<p class="ql-block"> 上篇阐述了费老先生在论述“文字下乡”时，所提出的关于乡土社会中文字的所存在的重要性程度与都市社会中的不同以及原因所在。那么同学们对于此篇又有着怎样的理解呢？今天就让我们在冶老师的带领下一起看一看同学们眼中的“差序格局”吧！</p><p class="ql-block"> 下面是高一二班的仇嘉慕作品，这位同学以视频的形式展现出“差序格局”的内容，让我们一起欣赏一下。</p> <p class="ql-block"> 从仇嘉慕同学的视频中，我们了解到“差序格局”的五个特点以及其中的重要关系。</p><p class="ql-block"> 紧接着让我们把视线转移到二班刘晓然同学的ppt上，刘晓然同学从文章的段落大意入手，向我们逐一介绍了每一段的主要内容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 团体是有一定界限的准是团体里的人准是国体外的不能模一定得分清楚。</p> <p class="ql-block"> 最后我们来看五班冶蕊同学的ppt。冶蕊同学首先为我们介绍的晚年的费孝通先生和《乡土中国》的写作背景，这有助于同学们更好理解文章内容。</p> <p class="ql-block"> 冶蕊同学在解释什么是中国人的“私”后，向大家举出——一个鸡蛋的暴走？公益慈善的暴走！</p> <p class="ql-block"> 权利的“私”若不加以限制所牵连受害的是公众的利益。</p><p class="ql-block"> 公益慈善的水并非清激人们还得在潜规则下摸索潜行。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">团体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反对的就是那一套。他说：“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”墨家的“爱无差等”，和儒家的人伦差序，恰恰相反，所以孟子要骂他无父无君了。</p> <p class="ql-block"> 费孝通先生的代表作《乡土中国》是影响深远堪称经典之作，至今仍鼓舞后辈学人探究中国传统社会。</p><p class="ql-block"> 所以让我们一起走进《乡土中国》，了解费老笔下的中国社会。</p> <p class="ql-block">指导教师：冶玉兰老师</p><p class="ql-block">素材提供者:二班:仇嘉慕，刘晓然，尹彤彤 五班:冶蕊</p><p class="ql-block">编辑者：五班于雯</p>