<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 【 寒 夫 简 介 】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">—————————</b></p><p class="ql-block"> 本人热爱艺术与学术。2013年哲学著作《艺术家眼中的马克思主义》由中央编译出版社出版并于中央编译局举行“学术研讨会”；2010年美学著作《寒夫艺术论丛》由中国文联出版社出版并于人民大会堂举办“学术研讨会”；2014年多体裁文学专著《寒夫赋黄州》由中国文联出版社审定为“当代文学经典”；2019年多体裁文学专著《寒夫赋南雄》由线装书局出版社审定为“当代文学经典”。此外2008年散文《滁州三秀》荣获“纪念欧阳修千年诞辰全国征稿”金奖、2019年《寒夫古体诗词·组诗》荣获《当代中国诗词大辞典》一等奖、2008年“迎奥运·全国书画大赛”荣膺金奖；2018年由全国政协《人民政协报》主办“纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文主题艺术成果展”并于炎黄艺术馆举行“寒夫思想与学术研讨会”。</p><p class="ql-block"> 北京寒夫创作研究室</p><p class="ql-block"> 22年8月28日京华雪雨轩</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 与 郢 人 宗 强 书</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【 按 语 】</b></p><p class="ql-block"> 《与郢人宗强书》虽则书信体“序文”（赠别序），然，其兼有“饬论文体”之鞭挞功能，含有“策论文体”之机杼，且具有人物小传特色；并涵盖人文、哲学、思想学、励志创造学、天道经纬及改造世界等多广角与泛领域之思想艺术表现元素。</p><p class="ql-block"> 厥全文凡450字，分三个部分。首部分，以第一人称记述了“我”和“你”（主人翁：作品叙述中心人物）相识相知之原委。第二部分，揭示出了作为“知音”之精神内涵：一是同以“仁德世界观”修身立命；二是乐于担当为国民思考并从我做起以主动肩负社会责任；三是在乱世更应深谙与持重南宋诗人陆游“位卑未敢忘忧国”之民族自强意识。第三部分，则以共有之 “大同之心”“化腐朽为神奇”之精神动能为人类苍生效力者尧尧乎之古君子风骨！</p><p class="ql-block"> 《与郢人宗强书》自表面看，似是一封“赠别”书信，然而，正如专家、学者、评论家魏戆先生所说：“寒夫先生的《与郢人宗强书》之问世，虽才几百字，它却超越了世间古往今来许多著作无以到达之思想高度、艺术高度及人类美学审美高度”。首先，《与郢人宗强书》以小见大地昭示在有限空间放射出无限思想感召，使天下读者恍然自省继而潜移默化地由麻木走向理性地实现人生觉醒；其次，作品“透过现象看本质”以其振聋发聩之声，让人们在不断觉醒之余，自觉地紧跟时代以思考者与创造者自省继而敏锐地实现自我超越，乐乐（luoluo坚定）间携手同行为正大而科学地实现人类伟业而挥发光和热。然而，作为时代清流意识学派，此作是对当下那些市侩笔墨、名利之作、靡靡之音、快餐读物、垃圾报章等时代浊流予以强有力之致命鞭笞及当头棒喝！！！应该说，仅仅450字之《与郢人宗强书》“序文”，对处于当下科学盛世、物质丰沛、资源充盈、环境和美却又这般崇尚名利、膜拜金钱、信奉宗教、卖国投敌、奴役物质之黑暗浊流之文（学）坛乌云凶兆，提出了极其严肃的拷问与深度批判！其三，作品借以假托之艺术表现形式向人类社会提出了一个极其严峻而又无法规避之重大社会问题——人民之苦难与暴政之黑暗！一切文学作品，旨于三大要义：一是引领人们“科学地认识世界和改造世界”；二是促使人们“精神觉醒”使生命彰显其最大光辉以造福人类；三是为人类“走出精神魔窟”而获得真正意义上之精神解放！尚且，《答李翊书》（韩愈）力倡文学之功能遽是“敢于为天道立言”之革命精神；《答韦中立论师道书》（柳宗元）旨于学者必先“立好心”而后“立好文”之科学规律；而苏轼《潮州韩公祠庙碑》则从人文制高点确定了大唐文坛领袖韩子“文起八代之衰、道济天下之溺”之历史性地位尔尔。诸如此类，文章即是为人类领航、功成浩气，而绝非在那里无病呻吟、搬弄是非，正如政权是用来造福于人，而非用来剥削于人一样！</p><p class="ql-block"> 所谓孔子“文笔有用”及韩子“文以载道”之以文匡天下之使命，遽一览正与此焉！</p><p class="ql-block"> 北京寒夫创作研究室 </p><p class="ql-block"> 22年8月18日北京雪雨轩</p> <p class="ql-block">笔者同友人宗强君以“马克思主义”著作为背景留影</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"> 予以南行，丁亥把袂于深圳【2】，缘公安者而金兰也【3】！若籥口【4】漪职事【5】，粥粥仪态，须臾，悉之桂省桂市潘氏者矣【6】。斯融“开放”潮陟深【7】，遂民警渡迄警官而至于刑事责任者也【8】。亹亹煴恭廿余载焉【9】！</p><p class="ql-block"> 翌祚青阳汝吾乎龙岗【10】。会觞间，芳草问道，亼焉觥雠【11】。或曰【12】：“潘局人品贵重，德行灿然【13】。居家，若青天以家规【14】；处衙门，浑成龙朝晡以公事【15】；合群团，盖伯夷、介子、文子和而不逾矩【16】。其曷入人文际会，夫袚襫允处【17】；遇公私右迁罅隙则苏子并‘药王’阖鉴也【18】！”尔徇天赋维新一以贯之【19】：和合衙门尚戆直匪鞫要津高低、处置案犯循圭臬之森严而不啎人伦【20】、行使职权匪嚚宄媕娿或狂犬吠日怙恶不悛耶【21】！汝余长暨【22】，心如明镜。处幽明之间【23】，则念国民之龟馑【24】；存文野之当下，则喟乾坤欤缧绁乎【25】？爰【26】，呒嘅星光闪烁，却不见明月生辉【27】；天道訔訔乎，盖天下无不懈忒衍溢哉【28】！遂乃尔予曷足匪郢人耶【29】？！</p><p class="ql-block"> 曶曶兮，予明德尔之为快哉【30】！攸【31】，卬兹文宗强君且假隶书 “通景三帧”而肫肫元旦书罄钟鼎者问世也【32】！余卷帙浩繁，夫崇马恩毛主义者【33】；笔铤千管，厥旟人间薄觉醒浊世耳【34】！譬如《毛泽东主义论》【35】旨于其爱民如子【36】；《笑翻天》薄鞭笞罪政枉法【37】；《良人陈开心传》乃善家而行之“三治”也欤【38】！尔来斯文在兹，蕲宗强君同行【39】：襾玉人渡世，乐乐以圣道躣躣【40】；化仁德甘露，扃扃漪天赋淹通【41】；而津濡今未天地苍生也已【42】！</p><p class="ql-block"> 22年8月8日北京雪雨轩</p> <p class="ql-block">笔者同友人宗强君在毛主席佩戴“红领巾”铜像旁留影</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【 译 文 】</b></p><p class="ql-block"> 我因出差来南方，2007年与你在深圳相识，那时因市公安局人士推荐你我结成了知己！你很少言谈但很精诚自己在公安战线上的工作，我看得出你敬慎而举止端庄，很快，便得知你敢情来自广西桂林市一潘氏府上。应“改革开放”大潮你来深谋求实现超自我越，于是由一位民警成长为市局负责重要之刑事督察纪检工作。勤勉与敬业里一干就是二十余载！</p><p class="ql-block"> 第二年春你我重逢于龙岗。这天午间大家以诗酒为媒进行交流，席间不少有成就者与我论起大道学说，同时有许多贤达之士举杯应答朋友们的人文典故。这时有人说：“潘书记人格高贵，品德明赫。在家里，像包公那样持重家政；进入社会，却以伯夷、介子推、文子等古圣先贤处世之道作为原则且不悖逆处世法度。他任何时候与文人相处，总是那样俭朴着装谦恭维度；在公与私和晋升时又那样以苏轼和‘药王孙思邈’那样视高官权势如粪土则以效力百姓而为关键！”多年来我观察你平生遵循自然规律且持之以恒：以圣人大同之心在单位职守却不在乎别人权势高低如否、处理刑事案件依照科学法度却又不悖虣人之伦常、行使职权不像那些奸宄佞臣心无主张而妄自尊大罪性不改！正因为这一共性你我一直以此明察之为来约束自己，所以咱们心里都明白天下需要怎样的人去执政。在此光明与黑暗交混之年代，你却常常立于国民之制高点在思考天下尚有多少人未走出贫穷和愚昧之阴影；虽则生活于高度文明与无限亵渎天道共存之当下，可你又怎不为世人深受过度开放及过于约束之苦而忧虑呢？于是，咱们同样慨叹尽管觉着国民事业是在陆续倡导开放与公平，却少见真正意义上的实惠降身于那些亟待解放的底层人群；上层建筑每每在提出惠及于民的号召，然而那些暴政和贪腐等恶俗却仍泛滥成灾啊！想必你我能持同等清察明断之大同意识这难道不算是知音的末？！</p><p class="ql-block"> 飞逝的光阴啊，我彰显大道学说正为你这般美德而欣慰！所以，便将宗强君你之仁德范式通过“通景轴式三件套”隶书法迹以诚恳之心赶在新年元旦前完成以供世人芳传你的仁德操守！我亲历浩如烟海之书卷，那是因为崇尚圣人伟人之世界观；我耗尽无数笔墨，这是用来高扬正道以使天下人觉醒而不再因蒙昧侵蚀其生命啊！例如我苦战几个月完成的《毛泽东主义论》那是因为他老人家爱民如子之故；我在身体欠佳时完成的大词牌《笑翻天》是为了推崇马季先生敢于以舞台表演艺术之形式向那些罪恶的暴政开炮之民族脊梁气节；传记体策论文《良人陈开心传》是在昭示一位目不识丁四世同堂之女性善持家政而以此推衍国家“治国治世治乱”之摹本的呀！而今有真理知识在手，寄望你潘君携手同行：咱们以仁德去影响和浸透世人，让它们持坚定之心在大道学说之阳光下阔步前进；咱们将仁德化为武装它们坚强自立的知识源泉，使它们在明察的状态下依照客观规律修身立命继而形成精深通达之思想动能；这样咱们就能够有意义地活于当今并能一起造福未来的人民啊！</p> <p class="ql-block">图为 《柳宗元集》书影</p> <p class="ql-block">图为 《柳宗元集•答韦中立论师道书》文截图</p> <p class="ql-block">图为 《韩愈全集》书影</p> <p class="ql-block">图为 《韩愈全集•答李翊书》文截图</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【 注 释 】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">——————</b></p><p class="ql-block">【1】郢人（yingren）：知己、知音。源自《庄子．徐无鬼》:"郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。……吾无与言之矣。”宗强：即潘宗强，笔者南方友人；于深圳市公安局公职。（略）。【2】予以南行：我那时因出差而去南方深圳。予以：我因为。丁亥：此指2007年。把袂（bamei）：握手；引申为相识相知。【3】缘：因为。公安者：金兰：金兰之交；源自《易经·系辞》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”“金兰”原指坚固而融洽的交情，后引申为结交兄弟姐妹。也：语词，这里表示肯定。【4】若：你。籥口（yuekou）：很少说话。【5】漪：语词。职事：从事。【6】粥粥（yuyu）仪态：形容举止敬慎而端庄；粥粥：敬慎谦恭。仪态：举止仪表。须臾（xuyu）: 很快、不久。 悉之桂省桂市潘氏者：是说得知这位友人来自广西桂林市潘府家族。悉之：获悉、得知。矣：语词，表示陈述。【7】亦融“开放”潮陟深（zhishen）：同样因为“改革开放”大潮而来深发展；陟：上升、向高处行走。深：深圳。【8】遂：于是、就。迄：至、到。警官而至于刑事责任者：是说这位友人由最初的民警而成长到后来在市局负责公安机关刑事责任方面之工作。也：语词，表示肯定。【9】亹亹（weiwei）：奋勉不懈。煴恭（yungong）：温和而恭敬。 焉：指示代词，近乎“是”。【10】翌祚（yizuo）：第二年。青阳：春天、春季。汝吾乎龙岗：你我在龙岗重逢。也：语词，句中表示停顿语气。【11】会觞间：酒桌间；觞：酒杯、酒器。芳草问道：贤德之人在一起畅谈大道学说。亼焉（语词，无特定意义）觥雠（kunjigongchou）：大家在一起应答酒令等唱酬。亼：聚集。觥雠：举杯应答酒令；觥：泛指酒器。雠：唱酬应答。【12】或曰：有人说。【13】德行灿然：品德明洁。【14】若青天以家规：如同包拯那样治理家庭。青天：此指包青天包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。天圣五（1027）年，包拯登“进士”第。累迁“监察御史”，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路“转运使”，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授“龙图阁”、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知“开封府”、“御史中丞”、“三司使”直学士等职。嘉祐六（1061）年，升任“枢密副使”。因曾任“天章阁待制”、“龙图阁直学士”，故世称“包待制”、“包龙图”。嘉祐七（1062）年，包拯逝世，年六十四。追赠“礼部尚书”，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。包拯廉洁公正、立朝刚毅、不附权贵、铁面无私、英明决断、敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之美誉；京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。【15】处衙门，浑成龙朝晡（zhaobu）以公事：这两句是说，他在机关，就像清·于成龙那样早晚兢兢业业办差。浑：像、如同、仿佛。成龙：即于成龙（1617年9月26日—1684年5月31日），字北溟，号于山，山西永宁州（山西省吕梁市方山县）人。清初年名臣。于成龙在明崇祯十二（1639）年曾参加“乡试”并中副榜“贡生”，但因父亲年迈而未就职，直到清顺治十八（1661）年四十五岁时才以“明经”谒选吏部，授罗城知县。在任上明确“保甲制度”，鼓励农业生产。康熙六（1667）年升任合州知州。后迁任黄州府同知、知府，历任武昌知府（代），福建“按察使”、“布政使”、“巡抚”和“总督”并加兵部尚书、大学士等职。康熙二十（1681）年入京觐见，升任江南江西总督。康熙二十三（1684）年奉命兼管江苏、安徽两地巡抚政事，不久便在任上去世，被康熙帝追赠为“太子太保”，赐谥“清端”。有《于清端政书》等遗著传世。于成龙曾奏免荒地钱粮，放粮赈灾。善于决狱，以执法严正，不徇私情，正直清廉著称。二十余年的宦海生涯，三次被举“卓异”，所到之处，皆有政声，乃清代“循吏”的代表人物。康熙帝曾赞谕道：“朕博采舆评，咸称于成龙实天下廉吏第一。”</p> <p class="ql-block">图为 《苏轼全集》书影</p> <p class="ql-block">图为 《苏轼全集•潮州韩文公庙碑》文截图</p> <p class="ql-block">图为 笔者创作国画《至圣“孔子行教”图》</p> <p class="ql-block">图为 南宋诗人陆游与《钗头凤》典故演绎</p> <p class="ql-block">【16】合：和合、融入。以：使之遵循。伯夷、介子、文子和而（neng）不逾矩：是说潘潘宗强胸怀这些古圣先贤之心但又不逾越规矩。伯夷：伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。 孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位，二人先后出国前往周国考察。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山（见《吕氏春秋·诚廉》《史记·伯夷列传》）。《论语·公冶长》：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”邢昺疏引《春秋少阳篇》：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，长也；夷，谥。叔齐名智，字公达，伯夷之弟，齐亦谥也。”唐山新发现“义于高祖墨”玉圭，佐证了“伯夷姓墨”这一史记。夷齐“兄弟让国，扣马谏伐，耻食周粟，饿死首阳”仁哲大义，是历代中华仁人志士、诚信礼让、忠于祖国、抱节守志、清正廉明的典范。介子：介子推（—公元前636年），又名介之推、介推，后人尊为介子，春秋时期晋国人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人追怀。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了“寒食节”（清明节前一天），历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。介子推的出身事迹见诸文献的极少。春秋时期，晋国发生内乱，晋献公宠妃骊姬，欲废掉太子申生，改立骊姬之子奚齐为太子，于是引发一系列变乱。太子申生被骊姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏惧逃亡，重耳避难奔翟，随行贤士多人，主要人士有五人，即：狐偃、赵衰、魏犨、司空季子及介子推，又有“赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏犨”之说。介子推乃其中之一。其随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。文子：姓辛氏，号计然。春秋战国时期哲学家、文学家、教育家、思想家。生卒年不详，是道家代表人物，与孔子同时，《文子》作者。文子思想尚阳；常游于海泽，越大夫范蠡尊之为师，授范蠡七计。范佐越王勾践，用其五而灭吴。《汉书·艺文志》道家类著录《文子》九篇，班固在其条文下注明：“老子弟子，与孔子同时。”文子学道后无所不通，游学于楚。楚平王孙白公胜曾向他询问“微言”。后又游学到齐国，彭蒙、田骈、慎到、环渊等皆师事之，三晋之地“文子学派”和齐国“黄老学派”共同形成了北方道家。《文子·上德》篇有明显的《易》学特色。《上德》解易与《彖》《象》为同一思想脉络的发展。文子等道家思想乃历史上除了儒学外被定为官学与道举之主流学说。和而（neng）不逾矩：这里是说，潘宗强之仁而不宣之人格魅力和与百姓又合乎天伦并能够使人受益且还不悖逆自然规律。而：通“能，”能够、可行。【17】其：他；此指督察官潘宗强。曷：什么时候。人文际会：泛指文化人的交流。夫：语词。袚襫（boshi）允处：是说他以俭朴之为与人民诚恳相处。袚襫：粗布衣服。允：诚恳、诚信。【18】遇公私右迁罅隙（xiaxi）则苏子并 “药王”阖鉴也：是说他在公与私或职务升迁问题上总是像苏东坡和“药王”孙思邈那样以退让为先以忠敬于民为高洁作为标准在约束自己。右迁：职务升迁，与左迁（贬职）相对。罅隙：裂隙、空间，此指适当机会。则：连词，表示承接关系，近乎“就、于是、便、那么。”苏子：即苏轼，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡 、苏仙 、坡仙 ， 眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。嘉佑二年(1057年)，苏轼参加殿试中乙科 ，赐进士及第 ，一说赐进士出身 。嘉佑六年(1061年)，应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官 。宋神宗时曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因"乌台诗案"被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师;宋孝宗时追谥"文忠"。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称"苏黄";词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称"苏辛" ;散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称"欧苏"，为"唐宋八大家"之一。苏轼善书，"宋四家"之一;擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价:"苏轼是全才式的艺术巨匠。"作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。“药王”：此指唐·孙思邈（541年—682年，存在争议，详见正文“年龄争议”目录），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，相传为楚大夫屈原的后人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山，并渐渐获得了很高的声名。孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成其《千金要方》等著作。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。 唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年（682年），与世长辞。阖：全、都。鉴：镜鉴、对照、对比。也：语词，句末表示肯定。【19】尔徇（xun）天赋维新一以贯之：你遵循客观规律并持之以恒。尔：你。徇：遵循、依照。天赋：自然。维新：泛指遵循“前车之鉴”而革新之科学范式。</p> <p class="ql-block">图为 笔者特为友人宗强君创作的隶书《与郢人宗强书》全文墨迹之一</p> <p class="ql-block">图为 笔者特为友人宗强君创作的隶书《与郢人宗强书》全文墨迹之二</p> <p class="ql-block">图为 笔者特为友人宗强君创作的隶书《与郢人宗强书》全文墨迹之三</p> <p class="ql-block">【20】和合：融入百姓合乎天伦。尚：崇尚。戆直（zhuangzhi）：刚正不阿。匪：通“非。”鞫（ju）：深究。要津：重要、关键位置。圭臬（guinie）：法则、法度。不啎（wu）人伦：不违背正常的人际关系。【21】匪：非。嚚宄（yingui）阿谀奉承的小人。媕娿（ane）：毫无主见。狂犬吠日怙恶不悛（huebuquan）：是说那些胆大包天知法犯法而不思悔改的狗官。耶：句末语词，近乎“呢！”【22】汝余长暨：你我长久地以此作为标准限制自己不出轨。汝：你。余：我。 暨：限制、遏止。【23】幽明：光明与黑暗。【24】龟馑（guijin）：双关语，一是指人民饥饿；一是指天下人民奇缺道德规范。【25】文野：文明与粗野。喟（kui）：长叹。乾坤：泛指全国。欤：语词，句中取反问之意。缧绁（leixie）：约束、捆绑、制约。乎：语词。【26】爰（yuan）：所以、于是。【27】呒嘅（fukai）星光闪烁，却不见明月生辉：这两句是说，慨叹社会表面上的形势大好，却从未见过真正意义上的苦难人民受到实惠。【28】天道訔訔（yinyin）乎，盖天下无不懈忒（xiete）衍溢：上面总是言之凿凿提倡社会和谐，可天下仍处处是懈怠工作和泛滥的职务犯罪。天道：泛指大道学说。訔訔：争辩不休、肆意强调。盖：句首语词，表示大概因为之原委。懈忒：懈怠失职。衍溢：泛滥。哉：叹词，近乎“啊。”【29】遂乃：于是、就这样、就。尔予：你我。曷足（hezu）：匪郢人耶：怎么能说不是知己呢。曷足：怎么能。匪：非、不。郢人：知己、知音。耶：句末语词，近乎“呢”。【30】曶曶（huhu）兮：流逝的光阴啊。兮：语词，近乎“啊。” 明德：彰显仁德治世。尔之为快哉：是因为你我都懂得以仁德醒世而深感快乐。尔之：你的、咱们的。哉：哉：叹词，近乎“啊”。【32】卬（ang）：敬仰、仰仗。兹文：这里指本文。且：连词，“而且”。假隶书 “通景三帧”：借助隶书之表现形式用“立轴式三件通景规格”创作成功。而：连词，表示因果关系，近乎“所以、因而。”肫肫（zhunzuhn）：诚恳、精细致密。元旦书罄（suhqing）：是说在2023年元旦前完成。钟鼎者问世也：以精诚所至之心使此作品得以流芳百世。钟鼎：镌刻鼎之上传世。问世：留世、传世。【33】卷帙浩繁（juanzhihaofan）：形容书籍或篇章多而纷繁。夫：语词，对某事物予以判断。崇：崇尚、崇仰。马恩毛主义者：是说笔者终生以研究人类伟人事业为主。马恩毛主义：泛指马克思列宁毛泽东主义思想体系。（略）。者：这里作为主语后而引出原因。【34】笔铤千管：形容笔墨耗费了很多。铤：量词，数十辆；泛指用去了很多的墨水。千管：形容用过了很多笔。厥：此。旟（yu）：高扬、高举。薄：语词，动词前面。觉醒浊世耳：警醒世俗之人。耳：语词，肯定语气。【35】《毛泽东主义论》：此作笔者2021年9月21日以互联网发布之《毛泽东主义论》之综合性哲学政治思想主张。（略）。【36】旨于：旨在。【37】《笑翻天》：笔者为当代最杰出的舞台语言表演艺术家马季先生特创作的“大词牌”；作品昭示天下为人民而表演者则永恒不朽为政治表演者则遗臭万年之科学道理。（略）。薄：语词，用于动词前面。鞭笞（bianchi）：鞭打、批判。罪政枉法：暴政而悖虣自然规律。【38】《良人陈开心传》：源自寒夫《寒夫赋黄州·传记篇》讴歌了一位目不识丁之女性以其终身悟道而治理好“四世同堂”之家以警醒国家上层建筑依此成功范例治国治世治乱。乃：这样、如此。善家：以科学之道治理家庭。而行之：才能够推行推行实施。而：能够、才能。“三治”：即“治国治世治乱”。（略）。也欤（yeyu）：语词，肯定语气。【39】尔来斯文在兹，蕲宗强君同行：今天有大道学说在手，但愿潘宗强先生为了人类而一起前行。【40】襾（ya）：覆盖、充满。玉人渡世：以纯洁仁德济世。乐乐（luoluo）：坚定、坚强。以：用以、使之。圣道：泛指大道学说。躣躣（juju）：坚毅前行。【41】化仁德甘露，扃扃漪天赋淹通：这两句是说，将仁德洒向天地之间，为了使那些素体凡胎明白道理最后以精深通达之气拯救人了。甘露：露水，喻指深邃之知识。扃扃：明察而不昏聩。漪：语词，用于停顿。天赋：此指自然规律。淹通：精深通达。【42】而津濡今未天地苍生也已：这样才能够影响今天和后世的百姓不至于受罪。而：能够、才能。津濡：影响、沁透、霑濡。也已：肯定之语词。</p>