遇见“新化坛”

三水平阳

通书院村位于庐山市温泉镇南侧，这里曾因陶渊明的 “小醉石”，周敦颐的《通书》等足迹而通书百万家。前不久，因协助开展对通书院村史资料的搜集整理，我们来到了位于通书院村东南的坛嘴村庄。村庄钱、周姓等几位老者说，现在的住址上原有着一座悠久历史苍桑的坛庙，时常让人心怀感念着。如今村民在村前路口恢复重建了座名为“新化坛”。 　　沿着庐山市温泉镇通书院往横塘镇东侧的老公路，至中段莲塘坂村坛嘴东面的水库路旁，可以看见有一座重新建造的坛庵，这便是当地百姓称之的“新化坛”。如今每遇一些重大的节祭日，附近的村民都会聚集这里祭祀及祈福。 　　元未明初,由星子县城通往德安方向的古驿道，紧临通书院东岸一线穿过。那时，位于古驿道横塘港的东侧坛嘴村庄上有一座依墙而建，规模宏大香火顶盛，左称“杏花坛”、右称“慈云奄”的坛庵。坛庵用青石砖分左右而建，面积约有200多平方米，各分上下两层，屋内层含有“天井”。那时古驿道两旁村落前来坛庵求神拜佛的也是人来人往，甚为繁华。为方便横塘港两侧的人群过往，人们便在坛庵前的横塘港上修建了一座石拱桥，称楗下桥。后由于年久损毁，石桥早时曾由当地名人曹龙树重新修建。据说，后来人们在石桥原址开挖时，曾发现过一块记载修桥历史的石碑，当时因没有引起关注重视而被填埋掉了。　　如今的 “新化坛”，早也称“晶化坛”，它的前身“杏花坛”最早位于坛嘴旁的田坂之中。老坛庵原供奉着神像及菩萨，其中又供奉过一位叫“春泗”的菩萨，所以又称“春泗坛”。　　莲塘坂原也称四坑塘。因坛庙建在田塘之间，当地人们便自然联想起坛庙殿上的莲花，便将四坑塘称之为“莲塘坂”。相传“春泗”菩萨到坛庵为神时，曾问观音老母，当地为何叫莲塘坂，观音老母回复说：“脚踏莲塘问莲塘，你问莲塘在何方，我在娘家未出嫁，何必叫我做童娘。”意为我们身在众奉的莲花之上，以纯真圣洁祈福着人间的亮丽美好。 　　在坛庙前方的水港旁，原挖有一口老水井，水质非常清澈甘甜。每遇坛庙重大节日活动开光祭拜时，坛主都是舍近求远亲自到此井取水洗漱净面。老水井后因建设缺少保护被掩埋了，人们为了纪念此井塘，如今在原老水井前的上方位置又重新开挖了一口新井。尽管子如今的水井人们用之甚少，或许人们与万泉之水的心灵是息息相通的。　　坛庵是人们祭祀神灵,供奉神佛、历史名人或祖宗神位的地方。早时的杏花坛及慈云庵作为当地村落的一祭拜场所，不久有着一定灵性，而且人气旺盛。据悉，建坛当初，最早有位鲍姓为坛主，主持坛内事务。因坛庙那时在当地其规模和香火都是非常旺盛的,为此，坛主在庙中顾请了不少帮助问事的“马脚”。为维持坛庙寺人、“马脚”及往来寺客们的生活所需，那时坛主在村旁购置了有一定规模的山、塘及田地共有产业，供支持供参与坛庙活动人们生活给养。　　传说清末年太平天国时，有三位欧、苏、唐三姓“长毛”兵，奉命前来烧毁坛庙，突然听见有声音传唤，三人便惊吓的站立两旁,只听见一位“马脚”称道，欧苏唐，站两旁，耳旁有一清脆的声音传来：“细听我神道端详，结拜兄弟有四个，一个失落在洛阳，老母在家常挂望，妻子在家望空房，劝你改嫁回家去，莫在外面作恶端”。三人听后，顿时脸色剧变，立马脱下军装，跪拜神像而去，由于庙神显灵，而使坛庙免遭一劫之险。又有一说，在抗战时期，日本佬坦克从田垅中穿过，入侵至村庄烧杀掠抢，当地有一位腿脚疾病不便的遇险老人，因跑不动便躲藏躲到坛庙里，日本佬从坛庙前经过，竞未惊动坛庵，老人却逢凶化吉安然无恙。　　早期的老坛庙，在文革破四旧的大气候时曾遇拆除。当时，时任隘口乡书记的彭文德，从老百姓口中得知坛庵里有寺人居住，便及时劝阻了对坛庵的拆除，但一些神像还是在动乱中被损毁了。由于破“四旧”的持续，祠云庵还是于1970年拆除，杏花坛延至1983年也被拆毁了。为纪念昔日的杏花坛和祠云庵，在这块莲花香盛的地方，村民们在虔诚的感召下通过多方努力，于九十年代在莲塘坂对面新建了一座名为“新化坛”坛庵。 　　坛嘴及莲塘坂上现有姓氏大多是1957年前后，由蓼南等地村民因寻找农田种植养家而重新迁入的。原属隘口乡莲塘及红旗大队，现统属通书院村。为有效的对坛庵进行日常管理及维护，多年来，当时村庄钱、唐、但、周等这四大姓氏村民便主动牵头承担着坛庵的维护和管理。人们曾以“天地人和”的对应顺序，形容这些牵头姓氏的打理坛庵的慈善情怀。如今，当地多姓都积极主动参与到“新化坛”的管理之中，他们用一颗虔诚之心共同祈祷着村落的平安详和。　　“新境界自求善果，化玄机妙合人天。”现今的“新化坛”，依旧香火缭绕，虚幻与迷茫在这里随烟香飘散远离，新的生机与夙愿在这里灵验还生。每一次祈祷，每一声祝福，时时充满着人们对美好新生活的憧憬和向往！