香巴拉民族民间美术陈列馆（二版）

万里云山⛅

僅以香巴拉第二版献给在非遗传承沃土上辛勤耕耘的专家学者、工艺大师、传承人和热爱传统文化的学子们万里云山，2025.8.20 “香巴拉”，藏语音译，意为“极乐园”，雪域高原人憧憬的天堂。藏族学者阿旺.班智达谓之“香巴拉是人类驰名的圣地，在南瞻部洲北部，圆形，状如八瓣莲花”……香巴拉国都噶拉洼，中心柔丹王宫。王宫透明发亮，四周如明镜般清亮。这里花常开，水常清，庄稼总在等着收割，甜蜜的果子总是挂在技头……《香巴拉道路指南》称，一说“在岗底斯山主峰附近某地，有个叫‘香巴拉’的神秘所在；二说“在塔里木盆地一带”……凡此种种，2000年我初创的陈列馆，即以“香巴拉”冠名。 万里云山于2000年创办香巴拉民族民间美术陈列馆和民艺、染织、风情摄影系列网站，在海内外引起热烈反响。省、市两家电视台的六个频道曾作过九个专题，京、蓉、渝、昆的一批报刊曾作成规摸报道。万里云山系中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会资深会员、中国民俗摄影协会博学会士、云南省美协、影协会员；云南民族大学西部民族研究中心研究员。仅以数十年跋涉于“香巴拉”征程所得，奉献于人间。 仅将陈列馆的整体风貌作一简要展示： 图1、土家族织锦西兰卡普（右，作者国家级非遗土家织锦代表性传承人叶水云）苗族蜡染长巾（左，作者中国工艺美术大师洪福远） 图2、蜡染、刺绣 图3、采风及学术交流墙（天津青少年话动中心、河北蔚县周兆明、云南民族大学职业学院、云南艺术学院、云南大学艺术设计学院及建筑学院） 图4、蜡染、扎染、蓝染；拔染、蜡版画 2003年7月11日，我们从丹寨县城乘车到丹寨汞矿下车，再徒步爬山来到山顶的丹寨唯一水族村高寨。村头是高寨小学，正书声朗朗。我在路边农家小卖部仅18元买了一摞通行练习本和一捆铅笔交给老师。课间时，校长竞召集全校开了一个简短的“颁奖大会”，我们意外地感激校长的郑重安排。小学背后的一座吊脚楼正举办丧事，二楼外廊两端各置一面铜鼓，这是我平生唯一在民宅看见、抚摸过的铜鼓，且灵堂布置也不寒碜。听闻远方来客.，三位老人早就整装候在天井中央，一身精緻的水族盛装、头插几枝锦鸡羽毛，静待来客发现。又进木织机工坊，正在织布，照片被北京纺织学院一名女博士来电请求获取；我还用65元得到这幅蜡染。高寨之行，我对“贫困”二字有了深切体验。扶贫攻坚后的高寨有什么新气象？期望再访一个民族和睦、富裕进步的高寨。 贵州出版的几乎所有与蜡染有关的画册中，必有这幅水族标志性图案42X42厘米 图5、中外面具（藏、陕、黔、滇；坦桑尼亚、肯尼亚、印度、尼泊尔、斯里兰卡） “香巴拉”草创之初的2000年2月20日，原云南省博物馆馆长郭净偕夫人来馆参观。他曾在西藏各大寺院长时蹲点采访，从宗教角度写了五本面具专著出版，并随手带来两本送我。他非常欣赏我在拉萨大昭寺收藏的一组从加德满都带来的藏族支系尼瓦尔人羌姆护法神面具，并说:“这组藏面具很情彩，我在西藏都未见过”，並恩泽一段精彩的留言。其夫人是少儿出版社编辑，更是手捧一件件藏品爱不释手。 图6、木版年画、剪纸；面具、脸谱（晋、冀、鲁；滇、陕） 图7、织锦（左起黔东南榕江兴华水族乡摆贝牯脏节祭幡、傣锦、文山州彝族白倮蜡染、老挝朗勃拉邦织锦二条） 图8、漆器、木雕、土陶（彝族藏族漆器、印度缅甸老挝木雕、滇陶、滇黔民族刺绣） 图9、非遗传承人墙（滇、黔、川、陕、冀） 现将香巴拉民族民间美术陈列馆藏品备案表各类选页展示于次：图10、彝族撒尼人狮虎面具（云南弥勒虹溪，清代云南首富王炽故里） 彝族撒尼人狮虎面具（棉纸多层裱糊彩绘）弥勒虹溪 2021年6、7、8三个月系统整理了全部藏品，原采用中国艺术研究院邓福星的供奉类、宅居类、服饰类、器用类、贴饰类、游艺类等六大类分类法，此次为整理方便，归为十五类呈现，涉及滇、黔、湘、藏、疆、晋、鲁、陕等省区，保守统计为830余件。三个月的艰辛整理结束，一大摞藏品备案表得到云南艺术学院副院长兼设计学院院长陈劲松同志和昆明市对外文化交流中心主任、盘龙区非遗传习所所长王仲德同志的充分肯定。 图11、尼泊尔藏族支系尼瓦尔人护法神面具（拉萨大昭寺）；万里云山在2025南亚博览会遇一尼泊尔绘制唐卡的客商，自称是尼瓦尔人，住在加德满都。 藏族支系尼瓦尔人护法神面具1998.9 图12、贵州屯堡地戏面具（安顺蔡官屯，明代军傩） 贵州屯堡地戏面具（明代军傩）安顺蔡官屯（1999.10） 图13、坦桑尼亚黑人面具（曾获原云南省博物馆馆长郭净同志的高度评价）’99世界园艺博览会 坦桑尼亚黑人面具（民俗活动使用过的）1999 图14、尼泊尔纸浆裱糊彩绘面具（加德滿都） 尼泊尔纸浆裱糊彩绘面具1999.10 图15、陕西社火画瓢（黔西南布依族<撮cuo\>瓢）万里云山二次创作，10件作品参加了《云南省第八届民间工艺与文创作品展》（2025.10.12闭幕）（1998一1999） 陕西社火画瓢（一） 陕西社火画瓢（二） 陕西社火画瓢（三） 图16、陕西泥塑彩绘脸谱胡琛（1931.10—2019.12.30）国家级非遗项目（凤翔泥塑）代表性传承人，从事彩绘泥塑创作六十余年。造型古朴，形象夸张，个人风格鲜明。爷爷胡琛、女儿胡小红、外孙韩建斌三代从业白胶泥塑彩绘工艺，主打彩绘、白描脸谱，生肖动物等。2024年昆明南亚博览会期间，我们遇见陕西展团韩建斌的展位，和他聊了约半小时。小伙子带着现代艺术思维进入传承非遗的行列。印象深刻是关于彩绘色彩的对话。原来，刚画好的彩绘脸谱並非最佳观赏期，而是要经过几年甚至更长时间，待色彩氧化后变得不像刚画好时那样鲜艳、跳跃、刺激，而是变得浑厚、凝重、含蓄，内涵丰富，且带有一种神秘感。读者可比较欣赏图16+第2图（绘好后经廿余年氧化）和图48+第3图（画好不久尚未氧化），你会得到不一样的感受。 陕西泥塑彩绘脸谱（胡琛大师）1999 陕西泥塑白描脸谱（胡琛大师） 图17、万里云山二次创作，线刻、彩绘云南画瓢（六大类160余枚，羌姆跳神为例），曾在中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会第三十三届年会获《乡土奖》（2018，云南剑川）以及30枚入选该协会四十周年特展（2023.11，四川自贡）。参考文献:《与神灵对话.传习面具艺术随感》昆明《东陆时报.旅游周刊》1998.2.23，二版 羌姆跳神画瓢（一）1998一2000 羌姆跳神画瓢（二） 图18、全球最精细的蜡染（安顺织金苗揹背）64X54厘米 毕节织金苗揹背（局部）2007.5 珠藏镇是毕节地区织金县南部的小镇，与其西南部的阿弓镇、紧邻的六枝梭嘠乡同为风俗奇异的“歪梳苗”聚居地。歪梳苗的蜡染被誉为“金球最精细的蜡染”。且不（如图），在25毫米宽狭窄空间就能用蜡刀画出各式花边图案。 织金苗族蜡染花边成品局部放大图蜡染花边图案宽仅25毫米 织金苗族蜡版花边局部放大图蜡版花边图案宽仅25毫米 图19、马正荣培养：苗女徒手蜡版画，原为蜡染半成品，后巳成为独门艺术品。（2002年，我曾䝉收藏家杨文斌介绍在贵阳甲秀楼河岸的老小区拜访马老师，请求采访作者，马老婉拒）。马正荣:原贵州省美术家协会副主席，1965年以来巳故“中国工艺美术终身成就奖”获得者。 苗女徒手蜡版画37X37厘米（2002） 图19+1（采风摄影笔记.飞扬摄）台江县老屯苗族姊妹节，万里云山一行访问苗家（2007） 图19+2在烏江画廊化屋基苗寨采风（一）（2009） 图19+3在烏江画廊化屋基苗寨采风（二）（2009） 图19+4在黔东南肇兴侗族年节采风（2020.12） 图20、牯脏节祭幡（二幅，榕江兴华水族乡摆贝）节期等待时间长，贵州民族节日中神秘的一种。祭品:几十具水牛头加上几十幅高挑的祭幡，场面壮观。万里云山曾在凯里博物馆观瞻贵州收藏家杨文斌举办的祭幡特展。 牯脏节祭憣（局部）整幅295X30厘米（1997） 图21、蓝底黑纹枫香染方巾（开阳县苗族楊红云）因枫香树胶汁防染剂已无採集，当今的贵州荔波、桂西北边境巳很难寻，十分珍贵。 蓝底黑纹枫香染（开阳县苗族.杨红云）28.5X28.5厘米（2002） 图22、麻圹（亻革）家蜡版幡旗；《山海经》载有“后羿射日”的传说，（亻革）家人自称是后羿的后代，其女性头饰会给你一个“后羿射日”的沉浸式体验。他们有自己的语言、古代盔甲式服饰和生话习惯，是一个有待识别的民族。该民族相似于云南临沧永德大雪山的俐侎人。 麻圹（亻革）家蜡版幡旗整幅310X29.5厘米（1998） 图23、王阿勇彩色蜡染方巾（贵州丹寨苗族，彩色染料全部为植物染料）19981983一1984年，王阿勇曾受文化部派遣两次（十个月）访问美国四座城市和白宫，里根总统临场参观，赞为“东方艺术家〞，並被国内媒体誉为“丹寨蜡染走出国门第一人。”王阿勇成长于排莫村六代蜡染世家，该村被誉为“最后的鸟图腾部落〞。她七十开外访美期间，家中的一条水牛沒有了专人照看。起初，她不习惯牛奶、面包、香水之类的西式消费，时间长了也就习惯了。漫长的外访期间，她时常惦念“可怜我家的水牛哟！”累计十个月的访问结束，乘机飞行在太平洋上空，她又念叨起了水牛……终于到家了，放下行李，她第一件事就是去牛圈看水牛。不料水牛受惊于她身上的香水味，竟冲出圈门跑走了，后来费了好大的力气才找回来。为此，她痛哭了一场。 王阿勇在丹寨城外的工作室，一栋红砖两层小楼 王阿勇25岁作品:帐檐（1998.香巴拉收藏）120X42厘米 图23+洪福远:“中国十大民间艺术家〞、国家级非物质文化遗产（安顺蜡染技艺）传承人；贵州的“熊猫”，享受省级政府津贴。毕业于贵州大学艺术学院，在贵州建有大规格的蜡染厂和博物馆。长期以来，洪福远将苗族蜡染加以归纳、提升，二次创作出一大批具有时代感的蜡染长巾、方巾等系列产品；将商周青铜器、晋陕砖雕等图案也进行了二次创作。蜡染厂经长期训练的点蜡苗女均无须构图、胸有成竹、信手而为，令人叹为观止。其产品长期被中国工艺品进出口总公司大批量销往世界各地。洪福远是将苗族蜡染大规模推向国内外市场的典范。 蜡染长巾，83X166cm（2000） 洪福远向万里云山推介苗族蜡染服饰（1997）飞扬摄 单色蜡染方巾（获奖作品）90X90cm 彩色蜡染方巾，90X90cm 图24、重安江苗族蜡染历史遗存（黄平）黄平泥哨亦很有名，香巴拉有收藏。（2002） 图25.云南扎染小方巾（左巍山彝族，右大理白族） 巍山彝族扎染小方巾局部放大图（链子桥）44X44厘米（2010） 大理白族扎染小方巾（周城）40X40厘米（2010） 图26、蓝染方巾（湘西芙蓉镇）目前仅赣南山区和湘西凤凰、芙容镇有传承作坊。 2017年6月4日，我在湘西凤凰第二次见到蓝染大师“刘大炮〞。你若来凤凰向路人问起“刘大炮〞住在哪，都会指给你；若问其姓名，反而无人知道。蓝染的防染剂是用黄豆磨的浆、石灰、靛蓝按保密的比例搅拌而成；用纸版缕刻出图案（图案全由小圆点或各种造型的小孔组成，若出现连续线条，纸版就会局部掉下）；将图版平放于白布，用牛角刮将防染剂均匀刮上，两人合作一头按住两角，另一头轻轻揭起。图案厚2毫米，在光线斜射下呈浮雕状。晾干后由二人平放于染液表面自动下沉。如此多次，捞出漂洗、晾干。画家黄永玉在凤凰沱江边的小山有一别墅，在古城中有一过亍楼便于写生。刘、黄二人为友，在进门过厅左側是刘卧室，墙上挂有几幅黄永玉为其画的漫画人像。 芙蓉镇蓝染方巾，50X50厘米2007.5 图27、日本订制的拔染（巍山）57.5X57.5厘米（2010） 图28、国家级非遗（土家织锦技艺）代表性传承人叶水云（湘西凤凰）中国土家族织锦领域的顶尖大师。中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产（土家织锦技艺）代表性传承人。 2004年10月在湖南峎山景区的专委第十九届年会之后，我们一行三人赶往凤凰拜访蓝染大师“刘大炮”。10月23日晚我们来到在古城的叶水云西兰卡普工作室采访。工作室有一台不大的木质织机。北京中华世纪坛特邀十名中国工艺美术大师去办邀请展，叶水云刚完成作品不久。谈到高兴处，她从里屋取出一大捆彩色丝线（平时只用彩色棉线）织的参展作品。都是新创作的，在斜射光线下泛出浮雕般的微光，难得一见，让我们大饱眼福。她老家在湘西州西北极地龙山县，织锦之乡苗儿滩镇叶家寨，镇西南是战国古城、万枚秦简出土地里耶。叶水云被誉为“西兰卡普学院派代表人物”。已从事土家织锦传承与系统教学四十年，累计带徒3000余人。其独创的“色彩推移法”和“半格工艺法”突破传统织造工艺局限，实现了土家织锦色彩的“渐变工艺〞。其代表作《宴乐狩猎水陆攻战图》被国家博物馆收藏，作品《鸡盒子花》获“中国工艺美术文化创意奖”金奖。从1981年（12岁）跟姑婆叶玉翠（当年就是中国工艺美术大师）学习土家织锦技艺起，1996被联合国教科文组织命名为“民间工艺美术家”；2005年成为中国艺术研究院民间艺术创作研究员；2007年评为中国工艺美术大师；“2022年中国非遗年度人物〞提名。 织机前的叶水云（一） 织机前的叶水云（二） 叶水云:土家织锦西蓝卡普（一）（局部）整幅130X53厘米2007.5 西蓝卡普（二）局部 创新型西蓝卡普（局部） 图29、世界遗产地老挝琅勃拉邦傣锦如此精緻、长165X宽56㎝的织锦在琅勃拉邦农贸市场的地摊上只要60元（CHN） 琅勃拉邦傣锦（局部）整幅156X56厘米（2017） 图30、花腰彝刺绣（石屏龙武、哨冲服饰配件）花腰彝刺绣在云南少数民族刺绣中属一流水平，代表人物普青华。普青华是云南艺术学院设计学院客座教授，工作室设在石屏县哨冲镇。 图:花腰彝服饰绣片腰带头（展开图）41×41厘米（2006） 石屏哨冲花腰彝服饰（2006） 花腰彝崇火，刺绣中常有火焰图案（构图中心） 图31、陈国稳彝绣（昆明市禄劝县）陈国稳是汉族，从小居住在彝汉杂居的村落。还在五六岁时，就到祖屋马鹿圹后山（春季开满高山杜鹃，现为旅游打卡地）放羊，白天看见草丛中的小花花，晚来回家就将小花绣出来，从小滋生了爱美之心。此后的数十年，刺绣伴随她长大成人。由于撒营盘镇撒老乌村是彝汉杂居，她深受彝文化的熏陶和影响，现在竞成了云南彝绣领域的省级工艺大师和省级传承人。当初，她俩口搭卡车拉着老乡们喜爱的绣品，一周要轮流到各地赶四五趟街子，甚是辛苦且有风险。我叫她在撒营盘开铺子，安定下来。我给她的铺子取名“罗婺部绣坊”，后被人抢驻，只好驻册了现在的店名《罗婺部彜绣坊》。（罗婺部是古代西南地区彝族部落中较强大的一个，后来统一了诸部落，发祥地在禄劝县幸丘山）她在县城的刺绣一条街（共30多家绣店）先后买了三个铺面，她本人、孙女、女儿抱团运转，以“罗婺部”统称。彝绣坊成了禄劝彝绣的“半边天”。 陈国稳彝绣，57X57厘米2008 多年前的陈国稳与孙女，孙女现巳长大成人（2008） 陈国稳（中）、孙女梅祖兰（右，现为禄劝县非遗<彝族刺绣>传承人）2017年在祖屋堂屋外走廊交流彝绣技艺 陈国稳在《创意云南文化产业博览会（2025）》现场（9月18日） 图32、红头瑶十字绣（云南金平板板桥，裤管绣片）绣片上的图案分层叙事，记录了红头瑶一日晨昏的农耕生活。（2005年）金平县地处中越边境地区，山高坡陡。我们一路步行爬山，中途搭了一段回家乡民的货车，到达板板桥巳近中午时分。 红头瑶十字绣（裤管绣片）75X38厘米（2005） 图33、苗族破线绣（台江施洞）；破线绣在十几种苗绣工艺中是难度较大的一种。 施洞苗族破线绣《双狮》25X19厘米（2002.1） 台江苗绣平绣《双狮滚绣球》33X28厘米（2002） 图34、白族布扎（剑川刘丽湖）白族布扎具有广泛的民俗基础。面料缝合留口时填充芳香植物艾蒿，夏日挂在小孩脖子上，以驱蚊和小虫。（此专指布扎小香包）2009年，剑川白族布扎被列入省级非遗保护名录，刘丽湖为白族布扎省级传承人、大理州民间艺术大师。刘丽湖1959年出生于剑川甸南沙尾登村，七八岁随母学习制作香包，打下了良好的刺绣基础。后师从民间布扎艺人张福林学艺。其布扎作品造型夸张古拙，色彩搭配艳丽鲜亮。2002.7 刘丽湖展示布扎瓦猫 刘丽湖布扎:一唱雄鸡 刘丽湖创制的十二生肖香包 图35、陇东庆阳香包（甘肃）形成一大地方产业，大量进入国际市场。生产、营销采用“公司+农户”摸式，调动了大量农村妇女的积极性。（2000） 图36、布依族木质织机土布（云南罗平多依河）家庭中的每位妇女都有一台木织机、一个大木柜，产品琳琅满目。（1998一2000） 图37、杨家埠木版年画领军人物杨洛书（山东潍坊）杨老拥有各种年画老版2000多套，为国内最多；七十多载木版年画生涯，刻版数量为中国之最；坚守非遗、坚守木版年画年纪最大的代表性传承人。2002联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”，文化部命名“国家级非遗项目杨家埠木版年画代表性传承人”。2017年9月，中国工美学会民间工艺美术专委会第32届年会在山东烟台召开。我从济南下飞机后顺路访问了潍坊、高密的风筝、木版年画、朴灰年画、泥叫虎等民艺项目的传承人，其中来到潍坊寒亭区杨家埠木版年画领军人物杨洛书家族建于隆庆二年（1568年）的《同顺德画店》和《杨洛书木版年画博物馆》青砖灰瓦大院。每年春节前夕，杨老总要念叨“没有年画，老乡过不去年啰！”年画社长年保持专业队伍20人，坚持了70多个年头，年产500万张，源源不断将新年祝福送往大江南北的千家万户。冯骥才称之为“罕见的奇人”。同年9月22日，潍坊民博会开幕。市文联派车来接杨老参会，我顺路搭车，人和行李随杨老同车到达会场。（2017.9） 同顺德画店:门神 杨家埠同顺德门神 图38、潍县木版年画《有余》（清代.新泰记）2017.9 清代新泰记年画《有余》 图39、朱仙镇木版年画门神（河南开封）1991年，以中国艺术研究院王树村为首的五位专家推出“开封木版年画起源说”，认为朱仙镇只是支流，比开封晚了600年。任鹤林是五位专家之一。朱仙镇木版年画色彩强烈鲜艳，反差很大，古朴典雅，构图饱满，不染不画，全程套印，艺术风格独树一帜。任鹤林是河南大学美术学院毕业生，“跨界〞从艺木版年画43年，掌握了绘画、雕刻、印刷等传统技艺。他搜集到了300件年画史料、2000多件历代年画作品，是开封最全的年画史料和实物。为力推“开封木版年画起源说〞而奔走、奋斗了30年。任鹤林是木版年画界公认的“全才”，是国家级非遗朱仙镇木版年画代表性传承人。2O25年五六月之交，万里云山一行在“2025成都国际非遗节”国际展厅又见到了任鹤林，他在开封办有私立博物馆。 任鹤林（左）与万里云山在《2025成都国际非遗节》国际馆“开明非遗〞展位2025.5.31 朱仙镇木版年画门神（天成老店）2009 朱仙镇木版年画（一） 朱仙镇木版年画（二） 图40、绛州年画门神（山西新绛.郭全生作）郭全生:绛州木版年画代表性传承人、中国木版年画保护与抢救工作特殊贡献奖、潍坊木版年画联展金奖；曾修复古版171套、560块。冯骥才高度评价郭全生的雕版技术，並对其寄予厚望。万里云山于专委会山西云丘山三十周年庆典期间（2013年10月）专访了新绛县郭全生木版年画工作室《山林轩》，之后又在昆明及各地展会多次见面。（2013.10） 郭全生木版年画:马年生肖（2014） 郭全生木版年画:门神敬德 图41、高密扑灰年画《姑嫂踏春》（山东高密）国内唯高密有扑灰年画，属木版年画的一种，但不能呼之为“扑灰木版年画”。该画不用雕版拓印，而是全部手绘。因用柳条烧成的炭条充当绘画用的碳条起稿、填色、描画完成后，“扑”掉炭条的“灰”，故称“扑灰年画”。“扑灰“的另一种理解，柳枝炭条构好图后，不“扑灰”，而是将画稿“扑”到另一张白纸上，从而完成线稿“复印”。扑灰年画的色彩可比木版年画更丰富，题材更广泛，描画更自由，多表现民俗生活的精彩片断。2017年的专委年会上，一位高密市委宣传部的女干部参加我们的小组讨论，激情讲起扑灰年画的来历。（2017.9） 图42、绛州老版年画（吴佰锁提供，山西新绛）吴伯锁原在新绛县委宣传部工作，后来自个建了木版年画工作室，收藏了不少古代年画老版。（2011.3） 绛州老版年画（吴伯锁收藏） 图43、潍县年画（山东潍县，张殿英、张运祥）潍县年画对比强烈、质朴醇厚、题材广泛、形式多样。张运祥的30米长卷《山东民俗》被国家博物馆收藏。2006年10月，在昆明召开的中国工美学会民艺专委第21届年会期间，万里云山有幸在翠湖海鸥宾馆张运祥居室目睹了30米长卷的风采。张运祥是中国民间工艺最高奖《山花奖》获得者，山东工艺美院、苏州工艺美院指导教师，其不少作品被国家博物馆、中国艺术研究院收藏。1998年，张运祥之父、中国工艺美术大师张殿英带领张运祥在潍坊青云山创办年画馆。（2006） 张运祥木版年画:新春大吉 图44、老版武强年画（任鹤林复制）任鹤林曾参与中国木版年画发源地的争论，经大量考证，他掌握了确凿的历史依据，但确无奈于相关学术界的现状。2025年5、6月之交，我在成都国际非遗节的场馆又见到了任老师，他仍在木版年画这块黄土地上耕耘，但一谈起发源地的争论，艺术遇见权力，只能是满脸的无可奈何。2025.5-6 图45.花腰傣泥条盘筑水罐（云南新平嘎洒）花腰傣是古代傣族皇族后裔，泥条盘筑鱼刺纹土陶产于戞洒土锅寨（哀牢山脚）。土锅寨十六七户人家只有一家不作土陶。泥条盘筑是中国土陶工艺三个发展阶段（徒手揑制、泥条盘筑、慢轮）中的第二个，大约有不低于三千年的历史。多年前我们去新平县自助游，在新平县城的农贸市场看见一头戴尖斗笠的花腰傣妇女在摆地摊卖土锅。与摊主正说着，来了一位县城的年长女教师，热情地与我们讲起“戛洒江河谷夏天可在四十度左右，一般的容器盛山泉水要馊，这土锅盛水不会馊，而且囬甜”。于是，就衍生了长达两位数年轮的我们与土锅寨的故事.。（2006） 花腰傣泥条盘筑水罐（近水而居民族的鱼刺纹） 嘎洒土锅寨泥条盘筑老艺人刀拉爱刀拉爱从外乡嫁到土锅寨始，就开始学习用泥条盘筑原始工艺制作土陶，经几十年研习，成了寨子里拔尖的陶人。（2006） 图46、贵州习水民俗泥塑“三不该〞（“不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听“）。陈元中’99昆明世界园艺博览会，我在中国馆任美术总监。当代时兴“练摊”，我也在场馆外停车场租了一个。一天下午，来了位操贵州口音、貌似乡民的男子试探地对我说:“我是作泥塑的，可不可以来摆个摊？”“叭”！我拍了一下桌子，兴奋得自语“谢你送上门来！”我即将其“引进”我的摊位，他的“三不该”吸引来众多游客……陈元中原在习水工艺厂，后来厂子关闭了，就来昆“讨生活”。世博闭幕后他去了民族村露天摆摊，一干就六七年。就这小小的“三不该”居然供儿子在遵义医学院博士生毕业，后供职在遵义一家医院。（1999） 贵州习水民俗泥塑表达的“三不该”（不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听）；道家禅意有“非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视”之说。2004年，专委会第十九届年会在湖南新宁崀山景区召开。我只带了五套“三不该”到峎山宾馆，也是我第一次参加年会。其中的第一套就是专委领导王海霞老师买走。 图47、聂家庄.白胶泥彩塑“泥叫虎”.（潍坊）山东潍坊民间儿童玩具，泥塑彩绘。“泥叫虎”腰部连接一布袋，头部朝前钻一孔安装叫哨，推拉布袋，空气挤压过叫哨，发出“叽咕叽咕”的叫声。我参观过一个农家作坊，批量生产。还有大型的，高三、四十公分。（2017.9） 聂家庄白胶泥彩塑“泥叫虎” 图48、胡琛大师遗作猴年、马年生肖（陕西凤翔）胡琛:首批国家级非物质文化遗产项目（凤翔泥塑）代表性传承人、联合国教科文组织民间工艺美术家、中国艺术研究院民间艺术研究室研究员、国家级工艺美术大师。2019年12月30日辞世。（2002.9） 这尊马年生肖曾印成邮票在全球发行 胡琛大师外孙韩建斌作品猴、狗生肖（白胶泥塑彩绘.2025昆明南亚博博会）画好不久，色彩尚未氧化。 图49、云南瓦猫（陆良、呈贡）云南多个民族有使用民间避邪物瓦猫的习俗。安放于农村屋脊或飞檐式门头的瓦脊上，多为土陶，亦偶有石刻者。多民族信奉“万物有灵”，房主为避灾害，乞求神兽魔力镇邪。瓦猫原形似虎，额王字，脚踩阴阳太极，旧时使用瓦猫须“开光”。白族（郜金福）、汉族（罗爱军）等多个民族均有此习俗。 2019年8月5日，香巴拉陈列馆迎来了一批远道而来的客人:天津市青少年话动中心“暑假云南研学之旅〞旅行团32名师生由赵罡老师率队来访。他们在长水一落地，就乘大巴直奔“香巴拉”，把此地作为云南之行的第一站。来到门口，赵老师郑重地对孩子们说:“这是我向你们隆重推荐的杨老师〞。陈列馆休闲厅错层阶梯有一尊陆良大型瓦猫。孩子们第一眼就看见，直呼“瓦猫”……我感到诧异而询问，赵老师称“我在天津就给他们上了有关‘香巴拉’的第一课”……孩子们被“香巴拉”神秘的文化氛围吸引，接受了一次云南民族艺术的熏陶。曾有一位昆明去佛罗伦萨的电影戏剧留学生谢依霖说“很抓心，有一种神秘感”；还有一位昆明理工大化工学院教授称“奇幻的香巴拉”……现在，这批孩子正在大学就读.，梦幻云南还在伴随他们的成长。 天津青少年活动中心美术班的孩子们作客香巴拉陈列馆飞扬摄，2019.8.5 云南瓦猫（一）（原始形态） 云南瓦猫（二）（呈贡罗爱军）《民间.文化旅游》2003年第7期《火中的涅槃.品味云南红土陶》杨万云 云南瓦猫（三）（鹤庆郜金福） 图50、王桂英遗作“菱角灯笼”（昆明呈贡）2010.3 王挂英十几岁时就跟呈贡上可乐村姑妈家的堂姐一起作菱角，她常揹菱角坐一毛多钱的公交去20公里外的昆明城卖。王家的菱角手艺传了十几代，巳有两百多年。菱角种类繁多，有两人合抱的超级大菱；有各种动物造型及民间吉祥造型小船、小鱼、四瓣莲花、小狮子、小灯笼（七朵金花、保子观音、麒麟送子、婚用宝莲灯）……半个多世纪以来，她曾中途佇业，46岁重操旧业，一直到老。菱角工艺共八道工序。掐麦杆头子须用拇指和食指，才能去掉头子上的茸皮，不能用剪刀。为此，王桂英的拇指甲常是掐死了血的。而且，数十年来她常因缺大麦杆原料发愁。与王家常来往，她常说“老杨，常来我家，你就当亲戚走走“。女儿李留美会作菱角但不愿作，她对母亲说:“你那门手艺，一年才收几千元，还不够早点钱"。但母亲去世后，文化馆再三作工作，她还是干起了传承人，带动上可乐一群妇女和小学生加入传承队伍。 呈贡区文化馆非遗陈列室里的王桂英菱角长穗灯笼 2001年7月，王桂英应邀参加了“中韩民族造型艺术特别交流展”，与贵州苗族蜡染大师王月圆、云南白族银器加工大师寸发标、傣族葫芦丝制作大师哏德全同台献艺。这是我发表在《中华手工》2004.3月号专题《滇池东岸的菱角手艺人》一文里的王桂英珍贵照片（局部）。 图51、花腰傣篾帽（云南新平嘎洒）2001.5 云南人工造纸分布在腾冲、鹤庆、勐海等地，多为枸皮纸；鹤庆县松桂镇龙珠村产白棉纸；丽江产东巴纸，但产量极低。2003年7月31日，鹤庆六合彝族乡高锦荣专程给我送来造纸工具、工艺照片、造纸书籍。 图52、白族人工造纸抄纸网框（大理鹤庆）2000 图53、周兆明手工点染刻纸脸谱（河北蔚县，中国北方剪纸代表人物）周兆明曾两次到访昆明的香巴拉民族民间美术陈列馆。 刻纸点染脸谱所用棉纸薄而柔韧，刻纸线条纤细而不断。先将十几张棉纸重叠、浸泡，粘合成一张；晾干；刻线；用化工染料按画面需要点染上色；再次晾干；将叠纸层层分解；成就单幅作品。对于第六道工序的“将叠纸层层分解”，因未亲眼目睹觉得难度很大、有点神秘。 周兆明点染刻纸脸谱（1993） 图54、林邦栋细纹刻纸（中国南方剪纸代表人物，浙江温州）林老1999年在昆明世界园艺博览会时巳77岁，刻纸仍用裸眼、不戴老花镜，令人叹为观止。当时我在中国馆，每天都能见到林老。林邦栋:1965年以来巳故“中国工艺美术终身成就奖”获得者。 林邦栋细纹刻纸:啄木鸟（1999） 图54+黑龙江海伦剪纸创始人傅作仁:1965年以来巳故“中国工艺美术终身成就奖“获得者。1999年我在中国馆见到过傳作仁，这是中国北方剪纸最北端的所在。 图55、绣花鞋剪纸花样（云南石屏哨冲普青华，花腰彝刺绣领军人物） 普青华刺绣用剪纸花样2008.10 图56、白族民间儿童玩具（剑川）2000.1剑川甸南聂云龙:甸南白族儿童玩具用料就地取材、工具简陋、形态原始古拙、乡土味浓，折射出当年经济欠发达地区白族的生存状态。甸南又是著名的的白族木雕之乡。图:小木马、木鸟、竹蛇、马尾蝉鼓 图57、巴基斯坦、藏族铜工艺（錾刻花瓶、酥油壶、灯盏） 世博会国际馆的一位从事铜工艺的卡拉奇小伙长时间与我交往，但双方语言不通。“磨合〞时间长了，双方仅凭表情、手势表达，即可大体揣测对方的意思，说来有点神奇。 展览处同事、西南林业大学外语教师曾早壘（四川人）主动牺性假日休息时间，为我充当翻译到印度、美国室外展园采访，让我享受了一把“高规格〞的“待遇〞，她后来去了川大读研究生。（1998一1999） 图58、青海热贡艺术磁绘佛面（青海黄南州）1999.10 明初，朱元璋派大军充实青海、云南等边疆。青海黄南州同仁县吾屯、年都乎等四村进驻明军，明灭后就地安家。四村民很好传承了藏传佛教的各类艺术，村民由汉族被“同化”成了土族。吾屯、年都乎等四村的唐卡、面具艺术几百年来生生不息，驰名藏区被称为“热贡艺术”。2020年9月，我们启动了甘南、”河西四郡”之旅，其间造访甘南夏河拉卜楞寺后，临时顺路去了青海黄南州同仁县的“热贡艺术之乡”。在此访问了以唐卡驰名的“光明师伕〞。过去唐绘不招女徒，现在的六、七个徒弟男女都有。他给我们讲述的“热贡艺术〞历史记忆深刻。 香巴拉陈列馆工作室（云南日报《大观周刊》2014年第10期“云南面具.与神灵对话”载文（黄思源）截图（孟志刚） 万里云山与光明师傅亲切交谈（飞扬摄影） 光明师傅绘制巨幅唐卡（2020.9） 图59、东巴纸&东巴象形文（丽江和国耀） 2000年1月20日，我在丽江黑龙潭畔的东巴研究所探访过老东巴和即贵、和开祥。东巴是纳西族知识分子，负责主持祭祀仪式。2000年之后，我在省博物馆见到壮年东巴和国耀，得知二位老东巴过世的消息。东巴文是人类唯一活着的象形文字，特请和国耀为香巴拉陈列馆题写一幅东巴文，用的是香格里拉白水台山洞里出品的手工东巴纸。白水台是西北古羌的一个分支进入西南地区的第一个落脚点，称为“纳西族的发祥地”。纳西族进入西南第二个落脚点是丽江金沙江南岸的石头城，1997年我曾去此地采风，拍摄影通讯《关山重重，邮路漫漫》。（2000.1） 和国耀手书东巴文“香巴拉“ 图60.六字箴言玛尼石、风马旗（拉萨.日喀则宗山古堡） 1998年9月至今，我们拉萨之行的记忆巳延续了27年。图左1600余克的玛尼石来自拉萨药王山，还有小巧的一块来自去哲蚌寺的路上。那天，我们步行爬缓坡的路上，遇一藏族少年给我们带路，看见一土丘小洞里堆滿了玛尼石，我想拣一块又怕犯忌。少年看懂我的心思说“我取一块给你就可以”。这小巧精緻的一块和药王山的一大块，被我硬生生揹回了昆明。图右一面风吹日晒的风马旗来自日喀则“小布达拉”宗山古堡山顶废墟。那天，我们和三个“老外”、两个放牧牦牛的藏装少女、一群牦牛、兰天上的唯一云朵，三个“族群”无语，围坐一圈，静默地共度了一段美好时光。（1998.9） 六字箴言玛尼石（步行去哲蚌寺途中） 宗山古堡山顶废墟之风马旗 图61、藏传佛教木板画（西藏日喀则）1998.9 藏传佛教木板画（日喀则扎什倫布） 图62、藏传佛教金刚橛.金刚杵、香筒（西藏日喀则） 金刚撅（图左1）:藏传佛教密宗的重要法器，以净除障碍闻名。形制为尖刃头配装饰手柄，像卫兵一样守护法坛四隅。该法器兼具降伏与净障功能，手柄常饰以佛头、观音或马头等忿怒相造型，代表智慧与慈悲的化现。物质、慈悲、菩提、智慧四类形态对应破除四种不同修行层次。金刚橛起源于古印度兵器，后融入佛教仪轨。99昆明世博会期间，我初创香巴拉民族民间美术陈列馆，请博览局展览处的同事、昆明医学院（现昆明医科大）外语教师游老师邦忙翻译中英对照的展品标签，她曾来话问“金刚橛”的含义，並称“太专业了”，我用了近20分钟解读。（1998.9） 金刚橛举例 香巴拉民族民间美术陈列馆藏品总目录 广告辞一P1 广告辞一P2 全部藏品及大量相关图文资料拟整体推出，与文化机构、非遗传习馆、大专院校和企、事业单位进行文化、学术交流或展览展示；亦可整体转让。梱绑四项资源：1、各地传承人之工艺及大量民俗、民族节庆专题、记实照片；2、刊载万里云山所撰非遗、民艺理论、工艺、专题的书刊（原件）；3、万里云山发表的大量非遗专题、民艺论文及新闻（剪报）；4、保守统计的830件藏品实物及藏品图文备案表。有意者请联系13700628338杨先生2022.12.23 全国三十六家邮电专业报优秀新闻摄影一等奖:摄影通讯（组照）《关山重重，邮路漫漫》1988.北京 中国民俗摄影协会博学会士2003.北京 中华伏羲文化研究会《中国民间艺术.民间艺术家卷》2005.北京 《2006中国云南国际民间工艺高层论坛论文集》，2006.昆明 云南民族大学西部民族研究中心研究员；2011.昆明 中国工艺美术学会:第七届民间工艺美术“乡土奖”铜奖.木勺脸谱2018.云南剑川 云南省文联、云南民间文艺家协会:第七届云南民间工艺作品展.羌姆跳神画瓢，2023.6，昆明 中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会:《从乡土再出发一专委会40周年特展》羌姆跳神面具系列（30枚）；2023.11，四川自贡 云南省文联、云南民间文艺家协会:第八届云南民间工艺与文创作品展2025.9.30 2025.8.20（二版）