论语日历（12月）

南方时空

2022.12. 01 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『关注自己能改变的事情』

子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”(1.16)

“如何看待自己”这件事，在孔子看来是很重要的。不要担心别人不了解你，你要担心的是你不了解别人。我们分析一下这句话，就会发现--别人知不知你是结果，你知不知道别人是原因。你不知道别人，代表你可能错过学习的机会，错过合作的机会，错过举荐的机会。当做了该做的事情之后，整个社会是否了解你，外人是否理解你，那是结果，是别人的事。对于结果，我们无法掌控。我们只能在原因上下功夫，用心做事。凡夫畏果，菩萨畏因。

2022.12. 02 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『服不服你，主要是看你如何用人』

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”(2.19)

把正直的人提拔起来，把不正直的人打压下去，老百姓就愿意服你，因为老百姓看国君的价值观，就是看他用什么样的人。如果国君总是重用那些不正直的人，老百姓就不服了。一个人真的有权威、有自信，他会非常坦率地告诉大家:"这只是我的意见，未必科学，大家要研究以后再定。”这就叫权威的自我弱化。

2022.12. 03 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『不是谁力量大，谁就能获胜』

子曰:“射不主皮,为力不同科，古之道也。"(3.16)

射箭的时候并不是比赛看谁能把箭靶射穿，因为人的力气不一样，这是自古以来的道理。进入文明社会，射箭就从养家糊口的技能，变成了从容优雅的娱乐活动。很多比赛项目都是如此，孔子的意思也是如此，射箭比赛比的不是伤害别人的能力，而是比技巧，比双方对礼仪和教育的理解程度。

2022.12. 04 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『不受舆论左右』

子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。(5.1)

公冶长被抓进监狱。出狱后，孔子将女儿嫁给了公冶长。当一个人拥有稳定的高自尊时，他才能够真正做到不怕别人说闲话，不惧非议，对一个人、一件事，拥有自己独立完整的判断。社会对一个人身份的判断，往往具有强大的杀伤力。孔子能够不受外界舆论的影响，从本质上做出判断。

2022.12. 05 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『只有不迁怒才能不贰过』

孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不貳过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”(6.3)

人在做错了一件事之后，往往不敢面对错误的本质，不愿意承认自己不对，而是迁怒于别人，将责任转移给外界，永远不肯进行正确的归因，以至于甚至终生循环在同一个问题上，持续犯错。不迁怒、不贰过，递进关系--只有你能够做到真正的不迁怒，才能够做到不贰过。

2022.12. 06 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『旁门左道不得长久』

子曰:“人之生也直，罔之生也幸而免!”(6.19)

孔子说，人这一辈子要想安身立命，靠的是走正道。弄虚作假、溜须拍马，似乎也活得挺好，那只是侥幸。一个人作弊了，或者走了捷径，暂时拿到了想要的结果，在短期内可能是社会规则在起作用，但从长期看，一定还是自然规则来决定的。选择做一个正直的人并不是一件吃亏的事。

2022.12. 07 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『珍视生命 乐观生活』

子于是日哭，则不歌。(7.10)

孔子如果某天参加了葬礼，哭了，就不会再唱歌了。从反面来揣测孔子，在他的生活中，只要不参加葬礼，每天可能都唱歌奏乐，内心很快活。孔子活得乐观积极，不是一个假道学，不是一个燕居在家也道貌岸然的人。

2022.12. 08 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『别觉得手上的工作丢脸』

子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(7.12)

这一节是孔子在跟学生开玩笑，他说:“如果真的能够求到富费，哪怕成为一个执鞭之士，我也愿意去做。"若是求不到财富的话，我还是去做我想做的事。孔子更想表达的是，提醒学生们务实一点。通过正当途径能求得财富，就努力去做好，不要觉得做某份工作是丢脸的事。如果求不到财富，也不要执着，别成天辖折腾。

2022.12. 09 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『不找借口推卸责任』

子曰:“丘也幸,苟有过，人必知之。”(7.31)

鲁昭公娶了吴国的女子，按周代礼法，同姓不能婚娶。如果说鲁昭公知礼，那谁不知道礼?巫马期告诉孔子说:“陈司败说你这事做得不对,鲁昭公不知礼，你非得说他知礼。"孔子说:“我真幸运，只要我有错，别人就一定会告诉我。"这果至少想藏着三层不同的道理。第一个叫臣为君隐，要维护国家形象。第二个叫闻过则喜，苟有过，人必知之。第三个叫勇于承担责任和错误。

2022.12. 10 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『让人生成为满意的作品』

曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任。不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(8.7)

曾子的这段话，可以让我们反思。我们该如何看待自己的事业?能不能像曾子一样，让自己更有使命感，既能心怀天下。又让自己变得更好，而且愿意为之不懈地努力?当我们在工作中遇到挫折，在生活中遇到烦心事，或者身体不舒服的时候，把曾子的这句话拿出来念一遍，便会立刻感觉有了力量。还有很多很多了不起的伟人，他们面对死亡，也用生命的终结完成了对我们的授课。他们做到了死而后己。

2022.12. 11 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『用开放的心态面对外界』

子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。(9.4)

“子绝四”，即“孔子四戒”，他杜绝了会给个人和组织带来严重伤害的四件事--臆测，瞎猜，武断，固执。意识到了颠覆你以往观点的事实，你就该改变，该认错。不要以自我为中心。人际关系中的很多矛盾，都是因为人们用推理替代了沟通。如果一个人希望所有的事都能按照自己的想法去进行，按照自己设定的节点，一个一个地发生，最后达到自己的目标，那他一定很难真正地成长。

2022.12. 12 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『最好的时机是现在』

子曰:“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”(9.18)

假如生命能够再借我几年，我五十岁的时候开始学《周易》。人生便不会犯什么大错了。孔子在六七十岁的时候，突然发现《周易》原来饱含人生真谛。《周易》讲的不是算命，讲的是生活态度，让我们理解世界的规律，让我们知道人要能够学会控制好自己生命的节奏，做事不要做到极端，要学会中庸之道。

2022.12. 13 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『绷得太紧，是很危险的』

闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”(11.13)

能够进入我们意识当中的信息，只有一小部分，而大部分的信息进入了潜意识，我们无法看见。这些进入潜意识的就是阈下信息。有智慧，有人生经验的人，尤其是经历过许多事情的老人家，最擅长捕捉阈下信息。孔子当时随口说了一句"若由也，不得其死然"，不料竟然一语成谶。最后子路真在卫国打仗的时候丧生。子路的状态太过紧绷。当人处于紧缓状态时，连脱衣服、起床这样简单的事情。都无法轻易地做好，何况其他复杂的事情。

2022.12. 14 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『尊重和你不一样的文化』

乡人傩，朝服而立于阼阶。(10.14)

“傩”是一种驱鬼仪式，人们戴着面具，跳着奇异的步子。进行一种很神秘的活动。在古代，它可不仅仅是一个表演，它真的是精神上的寄托。孔子对于鬼神这件事，其实是存有怀疑态度的，但是孔子很愿意配合乡人们的习惯和礼仪，认认真真地穿着朝服站着，直到仪式结束。

2022.12. 15 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『说话时要沉得住气』

司马牛问仁。子曰:“仁者，其言也讱。”(12.3)

“讱”的大意是要沉得住气，要忍住表达欲，不要一想到什么就立刻说出口。俗语有云，“祸从口出"。生活中，很多人都意识不到“做比说难”这一事实，往往喜欢逞口舌之快。人们以为说了就等于做了，爱用吹牛来满足自己炫耀的欲望，因为自从人类社会有了语言、文字:人脑就开始把语言，文字与现实相融合了。我们可以得出修炼自己的一个关键方法，即管好自己的大脑，不能任由大脑无意识地支配。“其言也讱”是仁者的基本行为。

2022.12. 18 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『理性看待舆论』

子曰:“未可也;不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(13.24)

孔子特别讨厌“乡愿”，即和稀泥的老好人，如果整乡的人都说某个人好，孔子就怀疑此人不做实事，到处卖好。乡人皆恶之，那这个人的工作方法肯定有问题，甚至从根本上说，他做的事就是错事，这种人也不行。只有那些被有分辨能力的人给予认可、被乡里名声不好的人排斥的人，孔子认为，才是个好人。对乡里的人进行舆论管理，并不是一件很容易的事，尤其对那些发布舆论的人，我们没法评判他们的好坏，其中还有羊群效应的影响。评价人要学会理性而科学地分析，不能人云亦云。

2022.12. 19 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『方向比努力更重要』

子曰:“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(14.6)

君子犹未能被称为仁，没有达到仁的境界，还有修炼的空间。君子虽然尚未到达仁，但至少在同一个方向，只是境界不同;小人则是背道而驰，离仁越来越远。他们不愿意成人之美,不希望跟大家和谐相处。小人中能出现仁人吗?孔子说从来没有出现过，因为方向选错了。君子达不到仁者的境界，但是君子至少在大方向上是正确的。

2022.12. 20 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『识人善用是组织生存的最后防线』

孔子曰:“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧?”(14.19)

孔子说起了卫灵公无道，宠爱南子，家族关系很差，导致卫国大乱的事情。季康子问:“如果是这样，卫国为什么还没有彻底灭亡?"换一种说法，其实是“既然道德修养很重要，那为什么在像卫灵公这样道德修养不怎么样的人的统治下，国家也能发展下去?”孔子把问题厘清了，告诉季康子，卫国之所以目前还能维持，不是来自国君的修养，而是来自他识人善用。但是卫灵公的无道，终将带来隐患，果然，当这三个人退出历史舞台后，卫国就大乱了。

2022.12. 21 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『天才也离不开后天的修炼』

子曰:“骥不称其力，称其德也。”(14.33)

“骥”就是千里马。人们称赞千里马，不是因为它力量大、跑得快，而是因为它有德行。我们不要看一匹马的力量有多大，而是要“称其德”，看它有没有毅力，看它能不能跑对方向、能不能识途，看它能不能跟主人良好地配合。这其实是孔子的一个隐喻。才和德的命题自古存在，我们当然希望选择德才兼备之人，但当德才不能兼备的时候，宁肯选德，也不能够选才。倘若德行不好，往往会引发更严重的问题，而才是变动的，是可以发展的。

2022.12. 23 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『尽量将所知的学问浓缩到“一”』

子曰:“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰:“然，非与?”曰:“非也，予一以贯之。”(15.3)

“一”到底是什么?我认为孔子是一个抱着终身成长心态的人。孔子无论做什么事情，无论遇到何种情况，首先想到的都是自己能够从中学到些什么，下次应该怎样做。更多的时候，我认为“反求诸己”可能是孔子的“一”。

2022.12. 24 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『别人怎么看你，不全由你决定』

子曰:“君子病无能焉,不病人之不已知也。”(15.19)

君子要担心的是自己没有能力，别因为别人不知道你而担忧。这里“病”是动词，代表担心。一个人有没有才能，是“影响圈”的事情;别人知不知道自己，是“关注圈”的事情。当我们做事情回归到影响圈中时，会发现自己能做的事很多。如果一个人只关注自己暂时无法改变的事，汲汲于名声，就会觉得自己面对生活太无力了。渴望被人认识和认同，来自人原始的本能，是一种刻在我们基因中的欲望，这并不可耻。

2022.12. 25 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『一切利益只是理想的“副产品』

子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(15.32)

如果一个商人一门心思地想挣快钱，想把一切都赶紧变现，往往很难赚到钱。如果一个人的心离钱很远，做事的目的是解决社会上的某一个问题，为了实现自己的理想，或者是得到乐趣，他反而能够在不知不觉中收获到金钱。那些只管埋头种地、只管自己赚钱、只管给自己刨饭吃的人，日子反而过得并不如意，生活往往陷入窘迫。

2022.12. 26 伞🌙晚安论语日历ﾉ🗓

『不用为自己控制不了的事过分忧愁』

子曰:“不在其位，不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”(14.26)

“不在其位，不谋其政”的核心是说，不要越权去插手别人的事情，而应该努力地去做好自己的事。曾子补充了一句“君子思不出其位”，意思是，君子思考问题，要在自己的位置，而不能超出自己的权限。但是，“不出其位”的尺度是很难把握的，一个人的位置到底有多大，哪些事需要操心，哪些事不需要操心，我们很难去界定。毕竟，一个小小的员工也有可能想出一个解决大问题的好方法。这句话中的“思”，我的理解不是“思考”，匹夫尚可忧国忧民。“思不出其位”是说，不要为某件不属于自己权限范围内的事情而焦虑，如果将精力都放到权限范围之外的事上，真正能影响的事就会越来越少。

2022.12. 27 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『不必与虎谋皮』

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰:“末之也，已，何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎?”(17.5)

公山弗扰发动反叛以后，他想招募孔子，说“你来吧”。孔子竟然动心了，"如果他真的能够用我，让我好好地有一番作为，我难道不能够在东方复兴周道吗?”孔子最后当然是没去，在“乱哄哄，你方唱罢我登场”的时代，一个人不论选择和谁合作，都是与虎谋皮。如果真的有人能够给孔子一个舞台、给他一个机会，他会考虑一下，但是最终仁义战胜了欲望，孔子不会为公山弗扰所用。

2022.12. 29 [太阳]早安论语日历ﾉ🗓

『远离“山寨品”』

子曰:“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”(17.18)

紫和朱接近，容易让人误解为红色。在我的想象中，郑声可能类似于今天那种有冲击力的音乐。“利口”就是特别能说。比如有的书倾向不好，靠内容可以讨好一些读者，虽然暂时繁荣图书行业，但这样的书多了，实际上会毁坏全民阅读的根基。有的书甚至宣扬“要成功，先发疯”，这是多么恐怖的观点。让人防不胜防。