拜谒岳麓书院

我心飞翔

2015年的四月、我借去株州讲课之机，回程特别安排住在长沙的岳麓山脚下，为的是再次拜谒岳麓书院。

岳麓书院是中国历史上赫赫有名的四大书院之一。之前我已去过白鹿洞书院，他们都属于遗存下来世界上最古老的学府。岳麓书院的古建筑至今被完整保存，其每一组院落、每一块石碑、每一块匾额、每一幅对联，都闪烁着时光淬炼的人文精神。

作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。



大门牌匾“岳麓书院”是北宋皇帝宋真宗亲赐。原匾在抗日战争中被日机飞机所炸，此匾连同两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”是1984年依照照片复制的。这是一副集句联，上联出自《左传》“虽楚有材，晋实用之”，即楚材晋用。 下联出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”，意为孔子盛赞周武王时期人才鼎盛局面。 清嘉庆年间，门人请岳麓书院山长袁名曜撰题大门对联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对，明经（贡生的尊称）张中阶至应声对“于斯为盛”，这副名联就此撰成。

我从大门进入书院。

我徜徉于幽静典雅的庭院间，犹如穿越在历史文化积淀中。

这是"潇湘槐市"匾，潇湘指湖南的两大河流，槐市指古代文化交流气息最浓的场所。此匾意指此处为湖南文化气息最浓郁的地方。

岳麓书院主体建筑有前门、大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

此“学达性天”匾是康熙二十六年（公元1687年）康熙皇帝为表示对理学的推崇所题，赐予岳麓、白鹿洞两著名书院及理学创始人的宗庙祠堂。意思是通过学习理学可以达到恢复天性、天人合一的地步，此匾说明了岳麓书院是以理学作为办学传统，到这里来求学，可以达到学问的最高境界。

这里就是当年的“清华”、“北大”，是中国曾经的的最高学府。

而“道南正脉”匾是乾隆九年（1744），朝廷为给天下书院树立榜样，表彰岳麓书院传播理学的功绩，采纳湖南巡抚蒋溥的建议，颁给有悠久历史的岳麓书院的御书。其意是说岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。朱熹是南宋理学家集大成者，闽学学派代表人物，张栻与朱熹、吕祖谦并称为"东南三贤"。“道”指理学。

岳麓书院历经千年而弦歌不绝，学脉延绵。在这里确实感受到了“斯文一派”的气质。

这是赫曦台。

赫曦之名源自“朱张会讲”。宋乾道三年（1167），朱熹受张栻邀请来到岳麓书院讲学。在此之间，朱、张每日登岳麓山，观日于山顶，曾筑“赫曦台”，朱熹题额。明代王守仁有“振衣直上赫曦台”诗句。

这是岳麓书院文庙石牌楼、上书“道冠古今”。

文庙内的孔子像。

岳麓书院里的院落。寂静而舒雅。

这是岳麓书院的回廊。

这里确实是解惑授业传道的理想之地。

乾道三年（公元1167年），朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。

岳麓书院伴随了中国千年历史，贯通了历史与现实、传统与现代，具有旺盛的生命力。

这里就是闻名遐迩的爱晚亭。爱晚亭（原名红叶亭，又名爱枫）位于岳麓山下的清风峡。

爱晚亭与陶然亭、湖心亭、醉翁亭并称中国四大名亭。因杜牧《山行》中的“停车坐爱枫林晚”而得名。

爱晚亭为岳麓书院院长罗典于1792年创建。该亭重檐八柱，琉璃碧瓦，亭角飞翘。内为丹漆园柱，外檐四石柱为花岗岩，亭中彩绘藻井，东西两面亭棂悬以红底鎏金“爱晚亭”三字。

我在爱晚亭下留影。

这是岳麓书院里的湖景。

岳麓书院体现了中国延绵不绝的文脉，中华文化就是在这样的地方得以传承。

岳麓书院给我上了中华文化博大精深的一课，更加深理解了源于宋代的哲学流派理学。理学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神层面的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。

理学是哲学范畴，但又有别于现代哲学。站在今天的角度，如何以扬弃的角度，去腐求真，与现代哲学思辨接轨，并达到新的高度，恐怕是我们今人的责任。

这里是岳麓书院依傍的橘子洲，史载橘子洲生成于晋惠帝永兴二年（305年），为激流回旋冲积、沙石堆积而成。

离开了岳麓书院，我意犹未尽，遂提笔赋《七律·拜谒岳麓书院》一首以纪念此次的游学：

岳麓微曦橘子洲，

朦胧江色现清幽。

朱张开启湖湘派，

罗典重晖会讲楼。

惟楚有材多墨客，

于斯为盛共精修。

千年积淀遗书院，

落日余霞伴晚舟。