“双面”渔翁——读柳宗元诗小记

（旅居韩国）

　　（一）《江雪》清寒凄切的审美范式

　　柳宗元思想深邃，“气骨迟重”，性格尽敛却情感强烈，发而为文为诗，就会潜在化为自觉的美学追求。在《答韦中立论师道书》中言“抑之欲其奥”，意为加以抑制是希望文章含蓄。这种自觉的写作追求尽显在《江雪》创作中，简括又涵纳，节制又恣肆，内心郁结，生命之重，均化为奔涌的静态。

　　“千”“万”“江”“雪”是大体量的字，占满空间，视野所及到无穷，天高地迥，这是简括又涵纳。在此辽阔背景上，让物细节化、静态化：鸟飞绝，人踪灭；舟是孤舟，人是一人；行动是枯坐独钓，而独钓的是凄寒的江雪，江雪的一团寒气。触目无路，无飞，无人，无生，无时间，只独钓一场景，抒情主体将寸寸痛苦用整体的雪覆盖，雪是重压，亦是昭洗。

俯拾皆是一派静穆，这是节制；而节制里涌动着孤傲的抗衡。抑制是为含蓄，诗人的审美取向是把巨大的压迫与深重的苦难，沉潜的失意与高贵的倔强，清寒世界与内心悲感，能指与所指彼此印证，互相投射。节制里又是恣肆，只不过这个悲剧的恣肆以独立遗世的蓑笠翁静坐形象表现，看不出剧烈的动，静止的火山里是奔涌的炽热岩浆啊。

　　简括又涵纳，节制又恣肆，全是主观裁夺，象外之意，绳律万有。独钓的是一个清寒凄切的审美表达。“满目山河空念远”，一身寒气独自悲，辐辏笔端的是悲剧美。而虚涵之境和实写之情，均以“雪”字去枝净叶，适成对照。刻骨衷曲于孤，万感俱集于独，意境浑完于雪，语平意侧于“骨力”，意脉贯通于千万孤独，最终审美范式于清寒凄切。

　　（二）《定风波》奇情壮采的审美范式
　　柳宗元与苏轼皆有骨，柳宗元是绝望中的傲骨，苏轼是解脱中的气骨。
　　柳宗元与苏轼都写人，柳宗元写江雪里孤舟蓑笠绝世一高人，苏轼写风雨里一蓑烟雨一凡人。柳宗元写有我之境，蕴藉空灵，浩然不见其涯；苏轼写有我之境，和光同尘，与俗俯仰。
　　苏轼《定风波》意象运用“林、叶、竹杖芒鞋、春风、山头斜照、风雨”等，交织着人的言行感受：莫听、何妨吟啸且徐行，谁怕，任平生，微冷，回首。

体物审己，在自然界的风雨里穿行，“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐”，在俯仰之中，走向内心的顿悟与超脱，化成理性的力量和生活的辩证。你看，随行随往的风雨，无法挣脱，就吟啸徐行；你看，春风微冷，转眼斜阳温暖；你看，风雨晴朗缱绻交替，无所谓风雨晴天。这就是苏轼的文化性格。向上一路，将一切放在审美的视域里，然后把人生感悟全力摊牌，最后用奇情浩气提炼成人生哲理，以奇情壮采的审美范式呈现出来。

　　借景言情，借事言情，情由景生，情由境生，诉诸笔端，纵意自如，以内心风华情韵完成由内而外的审美，拔天倚地，到达炉火纯青的美学境界。
　　柳宗元和苏轼都有最纯正的生命品格，对丑恶黑暗不兼容，形成了他们生命范式的一致性，都有精金美玉的高级感。这种特质呼应在他们一生的沉浮荣辱中。贬谪荡涤了一切路，覆盖了所有方向，笼罩了万有希望，折翼了回京力量；同时也摧毁了理想，腰斩了人生，空耗了年华。他们却以各自的突围，在自己的诗词创作里为后世文人提供了高山仰止的人生范式和景行行止的审美范式。