2021年国庆假期鄂西行（二A）

随便

10.2日 又一个阳光灿烂的日子。先去品尝一下大名鼎鼎的“襄阳牛肉面”。

襄阳牛肉面，成名于康熙年间，以回民做法最为正宗。加工好的碱面热汤熟过，再浇上用牛油加辣酱、生姜、八角等秘制香料熬制而成的红汤辣油，又麻又辣，鲜香醇厚，吃一口就停不下来，直到浑身冒汗，大呼过瘾的时候，佐上一口襄阳黄酒（传说为诸葛亮的岳父黄承彦发明），酸甜可口，清凉解腻。一时间，南甜北咸，东辣西酸，四方汇聚，诸味纷呈，尽饱口腹之欲；北人似回回炮的勇猛刚烈，南人若名士贤达的绵柔睿智，襄阳如天下腰膂的命门中枢，都有了画面般的既视感。

如同重庆火锅，出自嘉陵江的纤夫之手；襄阳南船北马，七省通衢的码头文化，也孕育出了这碗量足油汪，膏粱厚味的特色牛肉面，成为唇齿留香脍炙人口的一方名吃。

车行古城东南城角，凭吊一下楚天四大名楼之一的仲宣楼。同其余三个黄鹤楼、晴川阁和岳阳楼一样，都是楚文化的代表建筑。

仲宣楼是为纪念王粲及其千古名篇《登楼赋》而建。始建于东汉末年，历经岁月蹉跎，屡建屡毀，1993年于原址上恢复，双层重檐歇山顶，矗立在襄阳古城东南城角之上，居高临下，雄伟壮丽。整个仲宣楼高17米，总面积650平方米，由城墙、城台和主体楼三大部分组成。

王粲，字仲宣，东汉末年文学家、诗人，“建安七子”之一。出身山东山阳高平王氏大族，曾祖父和祖父都曾位列三公，父亲也曾担任何进大将军府长史，家世显赫，尊崇无比。王粲少有才名，过目不忘，14岁时入长安，就被学问大家蔡邕倒履相迎，大加赞许，并获赠藏书六千余卷。眼见着时局混乱，17岁的王粲很有政治头脑，不在朝廷任职，而是带着族兄王凯选择南下投奔荆州牧刘表，却没有得到刘表重用。建安十三年（208年），曹操南征，刘表新亡，王粲力劝刘琮举州投降后，因才学出众深得曹氏父子信赖，被赐爵关内侯，是建安七子中唯一的一个（建安七子属于曹操丞相府的文人班底，建安是汉献帝的年号）。建安二十二年（216年），随曹操攻打孙权，第二年于北还途中病逝，终年41岁。

刘表，宗室成员，官至镇南将军，荆州牧，爱民养士，雄据荆襄。和王粲家族是同乡，也是出身山阳高平，还是王粲爷爷的学生，号为“八俊”之一，身长八尺，姿貌温厚伟壮。听闻王粲来投，属意以女妻之。没想到闻名不如见面，王粲身材瘦小，长相平平，而且不拘小节；惯于以貌取人的名士刘表转头看上了其族兄，把女儿许配给了风度翩翩的王凯。王凯娶了刘表女儿，生子王业；而王粲死后，血脉中断；于是便由曹操做主把王业过继给了王粲，以延续香火。王业生子王弼，就成了王粲的继孙。这个王弼，可是魏晋玄学的开创者，经学家，哲学家，善于用老庄思想注解周易，一改汉代谶纬迷信之风，也为刘表与王粲的前世恩怨画上了句号。

王粲归附曹魏后，即被委以重任，要设法恢复完善朝廷的各项礼仪制度。其中，备受后世认可的，就有玉佩制度。玉佩并不是单纯的装饰品，而是象征了佩戴者的身份和地位。当时天下大乱，玉佩款式和佩戴制度早已消亡殆尽，也多亏了王粲拥书百城，博学广识，玉佩制度才得以恢复，并且一直沿用到唐朝。王粲做为建安七子之冠冕（刘勰评语），深得曹操倚重，出则同车，为其参谋画赞。与曹丕，曹植也相交甚厚，后人将曹植和王粲并称为曹王，公推为魏晋诗赋领袖。王粲死后，曹丕亲自出席葬礼，并且提议：粲好驴鸣，诸君可各作一声送之。于是，曹丕带头，领着一群文人学驴叫。这种自毁形象的惜士做派，令唯才是举的魏王曹操刮目相看，不久即立曹丕为世子，承继大业。

王粲才华卓越，却不被刘表重用，寓流荆州十五年。建安九年（公元205年）秋，王粲登上麦城（在今湖北当阳东南，就是后来关羽蒙难之地）城楼，纵目四望，写下了声名远播的《登楼赋》。 这篇辞赋从作者生逢乱世、客居他乡，才华无以施展写起，层层递进，声情并茂，抒发了思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表达自己对动乱时局的忧虑和对国家统一的希望，也倾吐了自己渴望建功立业的心情。文章条理井然，用笔省净，代表了魏晋抒情小赋的最高成就。

王粲还有类似诗作，以飞鸟自比，从志在四方的猛禽化身捡拾腐肉的尸鸠，哀怨惆怅，抑郁不得。

鸷鸟化为鸠，远窜江汉边。

遭遇风云会，托身鸾凤间。

天姿既否戾，受性又不闲。

邂逅见逼迫，俛仰不得言。

后世文人骚客常用登楼怀远之典，来比喻光阴流水忧郁苦闷之心，抒发昂扬激越的家国情怀。仲宣楼上题四个大字——凭槛开襟，正是取自登楼赋之名句——凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。

楼上有现代名人楹联一幅，文采斐然，摘抄如下：

吊古遐思，叹一代文星，彼天何极。蔡伯喈始识其才，汉献帝虚封其职，刘景升罔知其品，曹孟德差举其贤。瓜悬不食，河浊难清，风物独愁人，总怀尼父奔陈憾。

登楼四望，爱中原胜迹，此地为佳。习家池南绕以趣，米公祠北衬以奇，鹿门山东映以幽，诸葛庐西连以韵。盛世当歌，九州齐颂，霜毫多愧我，孤负江郎失笔情。

告别襄阳，沿二广高速南下200公里，中午时分，抵达湖北南端的荆州。

荆州，旧称江陵，郢都，是国家级首批历史文化名城。《尚书·禹贡》记载：荆及衡阳惟荆州。就是北起湖北荆山（和氏璧的原产地），南到湖南衡山以南，包括湖北、湖南两省的大部和江西西部的区域，统称为荆州。荆州属于荆楚故地。公元前689年，楚国于此都郢，长达400多年，是楚文化的重要发祥地。

下车。先去参观天下唯一的“开元观”。根据《唐会要》记载：大唐开元二十六年（738年）六月一日，李隆基为了接续唐代前期观寺并置的传统,肃清武则天“弥勒转世”的流毒，维护道教的国教地位，敕令各州府在山川壮美之地，选择原建或新建之佛寺道观，一律以开元命名。现今存世的开元观，仅此荆州一处。2006年，被国务院发表为全国重点文保单位。

山门坐北朝南，为全木结构，门楼式建筑。斗拱众多，形制巨大，将重力柔性传导于立柱地下。屋面使用最高等级的庑殿顶，出檐深远，檐角略微向上折起，如鸟斯革，如翚斯飞。整栋山门造型纤巧秀丽，隐隐有轻舞飞扬之姿，营造出清风徐来，安心自在的世外化境。

山门前另有石狮一对，属于南狮风格。造像古朴纤柔，表情生动又略显呆萌，像极了劳筋苦骨996的打工人。

开元观主体建筑由“一门三殿”组成，有山门、雷神殿、三清殿、祖师殿等，沿着中轴线依次排列，逐次上升，有步步登高的寓意，是荆州保存较为完整的明清道教建筑群。

雷神殿为清式硬山顶，面阔三间，进深三间，室内有简单的图文介绍。

道观供奉的雷神泛指一部天神，惩恶扬善，主持人间正义。门前这两头石狮，年老齿豁，颠毛种种，感觉更像是道教中的雷公电母。雷公双眼微闭，是因为眼神不好；而电母目光如炬，时时照拂。这世间的善男信女，痴男怨女，总需要仙人指路，仙家点化。

穿过雷神殿，直走就是第二座殿堂——三清殿。建于高约1米的台基上，面阔五间，进深三间，屋面造型又为之一变，成为单檐歇山顶。垂脊之上固定有嘲风若干，骑凤仙人之后有五走兽，符合官办道观州府级别。

三清殿一般供奉着道教三清：玉清元始天尊居中，上清灵宝天尊居左，太清道德天尊居右。这个太清，就是太上老君，原型就是道家李耳，李唐皇室奉为圣祖，这也就是唐代指定本土道教为国教的原因。

殿内不见三清雕像，倒是有正脊鸱吻这样的建筑构件，置于玻璃展柜之中，估计是就地挖掘出的文物。解放后，这里就是最早的荆州博物馆，保藏文物，传播知识，已是轻车熟路，一以贯之了。

门前石狮造像更加鲜活好看：公狮鬃发浓密，母狮衣袂飘飘，风华正茂时；总要铅华洗尽，方换来珠玑不御，道骨仙风；自此凤阁鸾台，共赴青云。

果不其然，三重殿祖师殿筑于高台之上，离地有三米左右。一组天梯，扶摇而上。

天梯左右，有石狮石象各一。幼狮鬃毛不全，小象年齿尚稚，朱颜未改童心永驻。沿着中轴线走一路，竟然是登峰造极，返老还童。又如人，入宝山而满载归，心内喜不自胜。

天门为砖石结构，单门道，庑殿式屋顶，脊施蟠龙，又做飞凤向天，回转飞升，气韵灵动。和山门相比，更有仙山邈邈，仙云袅袅之感。

祖师殿为重檐歇山顶，面阔进深均为三间，平面呈正方形。四周有石砌栏杆，雕刻花鸟等吉祥图案。双层挑檐斗拱密布，形制不一。檐角如龙飞凤翥，飘逸遒劲。

殿内放置了很多斗拱模型，都是根据开元观所使用的建筑构件缩放而成，可以直观地了解中国传统建筑技艺的核心科技。

正中央天花板（古称藻井）上绘有五色龙凤图案，该藻井为全木四方五宫单层斗拱形制，藻饰由15条金龙和20只彩凤组成，周边烘托祥云，色彩斑斓艳丽，各显龙凤之姿。祖师殿一般供奉着道教祖师张道陵，而藻井为全观最为隐秘之所，是天地沟通的重要通道。天师居此，斋醮祈福，上达天听。天象龙凤呈祥，人间风调雨顺。

走出开元观，再三回味，不禁为建造者的匠心巧思所赞叹：建筑，雕造，风水，气韵，无时不在潜移默化着受众心理，让人跟随着道观的节拍，步步高升，渐入佳境，最后达到天人合一，龙凤呈祥。开元观，上观天象，下观地理，中观人事。名实皆符，善莫大焉。

士子登高怀远，吟诗作赋，立志修齐治平，家国天下，是“阳春白雪”一般的高洁纯真；而接纳百姓的道教道观，却用最普通的石像木雕来开启民智，润物无声，如同“下里巴人”一样的纯朴厚重。楚人宋玉描绘的这两种文化虽泾渭分明，雅俗之别，却有异曲同工，殊途同归之妙。惟楚有材，其言不虚也。