2023新年快乐！西柏坡，（惹甲爱生活）翟玉华博士祝大家好运好身体！

若水阁

新年快乐！祝2023年大家好运好身体！阳历年，我也收到以色列的haim先生的祝福，他来中国工作十年，著名的水处理专家，他是一名优秀的拳击运动员，来中国学习鸳鸯螳螂拳，终入师门！今年十月要回到他的国家，那里是他的家光孙子就好多个呢，他十分想让我到场送行，说日照青岛不就百多公里吗？可我还是因为疫情没能送行，想想自己有点愚蠢呢。我和他燕岛山结缘也快十年，我的英语绊绊咔咔，但能跟他无障碍交流拳术呀，时而还给师父当翻译，师父常跟我说，你去指点下老外，我说的他又领会不对，他总对我竖大拇指嘿嘿笑，每次一到拳场见我都先跟我聊会，他汉语只会说你好，跟他对话我正好练口语呢。韩国启明大学的朴教授也发来祝福，我们虽然在中国只喝过一次酒，半途我还由于工作离开，可我们一见如故，后来时常交流，他是中国通，负责中国事务，我们汉语交流无障碍，我还真有想法去韩国找他再读个海外博呢。 都在总结2022，无非是难！传统行业很难，但行业总有不难的，医药，露营，直播，数字平台，光伏，新能源不都是历史机遇？这一年我十月份完成自己的全年既定目标，管理财富总量、服务高净值客户两个目标都超额，银行理财浮亏，股市全年下跌15%，基金九成亏损，对我就是历史机遇，实话说，我的客户都来自银行，银行失去信誉好可怕呀。 九月份我奖励自己重走孔子周游列国之路，蒙山泰山转悠11天，十一月骑行长江连来加去17天。这一年支撑我的还有苏轼诗词，都背诵五十多首了，诗词中汲取无穷力量！吴晓波年末说苏轼是2022国民偶像，“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”！乐观是一种天赋，摸黑前行总会遇到曙光！老大新年献词中提到苏轼在《思治论》中讲：“犯其至难而图其至远。”向最难之处攻坚，追求最远大的目标。我是不是有点先知先觉的已践行？2019年我提出“重走长征路，骑行两万五”，四个月后中央电视台也组织车驾重走长征路，老大到了长征出发地于都。其实不是偶然，研究经济嘛，我知道当下中国需要什么？2023年最需要信心和精神！还有罗胖的年末演讲，人最珍贵的能力，是让自己永远保有从内核出发的能力，你的价值，将只取决于：你的内在到底包含了多少丰富多彩的生活方式。 年末我还继续我的乡间探秘，高一化学老师说我探究历史是一把好手。先去看我大病初愈的大爷，看看就觉得放心，三叔和小叔也一块去看了他的大哥，他们一母同袍亲弟兄四个，平时或有摩擦，关键时刻总能站在一起，打仗亲兄弟。 赶个大坡集，辣椒才一块钱一斤，乐坏了爱吃辣椒炒肉的我；活蹦乱跳的白鲢，圣公湖的才四块一斤，一条大鱼才22元，一鱼两吃，鱼头炖豆腐，红烧鱼尾巴；发团四块一斤一方七块，也是我冬天最爱，猪肉白菜炖粉条，绝配；买十块钱蘑菇，中午饭小鸡炖蘑菇！ 丁吕土山的德国教堂没了踪影，八十多岁以上的老人还在里面上过学，改过学堂呢，现在村民原址上都盖了房。北城子，大墩，大土山村跟属虎的大叔攀谈。现今大土山遗址据考是夏商时期的古镇，尧王时期的经济古镇，也有说是祭祀重地，村民们俗称北城子遗址，历史悠久，人杰地灵。北城子居于大土山的最北端，是一块面积500亩左右的平整之地，上世纪60年代，村民在耕地时曾经挖出祭祀编钟，铜鼎，瓦罐陶片等文物。离古城遗址向西500米有一处点将亭，前身是一个很高的大土墩，老百姓都叫‘大墩’，在古代是一个用作点将出征的地方。据说，一位将军的墓居就埋葬于此。将军点将台犹在,不见烽烟雅墨添。 接近半个世纪之后，我站在当年发现这些编钟铜鼎的土地之上，耳畔仿佛传来了编钟铜鼎在陨灭前发出的那悲哀绝望和忧伤的嘶鸣。历史毕竟是历史，即使只是触手可及的距离，对于我们这些后来的人来说，也是永远的诀别。失去的永远失去了，我们只有哀痛，只有感叹，甚至然连谴责的权力都没有。作为后来人，无论是谁，都只有永远的无力感和绝望的缺憾感，无论他面对的是一个故事，或者一段感情，或者仅仅是一件器！那段历史，大叔是参与者，历历在目！说生产队挖出充公打碎卖给供销社收购站，换烟换酒了，当年愚昧的贪念战胜了荣誉，温饱战胜了掌声，小农思想战胜了大国理想。一个解开历史谜团的文物问世机会被错失，被锹镐问候的编钟铜鼎面目全非，光卖废铜就是当时的大团结几百块，可事情的原委被沉于大海，因为没有人作证也没有物证，只剩传说… 大土山还是老县长丁履廉的家乡，1973年他组织的村庄搬迁，村不小，六百多户，可惜青年都外出，乡村凋敝的感觉。这村还走出了长征的李时宜（音），他和肖华将军同行过，解放后华北局工作，一生未娶，WG受到冲击，青岛去世。江西兴国是著名的将军县，出了几十位开国将军，每一个将军雕像下面都有详细生平介绍，最后一句永远都是“他参加了两万五千里的长征”！长征是一场生命的历练，长征精神就是不怕苦不怕累不怕死，我骑过长征，用车轮丈量距离，用心灵感受历史，用长征精神锤炼我的灵魂，遇到坎坎坷坷总能云淡风轻，过了雪山是草地，过了草地是胜利[胜利] ！ 接上文：过丁家林，来到南北山，又名“德靖山”。山上有个仙人洞，据传战国时期著名的军事家孙膑和庞涓曾在此学艺。该山南麓有世界著名物理学家丁肇忠的祖先丁珩的墓地。丁珩（1565～1638），字荆璞，涛雒人。《日照县志?传》载：丁珩不以子贵受封而自倨，自谦一如寒素时。谢世后葬于德靖山南麓，并雇佣佃户看林，形成了现在的丁家林村。旧时丁家林主墓前有3株桧柏，中间一株大，两边两株小。两边两株枝干长得象人的胳膊，搀扶着中间一株的两个侧干，俗称“媳妇架婆婆”，昔此树于文革期间被伐。丁家林曾用名红卫村，终究尊重历史改回。 山南是土山河水库，这里也是巨峰河的另一大支流，主支流后涯下水库，两大支流汇与巨峰镇西，洪峰相碰撞，形成巨峰，巨峰由此得名！ 2023年，我还继续骑行中国，驮上简单的行囊，缓缓骑过一个又一个陌生的县城，去感受旖旎的自然风光，绚丽的民族风情，悠久的历史文化。抛开尘世的纷扰，远离城市的喧嚣，寻找一份宁静，奢侈地享受旅不问人，行随己意的潇洒。因为去了不同的地方，看了不同的风景，知道了不同的事，感悟了不同的人生。有时候，人们之所以哭泣，并不是因为软弱，而是因为他们坚强了太久，适当的给自己一个卸下所有的铠甲的空间吧！期待我们一起同行！ 每日学一首苏轼诗词（52）《思治论》今世有三患而终莫能去，其所从起者，则五六十年矣。自宫室祷祠之役兴，钱币茶盐之法坏，加之以师旅，而天下常患无财。五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求丰财者，不可胜数矣，而财终不可丰。自澶渊之役，北虏虽求和，而终不得其要领，其后重之以西羌之变，而边陲不宁，二国益骄。以战则不胜，以守则不固，而天下常患无兵。五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求强兵者，不可胜数矣，而兵终不可强。自选举之格严，而吏拘于法，不志于功名；考功课吏之法坏，而贤者无所劝，不肖者无所惧，而天下常患无吏。五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求择吏者，不可胜数矣，而吏终不可择。财之不可丰，兵之不可强，吏之不可择，是岂真不可耶？故曰：“其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。夫所贵于立者，以其规摹先定也。古之君子，先定其规摹，而后从事，故其应也有候，而其成也有形。众人以为是汗漫不可知，而君子以为理之必然，如炊之无不熟，种之无不生也。是故其用力省而成功速。昔者子太叔问政于子产。子产曰：“政如农功，日夜以思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。”子产以为不思而行，与凡行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。今夫富人之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小，既内决于心，然后择工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾将为屋若干，度用材几何？役夫几人？几日而成？土石材苇，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。”主人率以听焉。及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。今天下则不然。百官有司，不知上之所欲为也，而人各有心。好大者欲王，好权者欲霸，而偷者欲休息。文吏之所至，则治刑狱，而聚敛之臣，则以货财为急。民不知其所适从也。及其发一政，则曰姑试行之而已，其济与否，固未可知也。前之政未见其利害，而后之政复发矣。凡今之所谓新政者，听其始之议论，岂不甚美而可乐哉。然而布出于天下，而卒不知其所终。何则？其规摹不先定也。用舍系于好恶，而废兴决于众寡。故万全之利，以小不便而废者有之矣；百世之患，以小利而不顾者有之矣。所用之人无常责，而所发之政无成效。此犹适千里不斋粮而假丐于涂人；治病不知其所当用之药，而百药皆试，以侥幸于一物之中。欲三患之去，不可得也。昔者太公治齐，周公治鲁，至于数十世之后，子孙之强弱，风俗之好恶，皆可得而逆知之。何者？其所施专一，则其势固有以使之也。管仲相桓公，自始为政而至于霸，其所施设，皆有方法。及其成功，皆知其所以然，至今可覆也。咎犯之在晋，范蠡之在越，文公、勾践尝欲用其民，而二臣皆以为未可，及其以为可用也，则破楚灭吴，如寄诸其邻而取之。此无他，见之明而策之熟也。夫今之世，亦与明者熟策之而已。士争言曰：如是而财可丰，如是而兵可强，如是而吏可择。吾从其可行者而规摹之，发之以勇，守之以专，达之以强，日夜以求合于其所规摹之内，而无务出于其所规摹之外。其人专，其政一，然而不成者，未之有也。财之不丰，兵之不强，吏之不择，此三者，存亡之所从出，而天下之大事也。夫以天下之大事，而有一人焉，独擅而兼言之，则其所以治此三者之术，其得失固未可知也。虽不可知，而此三者决不可不治者可知也。是故不可以无术。其术非难知而难听，非难听而难行，非难行而难收。孔子曰：“好谋而成。”使好谋而不成，不如无谋。盖世有好剑者，聚天下之良金，铸之三年而成，以为吾剑天下莫敌也，剑成而狼戾缺折不可用。何者？是知铸而不知收也。今世之举事者，虽其甚小，而欲成之者常不过数人，欲坏之者常不可胜数。可成之功常难形，若不可成之状常先见。上之人方且眩瞀而不自信，又何暇及于收哉！古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？且非特圣人而已。商君之变秦法也，撄万人之怒，排举国之说，势如此其逆也。苏秦之为从也，合天下之异以为同，联六姓之疏以为亲，计如此其迂也。淮阴侯请于高帝，求三万人，愿以北举燕赵，东击齐，南绝楚之粮道，而西会于荥阳。耿弇亦言于世祖，欲先定渔阳，取涿郡，还收富平而东下齐，世祖以为落落难合。此皆越人之都邑而谋人国，功如此其疏也。然而四子者行之若易然。出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。今吾以自有之天下，而行吾所得为之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也，如有财而自用之，有子而自教之耳。然而政出于天下，有出而无成者，五六十年于此矣。是何也？意者知出而不知收欤？非不知收，意者汗漫而无所收欤？故为之说曰：先定其规摹而后从事。先定者，可以谋人。不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎！ 接上文：且今之世俗，则有所可患者，士大夫所以信服于朝廷者不笃，而皆好议论以务非其上，使眩于是非，而不知其所从。从之，则事举无可为者，不从，则其所行者常多故而易败。夫所以多故而易败者，人各持其私意以贼之，议论胜于下，而幸其无功者众也。富人之谋利也常获，世以为福，非也。彼富人者，信于人素深，而服于人素厚，所为而莫或害之，所欲而莫或非之，事未成而众已先成之矣。夫事之行也有势，其成也有气。富人者，乘其势而袭其气也。欲事之易成，则先治其所以信服天下者。天下之事，不可以力胜。力不可胜，则莫若从众。从众者，非从众多之口，而从其所不言而同然者，是真从众也。众多之口非果众也，特闻于吾耳而接于吾前，未有非其私说者也。于吾为众，于天下为寡。彼众之所不言而同然者，众多之口，举不乐也。以众多之口所不乐，而弃众之所不言而同然，则乐者寡而不乐者众矣。古之人，常以从众得天下之心，而世之君子，常以从众失之。不知夫古之人，其所从者，非从其口，而从其所同然也。何以明之？世之所谓逆众敛怨而不可行者，莫若减任子。然不顾而行之者，五六年矣，而天下未尝有一言。何则？彼其口之所不乐，而心之所同然也。从其所同然而行之，若犹有言者，则可以勿恤矣。故为之说曰：“发之以勇，守之以专，达之以强。苟知此三者，非独为吾国而已，虽北取契丹可也。