于谦祠位于杭州西湖西部的乌龟潭与三台梦迹湿地，始建于明朝弘治二年（1489）。 明弘治二年，于谦冤案得以平反，孝宗皇帝为表彰其为国效忠的功绩，赐谥“肃愍”，并在墓旁建祠纪念，取名“旌功祠”。五百多年来，于谦祠屡毁屡建，现存建筑为清同治八年重建的旧迹。于谦祠为传统型的祠堂建筑，白墙灰瓦，朱漆大门，“于忠肃公祠” 几个隶书大字显得庄严肃穆。扁额为清光绪初年进士、紫阳书院院长王同题写。入口楹联：“两袖清风昭万世；一轮明月耀三台。”胡澍沛撰，祝遂之书。这正是于谦一生刚正不阿、两袖清风高洁品性的真实写照。 【1】于谦<br> 于谦（1398～1457），字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，明代著名清官、民族英雄。明朝永乐年间进士，曾巡按江西，巡抚河南、山西，政绩卓著。正统十四年（1449），在蒙古族瓦剌部入侵，发生土木之变，明英宗被俘，明王朝危在旦息。于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”主张，力阻南迁，亲自指挥数十万军民进行了名扬青史的北京保卫战，击退瓦剌，挽狂澜于既倒，在中国历史上抒写了壮烈辉煌的一页。于谦加封少保，总督军务。<br> 英宗获释后发动夺门之变复辟，1457年2月，于谦以“谋逆”罪被冤杀于北京，1459年5月，义子于康将于谦遗骸安葬在杭州西湖南面的三台山麓。墓道长长，芳草萋萋，两旁肃立的石翁仲、石兽，墓道前有“热血千秋”石坊，为墓区平添几分肃穆与庄严。 墓道石坊有二副楹联。楹联一：“远望岳坟，千古并推两少保；近邻花港，一抔永镇三台山。”杨昌濬撰，魏启岳书。两少保：指于谦和岳飞。联语说，远远地望着那岳坟，历史越千年，当推举像岳飞和于谦这样的忠诚之士；近靠花港的一抔黄土（指掩埋于谦的地方）永远镇守在三台山。楹联二：“血不曾冷；风孰与高。”佚名撰，陈振濂书写。风：风骨，风标，气节。联语赞颂所书对象热血在胸，从未冷却；他的风骨高标，气节高峻，没有人能与之相比。 于谦祠的乌龟潭入口，有丹心托月牌坊。牌坊横梁“丹心托月”，为当代书法家朱光田题写。 牌坊正反两面有四副楹联。楹联一：“砥柱中流，独挽朱明残祚；庙容永奂，长赢史笔芳名。”旧联，言恭达书写。砥柱中流”：一作“中流砥柱”，指屹立在黄河急流中的砥柱山，用以喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。朱明：指明朝。明朝皇帝姓朱，故称。残祚：残留的王朝。祚，皇位。奂：盛大而鲜明的样子。楹联二：“赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血；竭股肱之力，继之以死，独留清白在人间。”旧联，钱茂生书写。社稷：社，土神；稷，谷神。古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。灵：威灵；福气，福分。君：君王，此指当时被于谦拥立的明景帝。自分：自料，自以为。股肱之力：股肱，大腿和胳膊，引申为自己的所有力量，形容做事已极尽全力。独留清白在人间：出自于谦《石灰吟》诗：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。楹联三：“赤手挽银河，公自大名垂宇宙；青山埋白骨，我来何处哭英雄。”旧联，鄔西濠书写。赤手挽银河：比喻于谦在“土木之变”后的危难时刻拥立新君、保卫京师、击败瓦剌、挽救明王朝的历史功绩。赤手：空手，徒手。大名垂宇宙：借用杜甫《咏怀古迹五首》诗中，“诸葛大名垂宇宙”之句。上联歌颂民族英雄的丰功伟绩；下联抒发英雄被冤杀的无限感慨。楹联四：“祀典攸崇，苍松劲柏环祠墓；感应随至，玉烛金炉布庙廷。”旧联，当代书法家刘江书书写。攸：语助词，无义。感应：知感相应。联语意谓祭祀的典礼隆重；苍松劲柏环绕着祠墓，人们感念于谦，炉烛满布这里的庙廷。 【2】前殿<br> 于谦祠堂共有三进，为前殿、正殿和后殿。前殿辟为序厅，殿门两侧楹联是清朝政治家、文学家、民族英雄林则徐所撰：“公论久而后定；何处更得此人。”清朝嘉庆壬午年（1822）六月，林则徐任浙江杭嘉湖道，他倡议集资整修于谦祠墓，并带头捐献自己的官奉。对联感叹忠义之士稀罕可贵。是非自有公论，但往往需要一定时间，久而后定，定而后久。这样忠肝义胆的耿直人士，什么地方再能找得到呢？入口上悬匾额“百世一人”，是对于谦一生功绩的高度概括。扁额为当代书法家孙其峰题写。<br> 序厅正中一巨大石灰岩上镌刻着前言，石灰岩造型取意于谦青少年时所作诗作《石灰吟》：“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”也正是于谦一生刚正不阿、两袖清风高洁品性的真实写照。两侧墙上陈列于谦年表、于谦世系表等。 厅内还放置造型简洁的案几、椅等明式家具以渲染气氛。序厅出口有楹联：“双手扶明光日月；一心救国壮山河。”当代著名书画家、诗人詹瀛生题，俞建华书。联语赞扬一位爱国志士竭尽忠诚辅佐明朝皇帝，让大地日月高悬；他一心挽救国家，使祖国山河更加壮丽。 【3】铁犀牛<br> 前殿与正殿间的天井里，赫然立着一尊威武、雄壮的铁犀牛，身高约2米，围长约2.5米，周身乌黑，独角朝天，背上铸有于谦亲撰的《镇河铁犀铭》，它是于谦勤政爱民、治理黄河的一个历史见证。<br> 黄河自古多泛滥，巡抚河南期间，他励精图治，奔波于大河上下，全心治理水患。为鼓舞人民战胜洪灾的信心，在1446年，派人铸了这尊“镇河铁犀”，表达了希望根除黄河水患，使百姓过上安定幸福生活的美好愿望。原物现存于河南开封铁牛村。 在铁犀牛的前方，有石刻镇河铁犀铭文：“百炼玄金，溶为金流。变幻灵犀，雄威赫奕。填御堤防，波涛永息。安若泰山，固若磐石。水怪潜形，冯夷敛迹。城府坚完，民无垫溺。雨顺风调，男耕女织。四时循序，百神效职。亿万闾阎，施之衽席。惟天之俯，惟帝之力。尔亦有庸，传之无极。” 天井右侧有口井，井旁立碑，名之为“忠泉”。根据祠内清时李铎遗碑记载：康熙乙亥年，在改建于谦祠时发现此泉，泉水色清而味甘，因念“公之大忠诚如水之在地中”，故以此命名。<br>【4】正殿<br> 正殿入口有楹联：“日月双悬于氏墓；乾坤半壁岳家祠。” 出自明代著名抗清英雄张煌言（1620—1664）的《甲辰八月辞故里﹒将入武林》，王蘧常书。于氏墓：即于谦墓。岳家祠：指西湖边上的岳王庙。上句日月两字，既指天上的日月，也暗合明朝的“明”字。张苍水以前朝孤臣、抗清义士而写此诗，自寓故国之思、亡国之恨于其中。<br> 正殿是于谦祠的主体部分，也是陈列最具特色的地方。大殿正中是一座于谦全身立像，于公威严肃立，双目炯炯，正气凛然。 像后衬以由徐向前元帅书写的《石灰吟》壁面，塑像上方悬挂乾隆御题匾额：“丹心抗节”，黑底金字，为乾隆十六年乾隆帝南巡杭州凭吊于谦时所题。 大殿两侧墙面为两幅壁画，左侧是“北京保卫战”，右侧是“土木堡之变”的有关场景，每幅画相对独立，但在整体上又呵成一气，场面颇为凝重、壮观，运用明暗变幻的灯光效果，再辅以铿锵激越的《十面埋伏》背景音乐，使人产生身临其境之感，恍如置身于刀光剑影、杀声震天、尘土飞扬的古战场，正与于谦一起抵御外侮。 殿柱上悬挂数幅颂扬于谦不朽功绩的楹联，均是明清时期的名家所撰，经当代书法家题写。楹联一：“一力尊金瓯，以社稷为重；三台埋碧血，于湖山有光。”俞樾撰，张海书。金瓯：比喻国土。碧血：忠臣烈士之血。联语说要把国家利益放在首要地位，全力维护国土完整；三台山掩埋的忠烈之士，他洒血给西湖山水增添了光彩。楹联二：“国家正赖公耳，排众定朝班，厉声定守议，改容定奉迎，当时何敢言功，以社稷安危为己任；上皇终不快也，徐珵请弃市，吾豫请连诛，白琦请谤罪，事后实怜其枉，复玺书袍锭赐崇祠。”李翰章撰，沈鹏书。国家正赖公耳：用《明史•于谦传》中成句。公：指于谦。排众：力排众议的缩语。朝班：古代群臣朝见帝王时按官品分班排列的位次。守议：防守的意见。指当时于谦所倡议的防守北京、抵抗蒙古瓦剌军队的意见。改容：改变仪容、动容。奉迎：指当时于谦倡议奉迎被蒙古瓦剌军队掳去的明英宗回京。上皇：指明英宗。明正统十四年（1449），明英宗在土木堡之变中被瓦剌俘虏，其弟郕王朱祁钰登基称帝，遥尊英宗为太上皇，改元景泰。徐珵：字元玉，号天全，吴县人。明正统十四年，明英宗于土木堡被俘，此人建议南迁，遭于谦斥责，怀恨在心。夺门之变后，借故害死于谦。吾豫请连诛、白琦请榜罪：于谦在夺门之变中被杀后，遂溪的教喻吾豫说于谦的罪应该灭族，于谦所推荐的各文武大臣都应该处死。千户白琦又请求写上他的罪行，刻板印刷在全国公布。玺书：古代以泥封加印的文书。秦以后专指皇帝的诏书。袍锭：袍服和银锭，古代皇帝赐臣下之物。崇祠：崇伟的祠庙。楹联三：“千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波。” 杨鹤撰，刘江书。楚国孤臣：指伍子胥，春秋时吴国大夫。伍子胥帮吴王夺取王位，因功封于申，称申胥。吴王夫差时，劝吴王拒绝越国求和，被吴王赐剑自刎，尸体被投钱塘江。上联“千古痛”即指此事。一个“怒”字，点明伍子胥心中的愤怒，从“卷千堆雪浪”里可见。下联即指于谦和岳飞父子含冤之事，令所有家国忠诚之士都伤心欲绝。楹联四：“宋室无谋，岁输虏数万币，和议既成，安得两宫归朔漠；汉家斗智，幸分我一杯羹，挟求非计，不劳三寸返新丰。”张岱撰，马世晓书。 宋室：指南宋皇室。安得：岂可。两宫：指靖康元年（1126），北宋灭亡后，被金军掳去的宋徽宗、宋钦宗二帝。朔漠：原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。幸分我一杯羹：羹，肉汁。这是楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。语出《史记•项羽本纪》：吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。挟求：通过要挟以求取。非计：非良策，失策。三寸：指舌头。新丰：地名。汉高祖定都关中，其父太上皇居长安宫中，思乡心切，郁郁不乐。高祖于是依故乡丰邑的街里房舍格局改筑骊邑，并迁来丰民，改称新丰。此指故土。 正殿还陈列了古代战争中常用的锣鼓等。 正殿与后殿之间的的院子两侧有碑廊，还保存着数块明清两代的石碑。 【5】后殿<br> 后殿主要展示的是于谦生平事迹。<br> 入口上悬扁额“万古流芳”，当代书法家王学仲题写。入口楹联：“百世式忠贞，明代元勋推杰士；三台拜祠墓，岳家庙貌共灵长。”李卫撰，林鹏书。式：示范，作为榜样。元勋：有极大功绩的人。三台：指于谦祠墓所在的杭州三台山麓，西湖乌龟潭畔。岳家：指岳飞。庙貌：庙宇及神像称庙貌。《诗经•周颂•清庙》序郑玄笺：“庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。”灵长：广远绵长。晋袁宏《后汉纪•献帝纪一》：“夫天地灵长，不能无否泰之变；父子自然，不能无夭绝之异。” 后殿采用实景、图版和照片相结合的形式，详细介绍了于谦高尚的品格、卓越的功绩以及悲壮的人生。陈列柜中，分别展示了于谦的著作和历代有关于谦的评述著作。 【6】祈梦殿<br> 在正殿的北侧，有配殿。入口有扁“祈梦殿”，当代书法家马世晓题写。入口楹联：“问汝何来，欲圆何梦；徇吾所历，必应所求。” 余元钱撰，当代篆刻家、书法家童晏方题。联语问你是从什么地方来的，想圆什么样的梦；只要遵循我们说的去做，必定能使你有求必应。<br> 在明朝中后期，于谦的形象不断被神化，一度被奉为“梦神”，关于于谦托梦显灵的故事如雨后春笋一般冒了出来，有鼻子有眼。杭州于谦祠中也就掀起了一股“祈梦”热潮。 每到冬至前一天，杭州的读书人便纷纷到祠内寄宿，祈求于谦能在梦中给予预兆，指点科考迷津。“于祠祈梦”也逐渐成为杭州的一大民俗。这个传统从明代一直传至民国之后。到于谦祠去祈梦，期盼于谦在天之灵保佑他们的学业前程。至今于谦祠内仍保留着祈梦殿供人们许愿，虽已不再能寄宿，也算是民俗的延续。 正如大厅楹联“祈九州一统和谐社会；梦万象同赴锦绣前程。”楹联为王其煌撰。 身处祈梦殿，透过那缭绕的香烟，我们仿佛又看见当年的于谦凝视着文天祥的画像，高唱着“按图讲颂文山句，千古英雄共一心”的诗句，其声久久萦绕，直击心灵。借着于谦的力量“求仁得仁志在生民社稷；祈梦应梦心期康乐平安。”