打卡章华寺

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“寻找太师渊”团队此时开始向着荆楚名刹——章华寺的方向去朝觐。

携一份超然，穿过烟火红尘。以向往的神思，且探且寻，自在随缘。

敞开的山门热诚欢迎四方游客，所以“铺首衔环”在这里只能是对千年铜器艺术的一种欣赏和回顾。

作为本市人，自以为章华寺对于我们并不陌生，其实它风华千年的内涵，怎么是我们这些凡夫俗子所能一下说清。

章华寺简介是这样表述的：

章华寺位于荆州沙市区太师渊，始建于元代泰定年间（公元1325年左右），为荆楚名刹，同汉阳归元寺、当阳玉泉寺并列为湖北三大丛林。章华寺内的章华古梅、沉香古井、银杏古树、石碑古刻被称为“四古之绝”。

章华寺原名章台寺，明初更名为章华寺至今。清代章华寺重修，有山门、天王殿、财神殿、韦驮殿、大雄宝殿、观音殿、弥陀殿、藏经楼、禅堂、念佛堂、净月堂、斋堂、客堂、方丈室等主体建筑，规模巨大，雄伟壮观。整座寺庙为宫廷式建筑格局，布局合理，金碧辉煌。寺内藏有清代皇室御赐《藏经》，及许多宫廷珍品，还有缅甸国王敬赠的两尊玉佛。

古人认为：麒麟出没处，必有祥瑞，祝福大家好运！

“四古之绝”的白果树因植于唐代，又称唐杏，至今已有1428年的树龄。它高约25米，枝臂伸展约宽21米，3个成年男子指尖碰指尖才刚够环抱树干。唐杏高耸于大雄宝殿前东侧 ，犹如威武的守卫。据传明朝建文帝朱允炆就曾到此游历并留下了“楚歌赵舞今何在，惟见寒鸦绕树啼”的诗句。

它在老旧的时光里默默生存，难免因饱经风霜而枯萎。后经过市园林绿化中心园丁们的细心呵护和修理，它又奇迹般地死而复生。别看唐杏此时苍桑古朴。黄叶满地，等来年春雨飘飘洒洒淋出片片新绿，它会容光焕发地展现出枝繁叶茂的勃勃生机。

在沙市久负盛名的摄影家、曾任荆州市佛教协会秘书长的赵楚辉先生来到了寺内，想到他知识的渊博，会给我们指点更多的迷津，大家都心生欢喜。

果然，他不负重望，开始给大家讲新鲜的故事。

他讲的是：大家站立的地下，当时正在修缮挖掘的过程中，他曾发现了春秋时的”贝壳路“，由于各种原因，只能暂时将它们先填起来，待条件成熟后再打开进行研究。

我查了百度后，才知道”贝壳路”原来是这个样子。

据传：楚灵王是个享乐主义的实干派，他不仅修建了宫高十丈，方圆四十里，台高十八丈的章华台，而且还动用大量财力在全国各地搜集贝壳，然后用来铺路！在春秋战国时期，能够拥有一串贝壳是相当显贵的事情，用密密麻麻的贝壳铺满章华台的宫殿，楚灵王每天起床走下宫殿，踏上这贝壳路，身后跟着一众朝臣小心翼翼跟着享受脚底按摩，确实能显示出他富庶的国力和高贵的身份。
作为朝臣之一的屈原，就曾经在著名的《九歌·河伯》赋中很形象的再现了当时贝壳路给章华台带来的震撼性效果：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫”。

如果说这个地下真的能挖掘出一条贝壳路，它的意义就在于为相传章华寺是在章华台（章华台，又称章华宫，是楚灵王六年即公元前535年修建的离宫。）的遗址上修建的，找到了历史凭据。

赵楚辉先生拍摄先前的“四古之绝”的沉香井。

在寺东院有一口古井,名沉香井。有2500多年的历史,是章华寺“四古之绝”之一。传说该井是楚灵王建章华台时挖成,供宫妃们沐浴、饮茶、浇花之用，井底用沉香木铺就。

群主祝长华先生介绍：以前的石碑在井的南边，而现在沉香井的石碑移到了东边的放生池边。

他接着说：由于地基不断抬高，沉香井以前的井口埋入地面，现在的井口是另外加上的一个井口，这样的情况在荆州很多的老井都有这样的情况，包括铁女寺的井也是原井上另外加上的一个井口。

从网上得知：在明清时期，随着两沙运河(今沙市至沙洋的运河，沟通长江与汉江)船运的兴盛，章华寺东部附近一个名叫太师渊的地方，自发形成了一个供谷米集散的大码头，前来该码头办货的商人们也渐渐多了起来。至清代晚期，豫章岗一带环境得到了前所未有的改善，经济水平也一度十分发达，并顺利跻身于“江陵八景”之一，成为“章台春霁”风景地。

清明时节，来此处祭祖之人颇多，在为亲人烧纸扫墓之后，他们往往会顺路来到章华寺进香许愿，或是拿出银两，请寺中僧人为至亲做一场法事。临走之前，香客们往往都会亲自打上一桶井水，专门用于泡茶或者洗脸，不仅可以借此去掉身上的晦气，而且还能享受到井水中独特的沉香味。

井水中何来沉香味？有人猜测，公元前537年，楚灵王在此建一离宫时，令人挖了一口井，常看美女们提水浇花，欣赏美女献上的歌舞。当时此井之水常常散发出香气，大概是官女们提水吋把花瓣落入水中所致，故得名“沉香井”。至于真相，直至上个世纪，最终的答案才被清晰地揭晓。
1937年2月的一天，荆州《大风周报》上登出了一则重要报道。报道中称该报一名记者偶然从该寺住持妙泉禅师口中得知：早在1934年，沉香井曾出现淤塞被堵住无法汲水，为了不影响寺内的正常生活，妙泉便亲自挑选了寺中几名健壮的年轻僧人，让他们系上绳索下井疏通。没想到下井僧人上来后，告诉住持一个惊人的消息，即井下用于过滤水的物质并非常规的泥沙，而是一段段排放整齐的木头，说罢还将一块木块碎片交到师父手中。

妙泉禅师经多见广，仔细鉴定之后作出推测，僧人于井下所拾的碎木块，来自于沉香木板，它有可能是修建章华宫时所用沉香木的余料。由此，沉香井散发香味的秘密被显现。原来楚灵王以沉香木置于井底的传说并非虚构而是真事，沉香井果然名副其实。

网上有人回忆：五十年代太师渊街大办集体食堂时，所用水就是这个沉香井的水，当时没有水泵和管道，是用大楠竹剖开后架空瓦片搭接，通过高度差让井水流到200米开外的食堂。可见井水用量之大。

后来由于相关部门认为沉香木奇特稀有，应该予以保护。于是命相关人员对沉香井进行了填堵，不允许寺中僧侣在此汲水。这算不算是一种最科学的保护方式？有人认为“户枢不蠹，流水不腐“上千年来水源不断，正是由于井内的水被不断取用的结果。另有人认为，任其取用，会加速沉香木的腐烂，究竟该怎么处理更合理更有效果，还需要后来者能快速拿出答案。

打开的井盖，石井围栏上还有绿色的植物在顽强地生长。由此让我想到：有生命的种子，就有活着向上的抗争和勇气。

民国以来历年高僧墓塔，供奉6位法师灵骨。灵塔在每个人心中所产生的不同感触，自然是取决于每个人凝视它时的心态和不同的目光。

上净下月，老和尚之灵塔

从百度上得知：清光绪三十一年（公元1905年），净月大师奉旨入京，在紫禁城为皇公贵族讲经说法，深得光绪皇帝、慈禧太后的欢喜，清廷颁圣旨，赐《龙藏》一部，銮驾半副，龙椅三把，另有黄缎五龙袈裟，旗伞、如意等宫中珍品，钦封净月大师为四品大僧正，敕建藏经楼，重建大雄宝殿等主要殿堂及佛像，寺院建筑占地达八十五亩，其僧团组织为荆楚之冠，鼎盛达三百余人。

群中有德高望重的先生请出了章华寺方丈释心继。

释心继方丈，湖北省长阳县麻池乡人，1963年12月生，土家族，俗名田昌国，大专学历，荆州市政协常委，荆州市章华寺方丈，现任中国佛教协会理事、湖北省佛教协会副会长、荆州市佛教协会会长。

1988年，释心继来到刚刚开放的荆州市章华寺，拜宽莲法师为师，礼师披剃，法名心继，号宏霞。１９９７年７月，章华寺方丈宽莲法师圆寂，寺院两序大众一致推举心继法师继承任章华寺方丈，并于农历九月初二举行升座典礼。

心继法师作为新一代年轻僧人，不论何时何地都特别注重自身的修持，常对人说：“我们出家人必须以戒为师，相信因果，要勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。法师爱国爱教，荷担如来家业，上弘下化，慈悲济世，为佛教事业做出了较大贡献，是当代中国佛教界有影响、有作为的法门龙象。

大雄宝殿，这四个字出自中国佛学院院长赵檏初先生之手。只是比较特别的是在“大雄宝殿”四字牌匾上还有“御赐”二字，昭显着章华寺曾经蒙受的恩宠。

念佛时，心净方能入深；修身中，纯净方能入道。无专心致志无以喻其理，无寡欲焉能养其德。学则在其悟，修则在其真。

信仰,是人的生命情感。只要是引导人们遵循和平与幸福的方向,只要能拯救灵魂，使之更具有真诚、清净、平等、正觉、慈悲的菩提心，就都值得我敬畏和尊重。

感谢你年纪轻轻，就有心搭建起《荆州记忆》这一平台，让故居往事并不如烟而消逝。

尘世的每一种遇见，都是修己修心。淡泊之中，才会内心无尘，因为慈悲，才会情深意长。

沉香井

文中录像和部分照片来自于《寻找太师渊》群，深情谢谢各位摄影大师的支持。