大报恩寺——南京风景随记（1）

舒展风帆

2021年10月12日，我们游览了位于南京市区的大报恩寺遗址公园。 　　南京文化积淀深厚，佛教文化为其重要内容。南京佛教自东吴肇始，翻译经典，初定汉传梵呗，开宗立派，创设义学，刻印经藏，策源复兴运动。历代梵刹林立，高僧辈出，对中国佛教影响巨大，俨然佛都气象。 长干里是江南佛教圣地，素有“佛陀里 "之美誉。自东吴建初寺始元，晋代长干寺继起，并以供奉舍利而名闻天下。宋初长干寺再兴，不久改名为天禧寺，供奉佛祖顶骨真身舍利、感应舍利、诸圣舍利及玄奘大师顶骨舍利。至明永乐年间弘拓旧址、度越前代，兴建皇家寺庙大报恩寺，尤以琉璃塔巨构殊型，壮丽东南，长期被西方作为中国建筑的标志。太平天国期间，大报恩寺不幸毁于战火。 自 2007年始，历经数年，大报恩寺遗址考古取得重大发现。2010 年佛祖顶骨真身舍利盛世重光，大报恩寺遗址也成为当年度“全国十大考古新发现"。2013 年被公布为全国重点文物保护单位。依此契机，大报恩寺遗址博物馆应运而生。 该馆以“ 遗址奇观、千年佛光、报恩圣地 ”为特色，分设遗址及出土文物展区，南京佛教文化展区，汉文大藏经展区以及报恩文化体验区。保护、传播并展示大报恩等历史与南京佛教文化，助力生生不息之南京文化繁荣发展。 　　御碑亭基址共两座，分处中轴线南北两侧，南部为永乐御碑，北部为宣德御碑。两碑皆面向中轴线，距中轴线52米。两碑亭基址布局相同，皆为基槽围绕的方形夯土台基。台基正中为石碑座，碑座上为石赑屃，整石雕凿。永乐御碑现已不存，宣德御碑尚存。两基址朝向中轴线方向皆设台阶。两碑间有一条砖铺道路，宽6.6米，与中轴线垂直。 　　走进景区，首先看到的是宣德御碑亭。 　　宣德御碑。 　　位于中轴线上的砖铺道路遗迹。 　　与宣德碑对称位置的是永乐御碑亭。 　　永乐御碑已不复存在。 　　由进入大报恩寺遗址公园的古道看新建的大报恩塔。 　　天王殿遗址 天王殿为大报恩寺北区中轴线上的第二座建筑，现存天王殿为永乐十年明成祖朱棣命工部，按皇家规格的营法建造，平面呈“中”字形，坐东朝西，五间三进。南北各与一座偏殿连接。现址重建于明永乐十年，毁于19世纪中叶太平天国战火。 　　走进这个大厅，有一块介绍牌匾上写着：洗尘净心 在古代，每次遇到重大事件或节日，人们都要“沐浴更衣”，以示尊敬。 现在我们进入大报恩圣地将“沐浴更衣”演化为洗尘净心，感受三重洗礼：香薰浴、光浴、雾浴，让我们带着一颗洁净、神圣、感恩的心—洗尘净心，步入大报恩圣地的庄严圣境。 　　这里是一面用现代电子影像技术介绍大报恩寺历史的大屏幕。 　　长干佛脉。长干里古称“佛陀里”，自公元三世纪东吴年间至十四世纪明代前期，从建初寺、长干寺、天禧寺到大报恩寺，长干里寺庙屡毁屡建，佛脉传续，生生不息。2008年，在大报恩寺遗址发现宋代长干寺长干塔地宫，出土佛顶真骨舍利、感应舍利、诸圣舍利、加之瘗藏于此近千年的玄奘顶骨舍利，佛缘殊胜，世界惊叹。 　　原寺内的地坪。 　大报恩寺建设场景 大报恩寺自建初创始，长干再继，天禧更名，直至永乐报恩，此处沙盘模型复原了大报恩寺建设场景，展现了大报恩寺历代垂直遗址叠加，宫阙规制的建筑特色。 　　重点推荐：琉璃拱门 此为按照当年大报恩寺标准层的琉璃拱门复制的，拱门上的动物是藏传佛教艺术的一个特有造型，称为“六拏具”。正中是大鹏金翅鸟，在密宗中寓意慈悲。两边是龙子龙女，表救度之相。紧接着是长翅膀的飞羊，象征福报，狮子比喻自在相，最下方的白象，意为善师。 大报恩寺琉璃塔拱门，曾在中央电视台大型文博探索节目《国家宝藏》中压轴亮相，惊艳全世界。最终入选《国家宝藏》九大国宝特展。 　　琉璃官窑 据《大明会典》记载，明太祖朱元璋曾下令在城南聚宝山一带建72座琉璃窑，组成御窑场。2008年，在中华门外窑岗村30号(原南京锅炉厂拆迁工地)发现一批琉璃残件，以及一组烧制琉璃的官窑。该窑即是现场发掘的琉璃官窑之一。 　　出土的琉璃瓦。 　　琉璃构件，明代（15世纪前期）。大报恩寺遗址出土。 　　琉璃构件，明代（15世纪前期）。南京窑岗村出土，胡瑞萍女士捐献。 　　地宫聖物 2008年，宋代长干寺地宫出土文物170余件，其中一整套宋代瘞藏舍利的容器最为珍贵。其最外层为石函，内置铁函，铁函内安放由丝绸包裹的七宝鎏金阿育王塔。在阿育王塔底部，银椁中藏有金棺，供奉佛顶真骨；漆函内放置大小银函，小银函内藏有水晶瓶，供奉感应舍利。佛顶真骨由五重宝函相合，感应舍利由七重宝函相合，瘗藏千年。 　　石函 宋代长干寺长干塔地宫，在距离地表4.2米处，有一块方形覆石。覆石下为方柱形石函，石函内藏铁函。石函高1.5米，边长0.72米，由方形底座、四块长方形的壁板和盒形顶盖组合而成。其中，庭座和四块壁板分别有卯孔和榫头，以榫即方式连成一体。 在石函北壁石板上，镌刻有《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》。它详细介绍了北宋大中祥符四年(1011年)，金陵长干寺主持演化大师和守滑州助教王文等人，得到宋真宗的允许，修建九层宝塔之事。碑文还明确指出，在地宫中“进呈感应舍利十颗，并佛顶真骨泊诸圣舍利，内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔，以铁函安置”。碑文还记载了印度阿育王分置舍利，金陵长干寺为中国建塔供奉的第二座寺庙等内容。碑文记载翔实，写刻俱佳，不仅是了解宋代金陵长干寺的重要证物，而且是宋代书法、碑刻的珍品。 　　铁函 铁函为竖长方体，置于石函之内，内部放置了阿育王塔。铁函为生铁铸造，高1.3米、宽0.5米，是目前国内地宫中所发现的体量最大的宋代铁函。 　　阿育王塔。 　　金棺。宋代（11世纪）。长干寺长干塔地宫出土。 　　银函。宋代（11世纪）。长干寺长干塔地宫出土。 　　银香薰（复制品）。宋代（11世纪）。长干寺长干塔地宫出土（原件现藏于南京博物馆）。 　　鎏金小银函。宋代（11世纪）。长干寺长干塔地宫出土。 　　银椁。宋代（11世纪）。长干寺长干塔地宫出土。 　　银鎏金莲花宝子香炉。宋代（11世纪）。长干寺长干塔地宫出土。 　　鎏金佛像。明代。长干寺长干塔地宫出土。 　　鎏金佛像。明代。长干寺长干塔地宫出土。 　　铜菩萨头。明代。长干寺长干塔地宫出土。 　　砖雕佛首。明代。长干寺长干塔地宫出土。 　　鎏金刻双凤纹银香盒（复制品）。宋代（11世纪）。长干寺长干塔地宫出土（原件现藏于南京博物馆）。 　　刻凤穿牡丹纹银香盒。宋代（11世纪）。长干寺长干塔地宫出土。 　　各地寺庙珍藏的阿育王塔。 　　佛祖顶骨舍利和玄奘顶骨舍利同时出现在同一地宫中，因此称之为“千年对望”。现在佛祖顶骨舍利藏于牛首山佛顶宫，玄奘顶骨舍利则藏于灵谷寺内。 　　地宫出土丝织品 在宋代长干寺长干塔地宫出土文物中清理出各类丝织品共102件，其中4件为囊，另有罗、绢、绮、绫、纱、絁等98件，使用的装饰手法有提花、泥金、彩绘、刺绣等。在其中15件丝织品上，发现有当时各位主事和施主的墨书题记。此为地宫中出土的绢帕、纱帕。 　　“康僧会”与“支谦” 公元247年(吴赤乌十年)，康僧会至吴都弘扬佛教，求得感应舍利，孙权大为叹服，于是为康僧会造建初寺，并建阿育王塔。此塔据传系阿育王塔八万四千塔之一，而建初寺则是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，亦是江南首寺。 公元222年，西域大月支人支谦从洛阳来到吴地。孙权闻其博学有才慧，十分器重，拜为博士。支谦就在建邺传授佛教，翻译佛经。这是南京佛教的初传，也是佛教在吴地正式传播的开始。 　　康僧会。 　　康熙南巡图 《康熙南巡图》共分十二卷。其中第十一卷描绘了康熙第二次南巡（1689年）从江宁府的大报恩寺，经水西门及西门的场景。其实早在第一次南巡时，康熙就曾登临大报恩寺琉璃塔，并作诗赞颂：“涌地千寻起，摩霄九级悬。琉璃垂法相，翡翠结香烟。缔造人功巧，流传世代迁。旷然弥远望，万象拱诸天。”康熙还亲自挥毫，为琉璃塔的每一层都题写了匾额。从第一层至第九层分别为：一乘慧业、二仪有象、三空胜地、四海无波、五律精严、六通真谛、七宝莲花、八表同风、九有弘观。 　　诸宗祖庭 南京是中国佛教思想创新中心之一，是诸多佛教宗派祖庭之所在。诚如赵朴初先生所说：“在中国成立的大小乘各宗派无不和南京有关。”其中，栖霞寺是三论宗祖庭。陈末隋初，吉藏于栖霞寺完成了“三论”的注疏及《三论玄义》等著作。瓦官寺是天台宗祖庭。智者大师于此讲经说法八年，融合和阐发佛教各家要旨，为以后创立天台宗奠定了基础。牛头山(亦称牛首山)是牛头宗祖庭所在，被誉为“东夏之达摩"的法融，创立的牛头宗是中国禅的重要根源。清凉寺是法眼宗祖庭。文益作为南唐国师，于此创立了中国禅宗“五家七宗”中最后产生的一个宗派。 　中外交流 南京是中外佛教思想交流与传播中心之一。梁武帝普通三年(522年)，司马达由南京渡日本，为日本接触佛教之始。其女出家为尼，其子出家为僧，是日本最早的僧尼。中国禅宗初祖达摩自天竺漂洋过海而来中国。南京是达摩传法的第一驻锡地。定山寺则是“达摩第一道场”。明代后期，著名传教士利玛窦来到南京，与大报恩寺住持雪浪大师进行了一次著名的辩论。这是基督教与佛教思想早期的一次正面交锋。17世纪，荷兰画师尼霍夫将大报恩寺及琉璃塔形象传播到西方，让欧洲人认识了“南京瓷塔”，成为推动当时欧洲“中国潮”的一个重要因素。 　　安徒生雕像 1838年，安徒生在童话《天国花园》中，通过风妈妈的四个儿子——北风、南风、西风、东风的叙述，描绘了世界各地的旖旎风光和独特景物。其中安徒生写道:“我(东风)刚从中国来——我在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得叮当叮当地响起来！”这里的瓷塔被公认为是大报恩寺琉璃塔。由此可见，琉璃塔作为具有代表性的中国景物，在安徒生生活时代的欧洲是广为流传的。 　　南京的佛教寺院模型。 　　能仁寺（局部）。 　　鸡鸣寺（局部）。 　　静海寺（局部）。 　　栖霞寺（局部）。 　　清凉寺（局部）。 　　高座寺（局部）。 　　天界寺（局部）。 　　同泰寺（局部）。 　　弘觉寺（局部）。 　　灵谷寺（局部）。 　　大报恩寺琉璃塔复原木制模型 根据史实资料记载，古代大报恩寺琉璃塔高78.2米，九级八面，通体琉璃。东南大学团队对古代大报恩寺琉璃塔进行了建筑设计复原。根据复原图，木艺大师按一定比例制作出了古代大报恩寺琉璃塔复原木质模型，模型高2.7米，材质为缅甸楠木。 　　伽蓝殿遗址 伽蓝殿位于塔基正北部，平面呈“凸”字形，坐北朝南，该殿正中的夯土台基呈长方形，长11米，宽6.2米，现存台基高出地表6米。现址重建于明永乐十年，毁于19世纪中叶太平天国战火。 　　法堂遗址 法堂遗址位于大报恩寺遗址北区中轴线最东端，原为五间三进夯土台基式建筑，长25.6米，宽14.7米。法堂，又称讲经堂或讲法堂。大报恩寺的前身天禧寺在宋代即已成为大讲寺，元代升格为皇家御讲之所。明初，天禧寺曾被明太祖朱元璋定为讲教大刹，也是全国佛教事务管理机构——僧录司所在地。 　菩提树 菩提树，因佛祖释迦摩尼于树下悟道而得名，“菩提”(梵语 Bodhi)意为“觉悟”。 　　地宫遗址 2008年7月18日，在明代大报恩寺琉璃塔遗址下方，发现了至今已逾千年的宋代长干寺长干塔地宫。地宫为圆形，深达6.74米，是国内发现的最深、最大的竖穴式地宫。其内从下至上以一层夯土间隔一层砂石的方式，有规律地填充、夯筑，共40层。为保护千年地宫，并呈现地宫之内有圣宫的建筑奇观，在遗址外围新建了“覆钵型”地宫。地宫遗址上安放七宝阿育王塔，安奉佛陀舍利，以供瞻礼。 　　感应舍利 在江南佛法之始，来自西域的高僧康僧会行法事，三七之期，求得感应舍利，东吴大帝孙权“神其事”。在古长干里建建初寺，阿育王塔供奉感应舍利，长干里遂崇称“佛陀里” ，江南大地从此佛法大兴。敦煌壁画《康僧会传教图》也描绘了康僧会献舍利的场景。 唐朝时，时任润州(今镇江)刺史的李德裕见长干里有佛光，将长干寺阿育王塔的地宫打开，发现21枚感应舍利，将其中的11枚迁往润州，另10枚则留在原地。 北宋时期，可政大师奏报宋真宗，长干里感应舍利放光，朝廷查证后，“信其事”。于大中祥符四年(1011)年，可政大师重建长干塔，并在地宫瘞埋佛顶骨真身舍利、诸圣舍利和感应舍利，长干寺汇聚了佛顶骨舍利、感应舍利、玄奘舍利、诸圣舍利等长达千年，因缘殊胜，无与伦比。 2008年，南京市考古研究所在大报恩寺琉璃塔遗址发现宋代长干寺地宫，地宫中出土的石函镌刻《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》一文，记载事情的详细经过，并明确其中瘞埋“感应舍利十颗，并佛顶真骨洎诸圣舍利"。 感应舍利，由感恩而生，因知恩而显，为报恩而灵，以推恩而圣。 　　佛顶真骨 2008年，世界唯一的佛顶真骨舍利在大报恩寺前身长干寺地宫出土，举世震惊。 南京长干道场，是中国最为重要的舍利供奉圣地之一。中国最早供奉舍利的佛塔，就是东吴年间孙权在建业为康僧会所建的阿育王塔，到东晋孝武帝宁康年间，高僧刘萨诃(慧达)发现了佛舍利等圣物之后，长干寺的舍利供奉，在海内享有极高的声誉。北宋初年，可政大师恢复长干寺，建真身舍利塔。(金陵长干寺真身塔藏舍利石函记)铭文中明确记载：“感应舍利十颗、井佛顶真骨、洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔以铁函安置。"此外，在铁函内发现的两件丝绸发愿文中，也直接提及佛顶骨舍利的内容。 其中，地宫碑文明确记载，为长干寺地宫“舍舍利”的诸位高僧，施护名列第一。更为重要的是，在瘞藏佛顶骨的银椁底部刻有铭文，明确指出佛顶骨舍利为施护捐赠，综合史料与考古证据我们可以了解，这份珍贵的佛顶骨舍利是在北宋佛教复兴的高潮中由施护携带来华，最终瘞藏于金陵长干寺地宫之中。 从1011年佛顶真骨舍利的瘞埋到2010年的盛世重光，整整千年。据专家推断大报恩寺塔原封不动沿用宋代长干寺长干塔地宫，至今虽逾千年，塔寺屡毁屡建，地宫从未扰动，令人兴叹。 　　诸圣舍利 2008年，南京市博物馆考古部工作人员在大报恩寺遗址所在地，找到了千年地宫——宋代长干寺地宫，地宫中出土了佛顶骨舍利、感应舍利和诸圣舍利， 诸圣舍利，其实就是历代高僧大德的舍利，当年在此发现了10份，每份数量从数枚至数千枚不等，它们形状不规则，长0.03毫米至4.5毫米不等，透明或半透明，颜色很多，主要有白、黑、灰、黄、红等。 　　玄奘舍利 公元988年，可政大师在陕西终南山紫阁寺发现玄奘顶骨，亲自背负至长干寺，在南岗修建白塔瘞藏，名为“三藏塔”。1942年，日本人为建稻荷神社，挖掘三藏塔遗址，玄奘顶骨由此出土。后分为十数份，在世界多处安奉。2016年，在离开故土74年后，玄奘顶骨舍利从东瀛回到当年瘞藏地。 　　大报恩塔 大报恩寺琉璃塔为明成祖朱棣敕建，并御赐“第一塔”之名，塔高78米，通体琉璃。自永乐十年(1412年)至宣德三年(1428年)，历时十七年完工。明清时代，被前来南京的欧洲商人、传教士称之为“南京瓷塔”，媲美于罗马斗兽场、亚历山大陵墓、比萨斜塔等“中世纪世界七大奇观”，是当时中国文化的表征。后毁于太平天国年间。 新建的大报恩塔为轻质九层塔，以现代工艺成就新塔古韵，塔高93.157米，采用四组钢管斜梁跨越遗址上方，斜梁落脚点位于整个塔基遗址的外侧。新塔既保护千年地宫，又传承历史记忆。 　　电梯门。 　　塔内的雕塑和雕刻。 　　来到塔楼上，俯瞰大报恩寺全景。 　　周边的南京市区风景。 　　汉文大藏经博物馆。 　　在博物馆的走廊里，挂满了许多现代人的画卷。我随便停下脚步看了一下旁边墙上的一幅画，居然是我妹妹刘予红的作品！这是不是冥冥之中有什么力量在指引我？！ 　　后来才得知，妹妹参加的画展，是一项为新四军老战士筹款的活动。画展结束，这些画将进行义卖，捐助给生活困难的新四军老战士及其家属。