古代年龄雅称

笑傲江湖

人生如花，不同的花期有各自的特点。愿我们都能活出不同的精彩！ 襁褓 指刚出生的婴儿。“襁”是背婴儿用的宽带子，“褓”是用来包裹婴儿的小被子。 垂髫 指三、四岁至八、九岁的儿童。“髫”古代儿童头上下垂的短发。 总角 指八、九岁至十三、四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角。 豆蔻 指十三四岁的少女。出自唐朝诗人杜牧的《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”“豆蔻”是一种植物，豆蔻花在开放的过程中，穗头最先呈深红色，随着花的渐渐绽开，颜色会逐渐变淡。人们把含苞待放的豆蔻花，称为“含苞花”，而二月初的豆蔻花正好处于含苞待放的状态，因此，杜牧用二月初的豆蔻花来比喻“十三四”的少女，以此赞美少女如花似玉、美丽可爱。 豆蔻花 及笄（jī） 指十五岁的女子。“笄”就是古代人盘头发用的簪子，《仪礼·士昏礼》中记载：“女子许嫁，笄而礼之”。即古代女子到了盘头发插簪的年纪，就是个成年女子了，预示着她该出嫁了。 及笄之礼 唐代簪花女子 束发 指十五岁的男子。男子到了十五岁，要把原先的总角解散扎成一束。 破瓜 指十六岁女子。我们常说的年方二八，即指十六岁，二八是从“瓜”字中拆出来的。 二八年华的女子 弱冠 指二十岁男子。古代男孩子长到二十岁时，要举行冠礼，以此表示进入成年人阶段。其中“弱”是年少之意，因为身体还未发育强壮，所以称弱。冠礼一般在宗庙进行，由父亲主持，并由指定贵宾为行冠礼的青年加冠三次，分别代表拥有了参政、为国效力和参加祭祀的资格。冠礼仪式从周朝开始，一直持续到明朝，到清兵入关强令汉人剃发，冠礼才逐渐淡出了历史舞台。 而立、不惑、天命 分别指三十岁、四十岁和五十岁的人。语出《论语•为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 三十而立：孔子三十岁时既没当官，也没发财，依然是草根阶层。他所说的“三十而立”指的应是：确立了一生的目标和追求，确立了为人处世的态度，即有了自己的人生观、世界观、价值观，包括独立的人格。 四十不惑：对于孔子来说，更多的是一种达观坦然的心境。如果心境达到一定的高度，一种豁达的状态，基本不会被外界所干扰。 五十知天命：孔子所说的天命是一种上天赋予人的使命感，是一种积极的心态。正因为有这份使命感在身，所以到了五十岁，不怨天，也不尤人，以更加积极的热情投入所热爱的事业当中。 花甲、耳顺 指六十岁的老人。古代用天干和地支相互配合来纪年，六十年为一花甲，也称一个甲子。还有一种说法是，人的指甲根部有一道白色的痕迹，到了六十岁，随着身体的衰老，这道白痕就会消失不见，故称为花甲。 “耳顺”的“顺”字从川、从页，川谓水流，页即人面。合起来的意思则是，人面如水流，不可逆也。孔子所说的“耳顺”，指的是听他人之言，不论怨言忿语，嬉笑怒骂，都可以做到恭顺自然，逆来而受之，脸上没有愤恨之色，以一个下势的姿态，来化解矛盾，缓和冲突，化干戈为玉帛，以达到和而不同的境界。 古稀 指七十岁的老人。杜甫诗云：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”古代人的平均寿命不长，一般活到三十五、六岁就可以自称“老夫”了，四十岁可以称老，四十七岁就是所谓的“晚途”，如苏轼的“老夫聊发少年狂”，此时他才38岁；杜甫的“晚岁迫偷生”，此时他46岁。而能活到七十岁的就更少了。 耄耋（mào dié） 指八、九十岁的老人。形容老人高龄、高寿。语出曹操的《对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”耄，年纪约八十至九十岁；耋，年纪为八十岁。古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称“寿”，而女性称“福”。 鲐背 也指九十岁的老人，因老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹。 期颐 指百岁老人。语出《礼记·曲礼上》:“百年曰期、颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁,饮食、居住等各方面都需要孝子照养。 古人对年龄的称呼，既体现了中国古代对礼的重视，也体现了人生发展的阶段性特征，这是古代人智慧的结晶，也是中华文化博大精深的体现。