<p class="ql-block"> 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夫子和乡里乡亲一起时，总显得温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，说话明白而流畅，只是比较谨慎罢了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 昨天我们分享了“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”这句话，今天我们接着来看“其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。”</p><p class="ql-block"> “宗庙”是天子或诸侯祭祀祖先的场所。夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周朝时称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。“宗庙”的基本释义有两个：一是古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇；二是朝廷和国家政权的代称。</p><p class="ql-block"> “朝廷”的释义为古代君主接受朝见和处理政事的地方，也用作以君主为首的中央统治机构或君主的代称。</p><p class="ql-block"> “宗庙”就是指祭祀的地方，可以理解为执行礼法的地方。“朝廷”是指商议国事的地方。结合孔子的一生来看，孔子尽管去过周朝的太庙，但没有去过周朝天子的朝廷，这里的宗庙、朝廷，应该是指鲁国的宗庙、朝廷。</p><p class="ql-block"> 这里，《论语》编撰者用了“便便”一词，《史记•孔子世家》记载：“其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。”（孔子在自己的乡里，容貌恭敬温厚，好似不大会讲话的样子。他在宗庙祭祀和朝廷议政时，却言辞明晰通达，只不过态度还是恭谨小心罢了。）大家注意下，司马迁的记载和《论语》差不多，只是把“便便”写作了“辩辩”。这是古文中的通假。“辩辩”是“便便”的通假，形容言语明白流畅。“辩”的本义是辩论，申辩。一涉及到“辨”，就要说明是非或争论真假。因为是在宗庙、朝廷“辩”的，宗庙朝廷代表的是国家，这里是议论国家大事的地方，这事关国家的前途，百姓的吉凶祸福，怎么可以稀里糊涂呢？孔子是“便便”，该辩论的时候也善辩，尽管这样有可能得罪一些人，但孔子也是在所不惜的，这就是我们常说的有胆有识。一个人既有胆量，又有见识。《素问》记载：“胆者，中正之官，决断出焉。”这句话把胆比作“中正之官”，指胆主决断的作用，不偏不倚，公正、果敢。所以谋虑出于肝，决断出于胆。胆的决断，还反映了人体正气的盛衰。只有正气强盛充实的人，才能“胆气壮”，进而能主决断，有果敢的行为，否则一遇到事儿，就如同萝卜出水——蔫了！同时，胆气虚弱的人，在受到精神刺激的不良影响时，易于患疾病，表现为胆怯易惊、善恐、失眠、多梦等精神情志病变。日常生活中，人们评价某一个人天不怕地不怕，说他“胆子真大”，其实，这并不是因为他的“胆”，特别的“大”，而是说他的肝和胆，特别协调而已。</p><p class="ql-block"> 工作中，孔子是该干什么干什么，该说的就要说。我们身边有很多人，恰恰与孔子相反，俗称“门里猴”，在家里显得比谁都能，与父母顶撞、强词夺理。可一到了单位，不敢说话，唯领导马首是瞻。</p><p class="ql-block"> “唯谨尔”的“唯”，同“惟”。</p><p class="ql-block"> “谨”的本义是谨慎，小心。《说文》给出的解释是：“谨，慎也。”</p><p class="ql-block"> 孔子在宗庙里，在朝廷上，用现在的话说，孔子这是在上班啊！那么为国家做事，就得讲“敬”和“忠”。对上心怀恭敬之心，做事尽己之所能，这样才有可能把事情做好。孔子在宗庙里和朝庭上，能言善辩，但绝不是口无遮拦，没个把门的，不是这样的，他是“唯谨尔”，是说话谨慎，注意分寸。这里的“谨慎”，我觉得并非是出于对个人得失的考虑，孔子是出于为公众负责的角度考虑的。他是“非礼勿言”（《论语·颜渊篇》），说的话符合礼制，符合自己的身份。而现实生活中，大部分人对自己角色的认识比较模糊。这个角色感就是“礼”，就是规矩，在什么地方就要守什么地方的规矩。比方说，一个人在单位是个科长，你就得遵守单位的规矩，按照公职人员的标准，严格要求自己，办事干脆麻利快！但你不能到哪里都是科长啊，在开学生家长会的时候，你就是个家长，而不是科长！如果在这里，你拿着自己科长的角色，那就麻烦大了。同样的，你进入市场买个青菜，不遵守市场的规矩，还要跟小商小贩说，我是科长，给我便宜点，要不，我怎么怎么地你们，岂不是会让人笑掉大牙吗？</p><p class="ql-block"> 孔子在乡里之间，像是不太会说话的人。他在宗庙里朝廷上，说话明白流畅。在这里需要强调的是；见什么人说什么话，这不是那种阳奉阴违，孔子这样做，是根据人的不同个性、不同地位而采取的说话方式，这样呢，就有可能减少人际交往中的障碍，这才是儒家思想的与时俱进性。</p><p class="ql-block"> 当然，时代变了，人们的观念变了，礼仪也变了。人们大可不必把春秋时期的礼仪搬到今天来用，但孔子说话时的存心，是值得我们每个人用心揣摩的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 《论语·子罕篇》是孔子之道篇，孔子说得好，做得怎么样呢？《论语·乡党篇》给出了答案，《论语·乡党篇》主要记载的是孔子饮食起居，坐卧行走，处处合“礼”，一个“礼”字，贯穿全篇。</p><p class="ql-block"> 孔子从小对“礼”情有独钟。《史记•孔子世家》记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”（孔子小时候玩耍，常摆起各种祭器，学着大人祭祀时的礼仪动作。）在践行“礼”的过程中，孔子没有端着架子，没有道貌岸然的清高样子。他什么时候都把自己的心态放在合适的位置，他怎么说的，就是怎么做的，最要紧的是处处合“道”。儒家的“道”，不在孔子的“子曰”中，不在儒家经典的文字里，《论语·乡党篇》对我们来说，是一种回归生活的提醒。“道”就在于平常的洒扫、应对、进退之中，在言谈举止之间。</p><p class="ql-block"> 孔子一生援仁入礼、以仁释礼，积极弘道，他虽然没改变了社会礼崩乐坏的现实，但他也没被这个世界所改变，这就太难得了。说到做到，方为圣人，孔子不仅说得好，做得也符合中庸之道。在当时，人们年龄平均四十多岁的情况下，孔子七十三岁才寿终正寝。孔子的长寿秘诀来源于日常生活中的点点滴滴。一是为了弘扬仁道，达到天下大同，二是为了天下人的身体健康，孔子的弟子以及再传弟子把圣人生活中的气象一点一点的记录下来，以供后人学习借鉴！</p><p class="ql-block"> 一些学习传统文化的人，可以说是语言的巨人，行动的矮子，张口就是圣贤怎么说，闭口就是圣贤怎么做的，自己却躲得远远的，让人望而生厌！更有一些人为了标榜自己，背地里说这个人这不好，那个人那不好，一个天底下，就他一个人好！说来说去，别人都知道了就他做人做事的能力最差劲的，兄弟之间不来往，父母对他都十分厌倦，做人做到这一步，也不容易的！</p><p class="ql-block"> 分享到这里，我真地佩服孔子的弟子以及这些再传弟子了，这些人简直就是当时最高级的新闻记者，孔子说话的时候，神态如何，语气如何，语调如何？是很难以把握的。但读了这一章句《论语》，孔子在乡党与宗庙朝廷，论起公事和私事的言行举止，都是以身作则，率先垂范的典范。</p><p class="ql-block"> 儒家讲究的就是做人，万事从做人开始，事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要作人。做人要从践行“礼”开始，“克己复礼”，方能进入仁道的境界。</p>