<h3 style="text-align: center"><font color="#b06fbb">原创作者：颜学联 西安</font></h3> <div><br></div><div> “一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”可说是尽人可知的劝人珍惜时间的格言。新版《辞源》“寸阴”条，引用的出处是元代同恕《送陈嘉会》诗：“尽欢菽水晨昏事，一寸光阴一寸金。”其实，唐代的王贞白就读于庐山五老峰下的白鹿洞时，吟诗《白鹿洞》，最早引申词义写下“一寸光阴一寸金”这一名句，传闻海内外。《全唐诗》录其诗七十八首，遗憾唯独这首没有收辑。</div> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#167efb">一、王贞白诗文《白鹿洞》写作背景</font></b></h3> <div><br></div><div> 西汉刘安《淮南子•原道》文中曰：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”释义：圣明的人不以盈尺的璧玉为珍贵，而是珍爱寸长的光阴。《淮南子》相传是由淮南王刘安主持撰写，故得名。《原道训》是《淮南子》首篇，探讨“道”的特性，作用及变化规律，提出“循道”、“无为”、“养性”等观点，是总纲。</div><div><br> 唐代，李世民作诗《帝京篇十首》云：“千钟合尧禹，百兽谐金石。得志重寸阴，忘怀轻尺璧。”晋时有史学家王隐在《晋书•陶侃传》中说：“常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。’”意思是一分一秒也不放过。形容充分利用时间。后续，南宋文学家曾丰《题欧阳君举进修堂》云：“轻一尺璧重寸阴,白千丈发丹寸心。”均为述说“寸阴” 的如此珍惜。</div><div><br> 光阴称“寸”，缘于古人用“晷”来测算时间，“晷”又称作“日晷”。是在圆形板上刻上表明时间的度数，圆中心立一小棍，由日出到日落，小棍的阴影由短而长地投映在刻度上，表示着－日的时间。“寸阴”， 为阴影缩短或延长一寸的距离。<br></div> <div><br></div><div> 王贞白(875-958年)，字有道，信州永丰(今江西广丰县)人，唐昭宗乾宁二年(895)登进士第，七年后始授校书郎，后退居治学著述，勤奋不辍，不复出仕，其品德和学问均为时人推祟。他文思敏捷，才华卓绝，是晚唐颇负盛名的诗人。七年后(902)授职校书郎，尝与罗隐（833-910）、方干(836-888)、贯休（832-912）同唱和。</div><div><br> 作诗文《白鹿洞》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。”这是王贞白于庐山五老峰南麓后屏山南之白鹿洞读书时所作。</div><div><br></div><div> 首句：“读书不觉已春深”， 云潜心读书，不知不觉中又到了一年的春末。从句中可知，读书入聚精会神，时间总感觉不够长。不知不觉又是到晚春了。</div><div><br></div><div> 次句：“一寸光阴一寸金”，寸阴，指很短的一个时辰。西汉刘安，将寸阴比喻如一尺的玉璧还珍贵。王贞白诗句以借喻金银钱财比光阴，所谓时间比这些都要宝贵。由首句叙事引发出来的感悟，今成为留给后人的名句格言，勉励读书人珍惜时间。</div><div><br></div><div> 第三、四句：“不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。”。“道人”指历史记载唐代李渤，原始开辟建立白鹿洞修道场所。庐山是聚儒、道、释三者隐居修行之胜地，形成多数佛教道观。此诗是晚唐时社会上莘莘学子读书生活的诗，说明自此后一直为文化人授经读书的学习进修场所。在诗句中将学长、学弟们比喻成“道人”来“引笑”，学者正沉浸在“周情孔思”春秋典籍及儒家经书的文理之中。</div><div><br></div><div> 可见王贞白“学力精赡，笃志于诗。”其读书与生活惜时如金、潜心求知的精神世界实益难得。以至于“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”之名句传遍社会人间，超越了读书人的座右铭范畴，珍惜当前，成为人生之格言。<br></div> <div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#167efb">二、晚唐时期白鹿洞重要历史纪事</font></b></h3> 追踪王贞白的诗文《白鹿洞》写作背景，必然将引述白鹿洞创立及办学的贤达，和晚唐时期的重要纪事。<div><br> 中唐时，穆宗长庆元年（821）李渤时任江州刺史，修缮庐山白鹿洞并建筑台榭。长庆二年（822），李渤被调回京城长安。宝历元年(825)敬宗即位，转给事中。因仗义执言，抨击太监横行霸道，并为鄂县县令崔发鸣不平，宝历二年(826)又出为桂州刺史兼御史中丞，充桂管都防御观察使。在桂供职二年，因病罢归洛阳。中唐太和五年(831)，以太子宾客征至京师，月余卒，时年五十九，赠礼部尚书。</div><div><br> 李渤调回长安时，其长子李冕，仍留庐山白鹿洞至卒年。查阅《李渤世家单线直系略谱》记载：“李渤长子李冕(805-？) 字瑞甫，生三子，彦、俊、度。遗事国子监，葬於白鹿洞李家山。”谱文“遗事”即前辈或前人留下来的事业。另从罗隐诗文分析，李渤修缮扩建并非无故，此时书院仍不断有学人驻足，慕名而来的学生不少。</div><div><br></div><div> 罗隐在其中，新城(今浙江富阳市)人，二十七岁于大中十三年(859)首次参加秋试在江西虔州南康。作《南康道中》诗云：“弱冠负文翰，此中听鹿鸣。使君延上榻，时辈仰前程。丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。”可见，白鹿洞书院中今有“丹桂亭”、“延宾馆” 其建筑于唐代大中年间早已命名。<br></div> <div> 王贞白于晚唐年代，作《白鹿洞》诗记录着在母校的学习状貌，史料可供研讨。考寻就读于白鹿洞的时间段，当以此诗的写作年份为借鉴。如晚唐昭宗乾宁二年(895)登进士第，也可以说此前段是在白鹿洞学习过，诗句内容也可证实应是写在科举考试之前。<div><br> 唐朝末期，天祐元年（904）北方社会动荡、国难最为深重。朱全忠（852-912年）令其部将出兵强迫驱赶唐皇室及长安士民东迁洛阳，贬杀宰相独孤损等朝官三十余人。四年后（907）﹐废李代唐称帝，迁都洛阳，史称后梁，改元开平。自此进入乱世纷纷的五代十国时期，历时五十四年（907-961）。<br></div></div> <div> </div><div> 唐末历史之演绎，对颜真卿玄孙颜诩、颜翊、颜翔三公的往南迁徒息息相关。《钦定四库全书.江西通志》卷七十五载：“颜诩鲁郡公真卿之后，唐末徙居和川。少孤事继母，以孝闻。一门百口，家法严肃。子侄二十余人皆被服儒。业闻子弟中有与宾客戏者，手写韦昭博弈论署于屋壁，使之自媿。家人未见其喜愠，卒年七十余。”“唐末徙居和川。”当指从唐僖宗乾符元年（875）后，至唐哀帝天祐四年（907）结束，按史学划分为晚唐时期。徙居和(禾)川为江西省永新县禾川镇。<br></div><div><br></div><div> 据查阅史籍，李渤任职时年与颜鲁公子孙为同年人，如跟随颜真卿学习的外孙韦丹，元和初年（807-810）任洪州刺史（毗邻江州）；颜真卿侄子颜顒太和四年（830）任台州刺史等，年代均在相近时期。</div><div><br></div><div> 《江西通志稿•星子人物列传》记载：“颜翊，少孤，笃志先业，善词翰，谨礼法，率子弟三十余人皆受经白鹿洞。三十余年，进修不辍，后从祀白鹿洞先贤祠。”晚唐时，颜真卿玄孙颜翊为白鹿洞主事，精词翰，授经学三十多年，栖身山南。“进修不辍”史记翔实。读书教学及治学方略，逐渐形成了书院的雏形，为后续南唐政权“庐山国学”和宋时朱熹筹办“白鹿洞书院”兴起奠定了坚实基础。<br></div><div><br></div><div> 颜翊唐僖宗乾符二年（875）三月生，南唐升元四年（940）十二月卒，享寿六十六岁。据考证，主事授学庐山白鹿洞的年代大致在唐末天复年间（901-904），时年约25-30岁。据查阅，王贞白(875-958年)，乾宁二年(895)登进士第，七年后（902）始授校书郎，因晚唐政局混乱，后退居治学著述。显然其科举进士前段，与白鹿洞主事颜翊似乎是没有交集的可能，但是后期还是有可能相会。</div><div><br> 南唐升元四年(940)，南唐于庐山白鹿洞建学馆，置田供给学员用度，由李善道为洞主，号“庐山国学”，颜翊子颜兴继承父业，国学教授。并为李善道佳婿，颜李结为亲家为佳话。白鹿洞至宋代，于此基础上逐步形成为中国四大书院之一。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#167efb">三、结束语</font></b></h3> 王贞白作诗文《白鹿洞》，反映师生之情。活生生的体现在读者面前捧卷讲习，孜孜不倦。悠然神往的吟经声长久回荡在秀峰迥岭之中，遥遥相望师生学徒清苦的学习生活，伴有鹿鸣，体会着“孔颜乐处”的世界。<div><br> 白鹿洞书院宗儒祠题今存楹联:“青山碧水，长留豪杰之高踪；弄月吟风，便见孔颜之乐趣。”<br></div><div><br></div><div> 2023年1月1日初稿于西安<br></div>