有情有义有人生：《论语・乡党篇》（1-1）

张一鸣

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。

夫子和乡里乡亲一起时，总显得温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，说话明白而流畅，只是比较谨慎罢了。

我们来看原文：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”
“乡党”，古代以5家为邻，25家为里，100家为族，500家为党，2500家为洲，12500家为乡。“乡党”是居民组织的统称，相当于现在一个大的行政村。
“乡党”在《论语•雍也篇》也出现过，原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”（原思给孔子家当总管，孔子给他俸粟九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞了。如果你感觉我给的多了，就把多余的给你的乡亲们吧。”）这里的“乡党”，理解为老家的乡亲们。
“恂”的本义是相信，信任。《说文》给出的解释是：“恂，信心也。”“恂恂”的释义有三个：一是恭谨温顺的样子；二指小心谨慎的样子；三、通假“循循”，有步骤的样子。这里可以理解为温顺恭谨貌，谦卑而可信的样子。
“如”用在形容词词尾，相当于“……的样子”。
“似”的本义是像；相像。《说文》给出的解释是：“似，象也。”表示不确定的意思。
“者”是助词，可以理解成“……似的”或“……一样”。
在“乡党”，孔子为什么是“似不能言者”啊，前提是他“恂恂如也”，对乡里乡亲们恭敬啊。我们知道；孔子从出生一直到35岁，基本上都是在老家阙里生活的。37岁从齐国回国，一直到51岁任中都宰之间，都是在家中的。51岁当官一直到68岁，孔子基本上是很少在家的。68岁到去世时的73岁，孔子是在家的。“乡党”，如果理解成孔子的老家阙里是可以的。孔子是当时的文化名人，又当过鲁国的大司寇、摄相事，是个非常了不起的人物，但和老乡们在一起，他恰恰是“似不能言者”，总是表现得温和恭敬，最简单的理解，孔子是“生于斯，长于斯”的，他小时候犯过什么事，如偷个鸡，摸着狗的，乡里乡亲都知道的。如果一回老家就嘚瑟起来了，那么，乡里的人就会揭老底的。想想，该有多尴尬啊，还能得瑟起来吗？
我想说的，孔子这里不是怕尴尬，而是一种孝道的体现。尊重长辈，不敢在长辈面前大声说话，大部分都是以长辈说的为准，不反驳，也不解释。试想一下；不管你在外做过多大的官，回到老家，老家是一个讲情的地方，乡情、亲情大于一切。到了老家，你遇到长辈的或者年长的，你还得喊大伯、爷爷的，辈分不可能因为你的官职越来越大而有所变化的。如果一显摆，即使学问再高，谁也不会跟一个处处炫耀自己的人来学习的。如果是孔子，那么他教化万民的心愿，岂不是因为傲慢而付诸东流了吗？
我觉得这里的“乡党”，理解成孔子的老家，似乎觉得也有些道理。但与后面“其在宗庙、朝廷”相联系，觉得理解成老家似乎范围小了很多。我们知道，孔子在齐国两年，周游列国十四年，孔子这十六年不在家乡啊，因此，“乡党”理解成民间，感觉更惬意。
在生活中，一些人的做法恰恰与孔子相反，他们一旦有些权势、财富，就不知道自己是老几了。回到家乡，这个也瞧不起，那个也看不上，一个村子里，就出他一个能人。其实，回到老家，遇到能聊的，多说两句；不能聊，就“似不能言者”，不是挺好的吗？前一段，周口出了个大企业家，回到老家，市委书记、市长都得陪着，他又是捐这，又是投资那的，现在经营运作出了问题，在周口的一些项目，因为没钱投资了，变成了半拉子工程。这时候，他再回到家乡，估计是很尴尬的。
《史记•项羽本纪》记载，项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者。”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。” 项王闻之，烹说者。（项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就象穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，别人谁知道呢？”那个劝项王的人说：“人说楚国人象是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。）成语“衣锦还乡”便由此而生。“衣锦还乡”真有那么重要吗？还乡不衣锦又会怎么样？可是为什么那么多人把这种外在的光鲜看得那么重要呢？这就牵涉到人追求的东西不一样。儒家追求的是自我的内心修养，而非别人的看法；而一些人一旦有点小成就，浑身都是傲慢，让身边人不舒服。
我们知道，孔子开设四科——德行、言语、政事、文学四科。孔子自然是言语的高手，或者说是语言学家。“似不能言者”，一个“似”字非常传神，恰恰证明孔子能低调做人。一个低调的人，内心一定是安详的、平和的。这样的心态，恰是“仁者寿”（《论语·雍也篇》）的前提。

明天，咱们接着分享：“其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔”这句话。