历代受持《大乘离文字普光明藏经》感应

龙王寺：普慧

此经出自《乾隆大藏经》大乘五大部单译经。《大乘离文字普光明藏经》汉文有四译。第一是元魏菩提流支于永平元年至天平二年间(508～535)译出，名《无字宝箧经》，一卷，僧朗笔受。第二是元魏佛陀扇多于元象二年(539)在邺都译出，名《无字宝箧经》，一卷。第三是唐地婆诃罗于永淳二年(683)在长安西太原寺归宁院译出，名《大乘离文字普光明藏经》，一卷。第四是唐地婆诃罗重译出，名《大乘遍照光明藏无字法门经》，一卷。此四译中，第二译本阙佚。《大乘离文字普光明藏经》因是皇家下旨的官方翻译，翻译程序严格，被认为是最出类拔萃的翻译版本，历代受持感应也最强烈。此经的内容，叙述佛在耆阇崛山，胜思惟菩萨请问二字之义。佛告以永离之法，护持之法和如来觉了之法。菩萨永离之法有九种：一法应除灭，即是欲贪、瞋恚、愚痴、我执、懈怠、睡眠、染爱、疑惑、无明。应守护之法有一种，就是己所不欲，勿劝他人。如来觉了之法，即是无有一法是如来所觉所证，因为一切法本无有实，从因缘生；因缘也如电光，念念不住。最后说持此经利益，可以生在净土，见阿弥陀佛及诸圣众，也见灵山圣会。

历代修《大乘离文字普光明藏经》感应

1、唐魏弘简，巨鹿人，生方数日病困，遍请名医，尽皆束手。或云，幽州有方士某，有起死回生之术。遂往聘之。方士之巨鹿，云，寿止三月，数也。其母信佛，求于僧智简，僧曰：“为诵《大乘离文字普光明藏经》即可。”母日夜于佛前诵之，病竟愈，遂为子名弘简。后弘简年既长大，亦诵此经，寒暑不辍，大历八年，复往拜僧，僧云：“尔诵此经，阴德深厚，日后身显科举，名传谏策。”后于建中元年榜元及第，历官侍郎。
2、元武宗至大年间，僧法智求往生之法于喇嘛，喇嘛授以八思巴曼扎供。法智供三十万曼扎，一无瑞相，卜之仍福德不足。遂往天目山，求法于明本禅师。禅师云：“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”法智遂诵之，七日梦见天地山河皆金银所铸，如西方极乐世界事，遂知福德已满。洪武二年，圆寂，西方三圣来迎，室内金光烛照。
3、明嘉靖中，华县地忽震动，声如巨雷，川原坼裂，屋宇倾塌，有居士李顺父子困于塌岩之底。顺于佛典《普光明藏经》素所谙熟，自知命不久矣，父子唯以诵此经为务，忽，岩底现一童子，云：“我主知尔父子有难，特奉薄肴以敬。”父子二人赖此人度二十余日得不死，后逢逃难之人挽救得出，石开时，童子忽然不见。
4、宋元丰年间，孝子王圭秋闺蹭蹬，卖身葬父，入籍为奴。日仅拳食，饥寒困甚。垄头遇僧，亦饥寒，圭与分半缶食之。僧感其意，出经书《普光明藏》一卷，云：“日诵之，可得富贵也。”圭遂诵之，后出外经营，得连城之富，财福骈臻，娶妻生子，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之絣致。
5、明宣德年间有僧妙净，云游江南，善治沉疴痼疾，与人治病每诵《离文字普光明经》，诵毕祝云：“愈！”病应声即瘥。

一、魏弘简



唐朝的魏弘简，今河北省邢台市巨鹿县人，生下来几天就得了重病，家人到处请名医医治，都束手无策。有人建议说，幽州(今河北省涿州一带)有方士某人，他有起死回生之术。



于是家人就前往请求医治，此方士说寿命只有3个月，命该如此。（前世所做恶业导致今生寿命短暂）



魏弘简的母亲信奉佛法，请求僧人智简法师，法师说：“为他诵持《大乘离文字普光明藏经》就可以了”。



他的母亲白天和晚上都在佛前不断持诵，重病竟不可思议的痊愈了，于是就给他取名弘简。



后来弘简长大之后，也受持此经，冬天和夏天都没有间断，在大历八年，又再次去拜佛智简法师。



法师说“你诵持此经，阴德深厚，以后会在科举中显扬身名，名声流传在谏策之中。”后来果然于建中元年中了榜元，后来官做到了侍郎 。



二、李顺父子



明朝嘉靖年间，陕西华县发生大地震，声音如同巨雷，山崩地裂，房屋倒塌。



有居士李顺父子被困于坍塌的岩石地下。李顺对于佛经《大乘离文字普光明藏经》素来很熟悉，知道自己被困此地命不久，父子两人就唯读诵持《大乘离文字普光明藏经》。



忽然，岩底出现一个童子，对他们说：“我知道你们父子有难，特地奉上一些吃的东西给你们。”



父子二人赖此童子送的食物，过了二十多天都没有死，后来遇到逃难的人将他们救了出去。岩石打开的时候，这个童子忽然不见了。

三、孝子王圭



宋朝元丰年间，孝子王圭在乡试中失意，为了埋葬死去的父亲，把自己卖给了别人作为奴仆。每天仅仅只能吃拳头大小的食物，饥寒困扰的很厉害。



有一天在田边遇到了一位僧人，也是饥寒交迫，王圭分了半分的食物给他。



僧人感激他，拿出一卷《大乘离文字普光明藏经》，说：“每天持诵，可以得到富贵”。



王圭于是每日读诵，后来出外经营，得到了价值连城的钱财，钱财和富贵一起降临，继而娶妻生子，所谓吉星高照，祥瑞之云普覆，王圭成为了吉祥的表证，伴随他的是繁盛华丽的景象，五福也同时云集。



(五福,“长寿”是命不夭折而且寿数绵长 ;“富贵”是钱财富足而且地位尊贵;“康宁”是身体健康而且内心安宁;“好德”是心性仁善而且顺应自然;“善终”是安详离世而且饰终以礼。)

四、僧人妙净



明朝宣德年间，有一位法名妙净的僧人。



在江南云游，善治各种疑难杂症，与人治病每次都念诵《大乘离文字普光明藏经》，诵完之后祝祷说：“愈!”疾病应声即愈。

魏弘简寿命只有3月，通过受持《大乘离文字普光明藏经》，不但寿命长远，而且中了状元，可以说命运发生了根本实质性的改变！消除了前世的恶业，且大幅度增益了福德！可以说是息灾法和增益法的利益兼而得之！



李顺父子遇到地震，被困于坍塌的岩石地下，天童子送饮食，此是佛菩萨亦或护法神、天人示现救助，化解其宿世的灾殃，令其出苦得乐！受此本经得以息除灾祸，得到了息灾法的利益！



孝子王圭原本身为奴仆，衣不蔽体，食不果腹，后来因供养僧人，得到受持本经的机缘，随每天不间断的受持，后来后来出外经营，得到了价值连城的钱财，钱财和富贵一起降临，继而娶妻生子，人生繁花似锦！受此本经得以增益福德，得到了增益法的大利益！



僧人妙净善治各种疑难杂症，与人治病每次都念诵《大乘离文字普光明藏经》，诵完之后疾病应声即愈。此是诵经已经得到三昧之力，以三昧之力加持，病人四大不调、业障等疾病，均可治愈！妙净法师受持本经得以息除一切疾病，得到息灾法的大利益！



类似于宣化上人持诵《大悲咒》、《楞严咒》，印光大师的大悲咒水与人治病，疾病无不疗愈！当然前提条件是你必须严持净戒，如理如法的受持，每日不间断，得到三昧之力

（【三昧】是什么意思

三昧，佛教用语，指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。三昧是梵语（samadhi）的音译，也译作“三摩地”、“三摩提”。意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。三昧，可意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。三昧即心定于一处，故称定；远离惛沈、掉举而保持平等的心，故称等持；正受所观之法，故称正受；调整散乱的心使正直，故称调直定；正心之行动，使合于法的依处，故称正心行处；息止缘虑，凝结心念，故言息虑凝心。

　　此一将心集中于专一对象的精神作用，可分两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。前者靠积德，后者靠修行而得。心到达三昧的状态时，起正智慧，进而与所观境冥合，分明了知，而悟得真理，甚至于直接感见圣境，此称三昧发得，或称发定。可知，三昧是证悟（正见）的必须阶段。

　　然而对此三昧，各宗看法不一。俱舍宗以之为十大地法之一，唯识宗则列为五别境之一。而此二宗均以之为心所之一，认为心为此心所所摄持，故能住于一境，然而经部则认为心于一境相续而转，名三摩地；《成实论》主张三昧与心无异，即二者皆不许另有心所存在。）

从古今的感应事迹可知，他们之所以受持得到大感应，大灵验，大加持！有以下重要几点：



1、具足信心，每日不间断的受持，且是大量精进的受持！而并非像我们一样，一边怀疑一边持诵，时常间断！



2、持之以恒的受持，一年四季不间断，十年如一日的修持，犹如投巨石如海，一沉到底！而并非像我们一样，频频更换主修法门，今日诵经，明天持咒，后天打坐，修持贵在长时间不间断。



三字经中教导我们：「教之道，贵以专」，其意旨是说教育方法最重要的是要「专心致志，持之以恒」。



世间的学问如此，而学佛何尝不也如是呢？一般来说，修学佛法以专修比较快成就。一个人要完成一个事业，也必需要专一的在同一领域用心研究，持续不懈，才可能有成功的一天。



古今大德常常告诫我们，修行要专一，所谓一门深入，才能有所成就；又言专一则灵，分驰则蔽，若一个人三心两意，常常对于自己所修的法门没有决定心，那也是信心不稳固的一种现象。



《显密圆通成佛心要集》也说：『欲求一切功德疾得成就。宜专持诵一道真言。成时一切真言功德皆悉成就。』



祖师也开示：「专修一位本尊成就，就等于修一百位本尊成就；如果同时修一百位本尊，那么一位本尊的成就也得不到。」



如果你目前面临困境或者有所祈求，更应该专一精进的去修持！

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