子不语系列之安吉的五显、五通、五圣、五猖及五路财神

麦辉

　　笔者按：本文对于安吉的五显、五通、五圣、五猖及五路财神的来源不作冗余赘述。仅以笔者所见，直指这些神祇在安吉的形象特征、司职掌故，溯本清源，以正视听。

一、笔者所见的三尊马王爷（五显爷）

安吉城郊有馒头山，山腰有仙人洞，洞中供奉龙王、观音、西方三圣之属。通往仙人洞有古道，古道曲折处（离仙人洞约一里许）有无名小庙，庙内端坐一神，其神为俊美男子，额上有一眼，左手托金元宝，面带微笑，神态安详。

离仙人洞约50米处三岔路口，亦有小庙，其形制与前庙相似，高不过两米，占地不过两平米。庙中端坐之神如前所述。
离此约两公里处，有潘龙坞水库，水源处有龙清观，观前亦有小庙，庙中供奉者即如前二庙之神。观主马道长言此神即三眼马王爷。

故此三庙所供之神，具为马王爷。

庙宇方位及神祇形象特征如下：
栖身之所皆为主庙之外的小庙，高广不逾三四尺。其形象为年轻貌美之俊男，额头有一眼，无胡须。其神左手托金元宝，右手安放于右膝，无武器。

古道上的马王爷

仙人洞前的马王爷

龙清观前的马王爷

二、马王爷的来历

那么马王爷具体有什么身世来历呢？
据《三教搜神大全》记载，马王爷姓马，名灵耀，民间俗称马王爷、马天君、马灵官。又称五显大帝、五通大帝、华光菩萨等。

据明代神魔小说《南游传》（作者福建建阳人余象斗）记载：
第一世原是释迦牟尼如来佛祖的法堂前的一盏莲花油灯，每日听经化成人身，名妙吉祥。一日独火鬼灵山寻衅，妙吉祥因放出三味真火，焚死独火鬼，因而触犯佛规，犯下天条，释迦牟尼如来佛祖罚他到马耳山大王之家投胎。并赐祂“五通”：一通天，二通地，三通风，四通水，五通火，又赐祂一个天眼。（此为华光名五通及三眼的来历）
第二世：以五通火光，投胎到马耳山马氏金母身上，生下一子，脸有三眼，取名三眼灵光，生下三日，即骁勇善战。斩龙王，除水孽，放走风、火二妖，并取走紫微大帝降魔金枪，被紫微三官大帝用九曲珠镇住而亡之。（此为华光武器降魔枪的来历）
第三世：再投胎出生於斗牛宫赤须炎玄天王之家，脸上有三眼，左手掌上有一个“灵”字，右手掌上有一字“耀”，取名為三眼灵耀。拜妙乐天尊為师，天尊赐灵耀火丹。灵耀骗得天尊的金刀化作三角金砖为法宝。收降风火二判官，得风轮、火轮。玉皇大帝封华光天王为火部兵马大元帅、明辅大元帅。又收千里眼、顺风耳及火漂将。托梦，在千田国，国王為他建庙。（此为华光法宝三角金砖、火丹的来历）
第四世：“五通”共化为一胞胎，投胎于徽州府婺源县，萧家庄，一胞五胎，取名萧显聪、萧显明、萧显正、萧显直、萧显德。其排行第五的萧显德，就是民间所崇敬之五显大帝。（此一世为五显之来历）。

华光天王

三、屈居小庙的马王爷

俗语讲“不给你点颜色瞧瞧，不知道马王爷三只眼。”此言说明马王爷神通广大，既然马王爷手眼通天为何屈居逼仄小庙，且待我细细道来。

（一）马王爷的通天本领

马王爷的第一世为如来佛前的弟子妙吉祥。当独火大王来找如来寻衅时，妙吉祥用三昧真火将其烧死。投胎至马耳山之前，赐他“五通”；一通天，天中自行；二通地，地中自裂；三通风，风中无影；四通水，水中无碍；五通火，火里自在。又赐他一个天眼挪门，可见三界之事。可见马王爷天生有“五通”又有“三眼”此二项其他神祇所不具备的法术，可谓出生高贵，自带光环。

马王爷第二世名马灵光。出生才三天，就将东海铁迹龙王一刀斩于马下，而后在紫微大帝的灵虚殿放走被镇压的火珠精，盗走伏魔枪，可谓开局满级。

马王爷第三世名马灵耀。师傅送他火丹，又骗得师傅的金刀炼成法宝三角金砖。收服风火二判官、千里眼、顺风耳以及火漂将。天宫比武，将不服气的日将邓化按在地上摩擦，分龙会将东海龙王的儿子铁头太子推下南天宝德关。琼花会，鞭打玉帝儿子金枪太子（玉帝也有儿子）。接着偷盗东海明珠，大闹天宫，火烧南天门。这一世中，华光被玉帝两次封职，分别为火部兵马大元帅及分龙会明辅，从而成为仙班编制内“人物”。此一世业绩辉煌，可谓“一顿操作猛如虎”。

马王爷第四世名萧显德。这一世更不得了，杀退火部元帅宋无忌，打败百加圣母，谩骂龙瑞王，霸占普贤道场，打如来，斗观音，斗哪吒，闹东岳庙，闹阴司，斗孙悟空。可谓风光抢尽，风头无两。

我们看马王爷的“业绩”或者说“履历”便可知晓这位爷的“法力无边”及“战斗精神”。

三眼、三角金砖、降魔枪

（二）马王爷在众神中的印象
毫无疑问，马王爷个人武力值极高，但不是个善茬。这在天庭众仙对他的态度可见分晓。
在《哪吒行兵收华光》一章中，众天官说华光“其人性情太急，不能容一物，因一毫之仇，便欲报之。”
在《华光闹东岳庙》一章中，华光在东岳庙大门外遇见草野三圣，三圣曰：“闻你不是好人，东走西撞，无所不为，今来我东岳庙作甚？”
可见，马王爷的“光辉业绩”在天界“神尽皆知”，从而得出马王爷性情急躁，有仇必报，胆大包天，惹是生非的结论。
不能不说马王爷人缘（或者说“仙缘”、“神源”）不太好，群众关系处理得很差。如果开一个民主生活会、组织生活会，匿名评价的话，马王爷估计会垫底。

华光标准造像

（三）马王爷为何屈居小庙
综上所述，马王爷偷别人金枪，盗师傅金刀，砍东海龙王，斗紫薇大帝，鞭玉帝太子，打如来佛祖，斗哪吒、斗观音、斗悟空……真是“神来打神，佛挡斗佛”。
马王爷年轻气盛，有仇必报，神通广大，惹是生非，一般神祇奈何不得他。这样的主，谁敢请回本庙，谁敢共享香火？（试想晁盖引了宋江上梁山，结局是自己早早领了盒饭。若晁盖若“早知今日”，那他肯定“何必当初”。）既然不能安排共享香火，那只好另请高就，于是庙前安保问题，就妥妥地交付给了马王爷。
马王爷虽然莽撞，但有神通，年轻有为，可以镇山门，挡妖魔。作为保安队长是非常合格的，若有流氓地痞（邪神恶鬼）来找茬，保安队长马王爷自然是妖来斩妖，鬼来灭鬼。主庙之神自然可以高枕无忧矣。
多地庙前有山神庙，是当方土地之位。也就是看门老大爷，土地公作为看门老大爷，面目慈祥，无奈年事已高，能力有限。可以看门，但不能保家。因此，在有些庙观前，会将土地爷与马王爷同祀一处，就是将看门老大爷与保安队长，一同安排在保安室里面，就是这般道理。

闽南华光菩萨造像

四、安吉的五圣、五猖与五路财神

(一）十字路村的五圣
在与上述发现三尊“五显爷”同一区域的十字路自然村，有一无名无姓“野庙”，据当地李姓老村书记所言，此庙乃当地老妪集资所建。该庙位于原将军庙（供奉安吉籍乡贤三国时东吴左大司马右军事朱然）辅房旧址上。笔者所见，庙前有一壁龛，龛内供奉“神物”，用纸包裹，上书“仙居交岩，五聖之位，五兄弟，打猎之家”。
据李书记所言，十字路自然村陈姓位土著村民，其他村民均为太平天国劫难后自宁波、黄岩等地迁来。其神龛上红纸所书“仙居交岩”，大约是仙居移民的迁出地之名称。
从红纸上，我们可以读出以下信息。五圣是以打猎为生的五兄弟，大约是可以保境安民的民间神祇。既然是“打猎之家”，神格肯定不会太高，至多福泽一方而已。此龛所奉五圣，仅以“神物”作为象征，而无神祇形象，此无对证，无从考究。

十字路村无名小庙前的五圣神龛

（二）兴福寺前的五猖
12月1日，笔者于大雪中巡视野外文物安全，途径郭巨墓（即当地讹传为二十四孝之郭巨埋儿典故出处）。在郭巨墓旁，即兴福寺山门前，有两小庙，一处供奉土地爷爷、土地奶奶，一处供奉五尊神祇。但见五神祇各执武器（因年久失修，武器有残缺及掉落），面目狰狞，獠牙外露，无三眼。问寺中方丈，语焉不详，或曰乃民间所奉五路财神是也。
在民间传言，“五猖”为邪恶之神，在人间常做坏事，偷东西、抢劫、放火、调戏妇女，且他们又喜欢恶作剧，把偷抢某一家的东西，又放到另一家去，要是看某人顺眼，就把所有的东西都给他。
在宣城市郎溪县梅渚镇、南京市高淳区桠溪镇、溧阳市社渚镇一带的胥河沿岸和马鞍山市湖阳镇大陇镇等地，民间"跳五猖"具有悠久的历史，而这一仪式起源于安徽广德县（位于安吉邻县）横山，是为了纪念祠山大帝张渤。而祠山大帝信仰在安吉则十分兴盛，是安吉境内著名的水神。跳五猖须戴傩面具，其面具皆獠牙外露，与兴福寺前小庙的形象如出一辙。
据笔者推测，此五神正是五猖。

兴福寺前小庙中的五猖塑像（獠牙是其突出特征）

有獠牙而无三眼

跳五猖中的五猖造型

跳五猖中的五猖造型

（三）正觉寺内的五路财神

12月18日，笔者与一位地方文化爱好者年长前辈同访赤芝马头山，途径正觉寺，遂下车往观，见有财神殿，殿内一楼供奉五路财神，二楼供奉文财神范蠡。
五路财神分别为中路财神赵公明，东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。
二楼文财神庙内范蠡，其坐像前又有武财神关公。（若以个人战斗力即武力值而言，关公大约可以吊打范蠡；若以智谋而论，大约范蠡可以碾压关羽；若以年份而论，范蠡乃春秋时人，关羽乃东汉末人，关二爷得叫范蠡一声爷。总之，在供奉文财神范蠡的殿内，好事者居然放了一小尊武财神关公塑像，同受香火。不知他们会不会为了香火打架？大约那位放置关羽的好事者，只为着自己方便，全然不顾范蠡的感受。）

财神殿的文字说明

正觉寺财神殿中的五路财神

二楼文财神庙中的范蠡，范蠡前供着关公

五、结语

综上所述，马王爷即为五显、五通，为同质而异形之神。五圣为偏神（猎神），五猖为邪神，五路财神为正神。

五显、五圣、五猖、五路财神是四路不同神祇（至少在安吉如此）。

不过笔者尚有阙疑之处。其一，安吉之五显爷（马王爷），手中托的事元宝而不是三角金砖（金砖是用于降妖除魔的法宝）。其二是标准的马王爷塑像应该是手持降魔枪，而安吉的马王爷则无。笔者猜测这大约与民众求财心态有关吧，大约见到马王爷手持三角金砖而不理解，于是按照民众求财的心愿，将金砖换成了喜闻乐见元宝了。

兴之所至，文白兼述，更兼学识浅陋，故文辞欠通。或贻笑大方，或得罪冥冥，敬请海涵。