山”呈现在了我们面前。这是“巫国”，一个不论怎样改名换姓，都抹不掉的客观存在。这个客观存在，不单是这片土地的地理结构，还有在这片土地上，历时两百万年顽强长大的“巫山人”（见图34、图35、图36） 图34 “直立人”分布图 图34注释：
1、重庆“巫山人”（200万年前），
2、湖北“建始人”（200万年前），
3、山西芮城“西侯度人”（180万年前），
4、云南“元谋人”（175万年前），
5、湖北“郧县人”（100万年前），
6、陕西“蓝田人”（80万年前），
7、湖北郧县“梅铺猿人”（75万年前），
8、陕西蓝田“陈家窝人”（65万年前），
9、山东“沂源猿人”（64万年前），
10、湖北“郧西人”（50万年前），
11、“北京人”（50万年前），
12、河南南阳“南召人”（50万年前）。 图35 中国“早期智人”分布图 图35注释：
1、南京“汤山人”（35万年前），
2、安徽“东至人”（30万年前），
3、辽宁“金牛山人”（28万年前），
4、安徽“和县人”（25万年前），
5、贵州“桐梓人”（24万年前），
6、陕西“大荔人”（20万年前），
7、安徽“巢县人”（20万年前），
8、湖北“长阳人”（15万年前），
9、重庆“奉节人”（14万年前），
10、广东“马坝人”（13万年前），
11、山西“丁村人”（12万年前），
12、河南“许昌人”（11.5万年前），
13、广西“崇左人”（11万年前），
14、山西“许家窑人”（10万年前），
15、云南“丽江人”（10万年前），
16、北京周口店“新洞人”（10万年前），
17、湖南“道县人”（10万年前），
18、云南“昭通人”（年代不详）。 图36 中国“晚期智人”分布图 图36注释：
1、巫山县“官渡人”（8万年前），
2、广西“柳江人”（7万年前），
3、云南“西畴人”（5万年前），
4、湖北郧西“黄龙洞人”（5万年前），
5、湖北“汉阳人”（5-2万年前），
6、北京“田园洞人”（4万年前），
7、江苏“下草湾人”（4万年前），
8、鄂尔多斯“河套人”（3.5万年前），
9、“昆明人”（3万年前），
10、柳州“白莲洞人”（3万年前），
11、山西峙峪人（2.8万年前），
12、台湾“左镇人”（3-2万年前），
13、吉林“榆树人”（3-2万年前），
14、四川“资阳人”（2万年前），
15、四川“北川人”（2万年前），
16、北京“山顶洞人”（1.8万年前），
17、湖南“石门人”（1.5万年前），
18、巫山县“河梁人”（1.4万年前），
19、云南蒙自人（1.4万年前），
20、贵州“兴义人”（1.2万年前），
21、广西“隆林人”（1.1万年前），
22、北京“东胡林人”（1万年前）。 怪不得“巫”是那么顽强地，试图在东亚大陆上保留她的印记：用一条分离于三峡南北的巫山，来记忆曾经山林中的幼年时光；用巫溪、巫水、乌江、舞水等众多的河流，来怀念逐水而居的成长；更用一个个的巫师神话，诉说着所以在平原上的生生不息。
（未完待续）

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徐敬民
作于2023年1月10日，修改于2023年9月20日