井下刘氏｜登一公族千年历史事件略述（白话文版）

刘祯超

　　为了传扬孝道，感恩祖先，开启后人，现编写【刘氏登一公族千年历史事件略述】，分为古谱摘录版和白话文版。希望广大登一公后裔能从中汲取精神力量，继承和发扬历代祖先的优良传统和优秀品质，团结奋斗，自立自强，建功立业，百折不挠，造福人类，光宗耀祖！

 ——井下登一公祠谱编委会主任 国威



千年历史事件略述（1）

刘氏登一公族祖先来自彭城（今江苏徐州市区），后迁至福建宁化石壁，唐末以行公迁王寿山麓梅县桃尧石螺岗，是为我族梅县开基祖，此后开枝散叶于桃尧、松源、隆文一带，繁衍共一十七代。

梅县八世祖若谏公迁龙牙到坑（今梅县区隆文镇岩前村）。

梅县九世祖祥元公，迁回石螺岗。

梅县十二世祖有源公（晒腿）迁龙牙到坑（今梅县区隆文镇岩前村）。葬其父泰千公于龙岩寺背冲天凤地。

南宋绍兴年间，有源公（晒腿）平定“满天红”妖祟，得赏大片土地，所谓“驰马游庄、插竹为记”是也，谱载：“钦使奉令出征，封承良士，接立太子大卿，富盖都邑，名闻闽粤,其望馨东彻而衷，任叶荣矣。”而且，“厥后世素称封焉”，即是说后世都有封职。

1160年左右，有祖居在梅县松源名称：鹿子衔花，在龙牙名称：祥云捧月，等等；有祖墓在凤栏、莲蚣等，喝形有风吹罗带、铺地罗裙等。谱赞：“秀水名山皆系冢，奇形异像尽裔场。族盛丁兴，乃文乃武者，代不乏人。”

元末，梅县十六世祖文聪公长子振先（字伯元）为千户统兵，生子登一，妻李氏。由于振先公长年音讯无通，加上家乡形势危急，登一公遂往京寻父，此后亦未知存亡。古谱说：“天降程祸”。于是刘氏弟兄流散四方，“登一妻李氏带儿胜祖同其舅李荣启流落兴宁梓皋井下，振宗流落江西吉安府吉水县，振祖流高州府，振礼流落福建延平府，振文同兄亦流落江西。”

明代嘉靖年间程乡县舆地图👇

千年历史事件略述（2）

明洪武元年（1368），登一公妻李祖妣携子胜祖同其舅李荣启迁移井下，将祖业托付堂伯思成管理，思成去逝后，祖业由其女婿黄潮接管。

明洪武二十四年（1391），姑夫黄潮将我族梅县祖业割入其父黄文质户口内。

明永乐八年（1410），井下二世祖胜祖公科举“拔贡”（录为贡生），任命为福建省兴化府知事。

明永乐壬寅岁（1422），井下三世祖清、浙、澄三公查祖业有据，乃行告取。

明宣德七年壬子岁（1432），经程乡县（今梅县）府审并报广东承宣布政使司批准，清、浙、澄三公仅收回祖业田塘570多亩。

明宣德七年壬子岁（1432）六月二十五日，程乡县典史梁伯坚付告人刘清兄弟结据，户字贰十五号，用印三十六颗，详列土地具体位置、范围。此《程乡县田塘公据》记录当时被告人为黄守信，是姑父黄潮的儿子，黄潮的父亲是黄文质。前往现场指引田所，跟问界址，从公踏界勘实的人有：里长温景豫，我族委托的老人黄才用，刘清、黄守信，田邻彭子忠等。

附：井下开基始祖登一(始祖妣李氏) → 二世胜祖（官人）→ 三世长子刘清、次子刘浙（海龙）、三子刘澄

千年历史事件略述（3）

明宣德壬子岁（1432），井下三世祖清、浙、澄公收回部分祖业后，旋即着手创建王寿山广福寺，修复和扩建龙岩寺。清、浙、澄公是这样描绘王寿山的：“顾此山也，立天履地，岐嶷峙尊重之位；莅南贯北，登博厚悠久之基，号王寿山，实表六合无上万古不磨也。”他们还说，龙牙岩洞是梅县的胜景，是我族祖坟的“案山”，“其内覆盖端圆，云层现耀，高深而静穆，广大而光辉。”四川新都区《刘氏其连公族谱》中收录有《重修广福寺西堂募缘序》，其中说：“仰望王寿山有广福寺，亦程邑之名山福地也。窃见鼎峙天地，雄镇粤闽。汀郡紫金山，枕其后。潮郡阴那山，广其前。右有松源之长江，左有半天炉山。外有耸翠奇峰，磷磷卓立。内之横空云雾，时时隐见。望气者卜其神人出现，且疑其隐居君子也。凡都人士登临此地，辄徘徊不忍去，咸谓方壶蓬莱诸阆苑，此寺相去不远，真所谓别有天地，非人间也。前皇（指明朝）年间，兴宁刘氏喜施之田，林木芳菲，清泉涌出，山寺之盛，可传千古。”

千年历史事件略述（4）

明宣德七年（1432），简彝、开元撰记《汉世源流引》，文中要求后裔：“光景默默见天心，天心默默常有德。明上下赤心，抱骨肉学贤，习孔周为人，常及福族满世”，并嘱咐要“逐年祭扫，莫却逊心。劝读诗书，明白心界，着紧行为，世世有灵，心心劝戒，百事符天”。

明宣德八年（1433），立《初开历朝刘氏源流引》。

明宣德九年（1434），井下三世祖清、浙、澄公在广福寺竖立胜祖公容像。

明正统六年辛酉岁（1441），井下三世祖清、浙、澄公将王寿山田业一带喜施入广福寺，龙牙田业一带喜施入龙岩寺。为什么要修建两个寺宇，还将四十九亩田地喜施寺宇呢？清、浙、澄公说，他们看见荷輋田畔古定光佛寺，久痛其荒凉，多次想择一胜境，安妥其神；龙岩古洞也是甚为破败，心生悼恻。因此，第一、他们要“兴神佛香灯，令僧晨昏鼓钟，接应西天释佛祖；终岁经忏，超渡十分群迷，俾世浮生借佛光而离苦海，善录不限，普济无涯”。第二、王寿山是我们族从福建迁来广东的第一站，他们要在王寿山所兴建的寺宇中竖立他们父亲胜祖的容像，以寄孝思，开启后人；他们要龙岩寺的僧人照看好寺背的祖先坟地“冲天凤”，并接待好每年从兴宁远道而来祭祀的后裔。所以，他们不仅建设寺宇，而且给予田地，延请僧人，制定条规，严格执行。他们郑重遗言：“今吾伯仲移籍兴宁，居远隔，步疏略，岁久年深，汜渺事茫，故立遗帖，俾吾子孙及岩僧世世钦遵勿替”。如今，五百多年过去了，后裔们做得怎么样呢？我们应反省自己是否遵照了祖公的遗教。我想，清、浙、澄公三公给王寿山所建的寺宇起名“广福寺”，是有深意的，除了取此地是广东、福建两省交界处之外，更重要的是要大家广种福田、普渡众生，希望子孙们要来参拜、祭祀，这里不仅有“王寿”，还有“广福”啊！就看我们会不会取啦。

千年历史事件略述（5）

明正统七年壬戌岁（1442）五月初五日，井下三世祖清、浙、澄公留下《王寿山三世祖遗帖》。三公说：“今吾伯仲移籍兴宁，远隔三百余里，后世步趋或疏，目览或略，恐难详前代之功德，故将建寺宇、施田业、立神主、塑容像之来历，及僧答应之条目，特书于帖遗传奕祀云。”同日，立《龙岩三世祖遗帖》。

明弘治七年（1494）内，井下六世祖尚义公，因田地事，与五世以祯公发生争执，无法解决，以祯公上诉，公差陈氏前来提解尚义公，尚义公抗拒，将公差陈氏殴伤身死。

明弘治十一年（1498）四月初四日，井下六世尚义公判斩罪。

明弘治十五年（1502）二月十三日，蒙钦差刑部署给事中员外郎陈氏奏奉，认为刘尚义抗拒情可矝，拟饶死打一百，发贵州都匀卫，永远充军，家小随往。

明弘治十六年（1503）七月内，“查勘得刘以祯、刘金历祖民差委系户长刘景，男刘尚义，因与刘以祯互争田地，殴死公差，问拟免死永远充军，后遇勾丁补例，该刘尚义一房弟男亲房挨次解补，与刘以祯、刘金并无相干，见今大造，合将刘以祯、刘金丁银开拆与下六都二图里长刘瑛班下立籍，充当民差等。”这里的意思是，过去，以祯公、金公与景公共一个户，户长是景公。现在尚义公被充军，那么即成为“军籍”，以后要补充从军人员，都是在尚义公一房弟男亲房挨次解补，与以祯公、金公无关。这就是为什么要分拆另开户的主要原因：防止军籍连累。批准以祯公、金公另立户的机构官员为：广东等处承宣布政使司分守岭东道右参政：沙；兴宁县知县：缺；主簿：杨；缘事署县事本县典史：李机行。

明弘治十六年（1503）九月初八日，尚义公解至中途司驿抄关之所，得到钦赦而释放。

附：

1、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘浙 → 四世刘崙 → 五世以祯（廷旺）

2、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘清 → 四世刘恕 → 五世刘景（法鸾）→ 六世尚义（仕达）

3、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘澄 → 四世刘闰 → 五世刘金 → 六世文昌

千年历史事件略述（6）

明嘉靖六年（1527）十二月初六日，族人在王寿山广福寺立：彭城门中始高曾祖考胜祖官人等神主。【2019年11月23日登一公二十世孙峰廷录于深圳龙岗有良公后裔伟贤所提供的族谱照片。】

明嘉靖八年己丑岁(1529）八月十五日，井下五世祖以祯公、六世祖文质公和文昌公等前去龙牙祭扫祖坟时，目击岩田荒芜，感到十分痛心，“即捐资雇工，除去草木，振复田亩，批与岩僧亷净耕种，为寺佛守坟之需”。并立过新帖，付僧执照，内中规矩仍依清、浙、澄三祖所定。同日，立《龙岩寺批僧帖》。

明嘉靖二十六年丁未岁(1547）三月二十一日，井下六世祖文质公、有和公、万本公等前往王寿山广福寺祭拜祖先神主和胜祖公容像，为了避免非我族人冒充我族来寺搅扰，寺僧难以分辨，故与僧广余、海兴立《王寿山批僧帖》，付僧收执。他们将族先世来历，收妖功勋，得业自来，复业苦心，创施善录，逐一书明，交僧照凭。另外，仍然依照祖先所定规例，广福寺僧每年答应具奉我族猪羊银一两二钱，归日路费六钱，食米四斗，细茶四包，左右僧各备人夫送主行李到松口舟中。其年倘不到寺，其年猪羊银一两二钱，送至龙岩寺，主自收回家祠买牲遥祭广福寺主像，寺僧不得悭吝不供；寺宇若有损坏，系左右僧修整；寺僧或不依理法者，在寺决难长久，出寺定不荣昌；寺僧或有还俗，不得取讨工本，亦不许挟带寺物。

附：

1、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘澄 → 四世刘闰 → 五世刘金 → 六世文昌

2、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘清 → 四世刘恕 → 五世刘昶 → 六世文质

3、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘浙 → 四世刘崙 → 五世以祯 → 六世有和

4、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘澄 → 四世刘闰 → 五世刘金 → 六世文通 → 七世万本

千年历史事件略述（7）

明嘉靖二十六年（1547）吉日，立王寿山碑式：彭城门中始高曾祖考胜祖官人等神主，孝子刘清、刘浙、刘澄三人春祀。【2019年11月23日登一公二十世孙峰廷录于深圳龙岗有良公后裔伟贤所提供的族谱照片。】

明万历五年丁丑岁（1577），有表亲李发，包藏不轨，改变我族井下三世祖清、浙、澄的规定，说他每年愿意奉给祭祀牲银二两、路费一两给龙岩寺，于是获得批准去耕种我族喜施龙岩寺的田。数年之间，花耗此田。万历十二年（1584）甲申岁，始觉其弊，乃鸣乡老李、赖等亲前，前来赶逐李发，清还田业，仅得其半，即将此田通过亲戚招来僧人海穆，批给他耕种。

明万历十年壬午岁(1582）十二月程邑廪生黄诚一撰记《王寿山施粮碑序》。文中说：明万历十年壬午岁(1582），奉旨前来丈量王寿山广福寺田地的人，量得共有田四十七亩，载粮米九斗四升。众僧嗷嗷，害怕被粮差贻累，想离开广福寺。这时，僧人正珪就前往松源二三图募化。父老郑致、王若禹、邱相、蔡陈宝等，担心如果僧人星散，那么谁来守寺宇呢？谁去祀神佛呢？这是失去一方之庇福啊！于是大家商议，说：那刘清兄弟是外县人，尚且能捐出自己的田业，我等祖祖辈辈居住在山下，沐祈祷之恩，纵然不能施田，难道就不可以施粮吗？于是大家将官府要求广福寺承担的供粮，分摊到各户承担，并得到蒋知县的批准。

记录这件事的是程邑廪生黄诚一，他还说他祖居地与广福寺相隔不远，曾祖号仕琰，曾经施钟炉于寺中。当时程邑的知县是蒋蒙吉，主簿钱谷，典史吴卿。貱粮四十五人。

千年历史事件略述（8）

明万历三十年壬寅岁(1602）二月二十日，井下八世祖谨公、本盛公、权公等，在龙岩祭扫祖坟时，询问新僧海毓，海毓报告说手上没有主批之帖（注：1577年我族批给海穆的帖竟然没有了，只过了25年啊）。于是他们马上立下新批帖，交付海毓照执。该帖文中除所立规条全部依照先代所定外，另强调如果后来的僧人有重蹈李发故事者，诸佛、吾祖定行鉴察，耗此田者不善终，得吾田者不善终。而岩外及本山地基，是岩中生气，不许乡人擅行种作，损伤龙岩。同日，立《龙岩寺批僧帖》。

明万历三十年壬寅岁(1602）三月初一日，井下八世祖谨公等在龙牙祭扫祖坟后，宿于龙岩寺，寺僧海毓跟我族讲述以前的故事，这时谨公等怀念祖先施业遗迹，拿出资金请工匠续建龙岩寺碑记，给世世代代，得有凭据，神佛香火、寺僧安养，也都有保障。当日，谨公等嘱长乐县庠生卓有瑞撰《龙岩寺碑文》留传后世。

明万历三十年壬寅岁(1602）三月初二日，井下八世祖谨公、本盛公、权公等在王寿山广福寺祭拜祖先神主和胜祖公容像。他们考虑到年长日久，寺僧多更换，恐野人来寺冒族搅扰，僧人难辨真伪，于是令东堂僧大智、西堂僧仰峰等前来，面立新帖，付僧执照。内中答应规矩，遵照祖公额例。同日，立《王寿山批僧帖》。

附：

1、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘浙 → 四世刘崙 → 五世以祯 →六世有和 → 七世一麒 →八世刘谨（季泉）

2、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘清 → 四世刘恕 → 五世刘冕 → 六世得玑→ 七世成江 →八世本盛

3、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘澄 → 四世刘闰 → 五世刘金 → 六世文达 → 七世嘉源 →八世刘权

千年历史事件略述（9）

明万历三十九年辛亥岁（1611）二月十九日，梅县廪生曾德崇撰记《王寿山东堂僧赎田碑序》，文中说：广福寺山田四十七亩，是先年刘氏大发慈悲所施舍的。1582年奉旨丈量一事在碑中可考。“独其僧，左右分派，厥田相传，各有租额。后僧惟焘私卖十亩与西堂广崇。于是左僧无以糊口，流离失所。经十年，僧通等思及祖师故壤不忍割弃，且以同居此寺，故募缘诸君，与西堂正珪赎回原田，诸君慨然发慈悲，各赠银若干。君子曰，东堂僧无田而有田，诸君之赐也，梅之熟也，即心是佛，诸君其有焉”。捐银者：曾三省银二两，温振元银一两，张书怀银一两，古崇简银一两。万历三十年己酉岁（1602）十二月初六日赎回田。

明万历四十三年乙卯岁(1615），族众等登上王寿山广福寺拜祭，有族人看见东堂僧赎田碑文内称，“东堂僧无田而有田，诸君之赐也云”，认为此碑有泯灭我们先祖功德，讥笑我们后裔很少过来的意思，于是将此碑毁伤。其实，此碑文有记载“山田四十七亩先年刘氏大发慈悲所施而舍者也”。所以，我们族人怒发冲冠，去毁伤此碑，实在是没有认真阅读碑文，显得过于急躁和草率。

后来立此碑的人看见碑被毁伤，就将我们胜祖公的容像毁坏了。这种行为当然是不当的，于是我们族人来到广福寺，抱着所毁容像，奔赴梅县主官林欲昂台前，状告他们势豪毁祖。案立后，差郭钦审理。众族商议仍然想往上请求伸雪惨毁之冤，还未行动，便有人请毁像者的亲戚廖萃莪前来调解，交给我们族复像安奠等资一十八两。那时我们族不得已，便听从来劝，丢下此讼。我们并不是不谴责毁像这种错误行为，而是为后世考虑啊，因为我们胜祖公的容像在彼方，后裔前去拜祭也是在彼方。第二天，合族商议在广福寺复兴官人公容像，以永垂不朽，但是此事要让见识高明，善于作为的人去做，切勿任从刚暴之性，有乱举动。以上内容，记录于井下十世祖鐉公于明万历四十三年乙卯岁(1615）九月二十日所撰记的《王寿山遭变复兴引》。

附：一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘浙 → 四世刘崙 → 五世以祯 →六世有和 → 七世一麒 →八世刘谨（季泉）→ 九世如宗 →十世刘鐉（弘基）

千年历史事件略述（10）

明万历四十四丙辰岁年(1616）八月初十日，井下十世祖鐉公撰记《祖事初中引》。文中简要介绍了我们登一公族的历史，高度颂扬清、浙、澄公的功绩，“义气孝思堪彰往代，恩被慈福是润来今”。所以，子孙兴旺发达，不仅在兴宁，而且已开枝散叶于海丰、博罗、永安（今紫金）、茂名、东安（今云浮）等地。鐉公呼吁后人“永将前人事业传颂不衰，及先世茔墓岁祀不缺，乃成厥后之孝慈焉”。

明万历四十五年丁巳岁（1617）九月初一日，井下十世祖鐉公撰记《族失公据寻复引》。文中说：“三世清浙澄，于宣德七年(1432）蒙程乡县结还先世田塘书册，名曰公据，系户字贰十五号，地名贰拾四处，用印三十六颗，此经九载勤劳所得，堪为世代传颂。”后来，无奈世乱，有贼猖狂，蹂躏乡里，此田塘书册挟带不全，被家童拾，落入长乐刘人之手。因此，虽然族众都知道祖先在梅县有极多田塘，但若要说具体在哪里，则都是渺渺茫茫，这样已有一百八十一年了。明万历四十三年（1615）乙卯岁，族众登王寿山广福寺祀祖，毁东堂僧赎田碑，碑序是程庠廪生曾德宗老先生之笔，后曾见碑毁，也毁我们在寺里的官人公容像。于是，八世祖本盛公及九世孙众等，抱像赴告程邑。这个时候想到，此书册，可作此场诉讼之质证。幸九世祖善行公，素与长乐刘人之后名叫财用的是朋友，便送银两给他，得以领出县结书册原章。

千年历史事件略述（11）

明天启元年辛酉岁(1621）八月十六日子时，井下九世祖御汉公、达海公等组织我们族人，前往梅县隆文镇龙牙村冲天凤泰千公墓，敬抱三世祖清公、浙公及澄公之孙金公三骸斗，长居左、次居中、又次居右，合前之骸而添葬。

明天启元年辛酉岁(1621）八月十六日，井下十世祖鐉公撰记《三世祖附葬记》。文中说，有一个来自江西南昌的堪舆师王济川先生，来到龙牙，对冲天凤墓地十分赞赏，他反复查看之后，说：“奇妙啊！此墓发脉大峰嶂，廉贞（《归藏易》记载廉贞五行属木，北斗第五星）作祖，开布金水，转逗北方，节节跃变，叠叠星峰，驳换木火，或起或伏，有仓有库，凝聚东方，坐镇巽位，结成巳山，龙真脉正，局聚朝明，程邑无双，世间稀有。可惜的是，运数走到顶的时候，想要再如先世显赫，必须再来这里添金。”我们族听从了王先生的话，由九世祖御汉公、达海公主事，组织开展添金工作。十世祖鐉公也奔走执事，并在圆坟仪式完后，邀请宾客参观冲天凤，称赞此地“蜂腰鹤膝而来，虎踞龙蟠而受，且有宝殿、龙楼、印盒、浩轴，剑戟森严，鼓旗排列，滔滔江水归明堂，阮阮文峰向前插，恍若自造”。此时，鐉公掀髯（美髯公也）对宾客笑曰：“今者附葬，骨肉重逢，阴人乐矣！阴乐阳福，吾族衰微之弊可幸无虞”。宾客们说：“有此附葬，气数复兴，地再灵矣。地灵人杰，尊族昌炽之祥，实得预卜”，“一时多福寿之祝，多男子之贺，洋洋乎盈耳”。当时请来的工匠名叫张华，葬课是：辛酉、丁酉、乙酉、丙子。

附：

1、一世 登一 → 二世 胜祖 → 三世 刘浙 → 四世 刘崙 → 五世 以祯 → 六世 有和 → 七世 一麒 → 八世 刘誌→九世 御汉

2、一世 登一 → 二世 胜祖 → 三世 刘浙 → 四世 刘崙 → 五世 以祯 → 六世 有才 → 七世 一凰 → 敬皋（巍）→ 九世 达海

千年历史事件略述（12）

明崇祯三年（1630），龙牙乡人李秉纯等，利用我族远在兴宁，欺负龙岩寺僧人不敢说话，侵占岩寺地界建造李家书馆。

明崇祯八年（1635），井下十世祖任先公（庠生）商盟合族，将李秉纯等侵占我族祀田事，告到程邑县主陈燕翼台前。县判李秉纯必须拨别田抵换。

明崇祯八年乙亥岁（1635）八月，在燕公堂“雄鸡拔翼”墓地，起观胜祖公（谥官人）金骸，见微而无多，朴而少泽，于是马上移入新塘杨祖妣墓“仙人献掌”（又名“虾公形”）。

明崇祯十三年己卯（1639），由于李秉纯违断，没有给我族扺换之田，于是井下十世祖铎公，以其侄伟器之名将李秉纯等告到县衙，涉及此案的人有：秉纯、秉粹、钟秀、皇谟、润光等。

明崇祯十三年己卯岁(1639）十二月初一日，井下十世祖鐉公撰记《龙岩地基诉引》，其中说道：像井下十世祖铎公这样的人，可谓是尽心祖先的人。如果全族人都能像他这样，就一定能拿回秉纯必须抵换的田。可是我们全族冷冷落落，竟无一人前往程乡催问此次状告，那么纵使有复告，不是等于没有告吗？这样，我们三祖在天之灵，固不爽快，后世到岩之众又有什么面目呢？此事当日对质人有若珠、振龙、任先、伟器，他们都是庠生。

附：

1、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘浙 → 四世刘崙 → 五世以祯 → 六世有和→ 七世一麟 → 八世刘靖 → 九世朝宦 → 十世任先

2、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘浙 → 四世刘崙 → 五世以祯 → 六世有和 → 七世一麒 → 八世刘谨 → 九世如宗 → 十世刘铎

3、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘浙 → 四世刘崙 → 五世以祯 → 六世有和 → 七世一麒 → 八世刘谨 → 九世如宗 → 十世刘鐉 → 十一世伟器（文生）

千年历史事件略述（13）

明崇祯十四年辛巳岁（1641），石螺岗人巫云轩，将我们族祖先遗冢逐一详报长乐社岭刘景淳，于是刘景淳、刘即祥父子冒我族名前去祭扫，我族伟器、任先等与其擂讼一而再，再而三，累数载，将我们族祖蒸尝耗尽，未存一粒。其时，我族伟器公称，寺庙里有明正统元年（1436）的残碑载有我们族多祖葬于石螺岗。但是，判官不予采信，认为碑石应该在墓地，怎么会在庙里。因此，本来是我们族祖先的遗墓，却由于岁久年深缺乏充足的证据来证明。这一年，官府判定只许两家祭扫，不许附葬。

明崇祯十六年癸未岁(1643）七月十五日，井下十世祖鐉公撰记《石螺岗墓致讼记》。鐉公抄录的官府审语有：“程乡石螺岗有坟数冢，据刘景淳称有祖坟一穴，据刘伟器称有祖坟九穴，据张奎南称景淳家祖坟，据沈我宾称伟器家祖坟。”“二生不许新葬，旧坟亦不许祭扫，仍照前置若荒坵义冢，如有抗断擅葬祭者，法无赦。”鐉公在文中慨叹并告诫后世子孙，如果迁移了，就要对世代冢墓，该铭记的铭记，该立碑的立碑，这样后人才不会忘记祖先的功德，遇有什么争论，也就说得清楚了。这一年，官府判定是不仅不能新葬，连祭扫都禁止了。

明崇祯十七年甲申岁（1644）三月二十八日夜，王寿山广福寺外有兽鸣，寺僧听到后感到害怕，而且寺地下震动，寺僧不知道是怎么回事。四月初四日，长汀许、李、丁等贼点火焚烧广福寺，火里突然飞出一白衣人到外庑，寻之不见了。丁贼首说：是神灵啊！因而后悔而谢罪。胜祖公主像在这次烟火中被毁。

千年历史事件略述（14）

1652年，井下十世祖鐉公为首事，着手1644年四月初四日被焚烧的广福寺重建工作。

清顺治十二年乙未岁（1655）十二月初一日，复起胜祖公（谥官人）金骸，见其金近杨祖妣边的土比较松，其余皆结实干燥，骸骨还是像以前一样。接着开杨祖妣金，其骸则油黑光润，坚厚充满，与胜祖公金骸不同。这时合族慨叹：此穴龙脉只在一线，原无双金之位，于是将胜祖公金骸复葬回“雄鸡拔翼”穴。

清顺治十二年乙未岁(1655）十二月初一日，井下十一世祖伟器公（庠生）撰记《官人葬金迁复杨妣原穴引》。

清顺治十三年丙申岁（1656）九月初一日，井下十世祖鐉公撰记《龙岩田地引》。

文中说，井下三世祖清、浙、澄三公1441年在龙岩寺所立的碑，岁久年深风雨飘滴后，碑文已经模糊不清了。幸井下八世祖谨公等，心殷上世芳迹，念切奕世凭券，于明万历三十年壬寅岁（1602）季春，倡导合族复建碑于龙岩。可是，清顺治十三年丙申岁（1656）季秋，井下十世祖鐉公在龙岩寺发现当年谨公等所立的碑已经有损伤而不全了。为了让祖公的事迹不被遗忘，明白的凭证不被遗失，鐉公于1656年九月初一日，写下《龙岩田地引》留传后世。鐉公告诫族人，如果前面由没有做好的，后面的人应该去弥补和完善。

清顺治十三年丙申岁（1656）九月十五日，井下十世祖大猷公（庠生）撰记《王寿山寺田引》。本文是鐉公嘱大猷公撰写，记录王寿山寺田的来历。文末大猷公说：“喜祖先功德之盛，世代从祀不衰，而孝思因以不匮，先烈得以弥久而弥光焉”。

1656年完成了王寿山广福寺重建，并与寺僧延续祖制条规。

附：

1世登一公→2世胜祖公→3世浙公→4世崙公→5世以祯公→6世有和公→7世一麒公→8世誌公→9世振汉公→10世大猷公

千年历史事件略述（15）

清顺治十三年丙申岁（1656）十二月十五日，井下十一世祖伟器公（庠生）撰记

《王寿山建寺设主像引》。文中说：“夫是官人也，讳胜祖，贡拔洪武初（注：据兴宁县志记录是明永乐八年贡），莅任兴化尹，现勒伦堂之雍匾，盖凿凿而未泯也，则流誉胶庠与垂形庵刹，孰非传奕世之芳哉。噫，以善信之念发慈孝之迹，籍贯两邑，名钦释儒，宁非仅事耶。器忆族世之传既登十二，犹是使斯后瞻仰如在之容像，就容像仪态想中兴之仁孝，就仁孝以想一代之创建，其当日之存心何深厚，其日后之留名何悠久哉，非所谓不朽也乎”。

清顺治十四年丁酉岁(1657）十月初一日，井下十一世祖志彛公撰记《王寿山祖灵记》。“还溯是山，顶插云衢，峰连星汉，逶迤其中，维玄维默，实祖竖形毓灵之地也。吾祖竖形毓灵于寿山，虽形不在，灵则自有在也”。“寿山寺神明昭昭也。吾祖之形在寺山，亦如神明之昭昭也”。

清顺治十四年丁酉(1657）十二月甲申日，在王寿山广福寺建立“彭城堂上历代始高曾祖刘公等之神主位”，井冈山乔林锡深公谱记录如下：“九世孙若珠，十世孙继祖、大猷，十一世孙宗汉、志彝、伟器、磁佑、延旭等重建，九世孙善教、锐、惟恕 等立”。

附：

1、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘清 → 4世刘恕 → 5世刘景 → 6世尚智→ 7世元龙 → 8世嘉善 → 9世若琇 → 10世继祖

2、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有和 → 7世一麒 → 8世刘誌 →9世振汉 → 10世大猷

3、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有和 → 7世一麟 → 8世刘靖 → 9世朝宦 → 10世任先 → 11世志彛

4、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘清 → 4世刘恕 → 5世刘景 → 6世尚智→ 7世元龙 → 8世嘉善 → 9世若琏 → 10世继孔 → 11世宗汉

5、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有和 → 7世一麒 → 8世刘谨 → 9世如宗 → 10世刘鐉 → 11世伟器（文生）

6、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有才 → 7世一凤 → 8世刘仕 → 9世希孟 → 10世学益 → 11世磁祐

7、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有才 → 7世一凰 → 8世怀皋（巚） → 9世善政 → 10世弘化（汉桂） → 11世延旭 （清时）

8、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘清 → 4世刘恕 → 5世刘冕 → 6世得玑→ 7世成江 → 8世本就 → 9世锐

9、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有才 → 7世一凰 → 8世怀皋（巚） → 9世善教

10、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘澄 → 4世刘闰 → 5世刘金 → 6世文达 → 7世嘉源 → 8世刘权 → 9世惟恕

（补充振龙公资料）明崇祯十三年己卯岁(1639）十二月初一日，井下十世祖鐉公撰记《龙岩地基诉引》，其中说道：像井下十世祖铎公这样的人，可谓是尽心祖先的人。如果全族人都能像他这样，就一定能拿回秉纯必须抵换的田。可是我们全族冷冷落落，竟无一人前往程乡催问此次状告，那么纵使有复告，不是等于没有告吗？这样，我们三祖在天之灵，固不爽快，后世到岩之众又有什么面目呢？此事当日对质人有若珠、振龙、任先、伟器，他们都是庠生。

附：

1、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘浙 → 四世刘崙 → 五世以祯 → 六世有和→ 七世一麟 → 八世刘靖 → 九世朝宦 → 十世任先

2、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘浙 → 四世刘崙 → 五世以祯 → 六世有和 → 七世一麒 → 八世刘谨 → 九世如宗 → 十世刘铎

3、一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘浙 → 四世刘崙 → 五世以祯 → 六世有和 → 七世一麒 → 八世刘谨 → 九世如宗 → 十世刘鐉 → 十一世伟器（文生）

1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有良 → 7世一鸾 → 8世刘谚 → 9世希魁 → 10世振龙

这位振龙公是希相公（现深圳扬美村刘氏支九世祖，十世汉儒，十一世世芳）的侄儿，其时希相公已从井下迁往紫金，希魁公仍在井下，1639年其子振龙参加家族事务工作（亦有可能已经外迁，但回来参加家族事务）。五华、紫金、陆河、丰顺、揭西、归善（惠州）、新安（深圳）、河源、博罗等地都是迁移路线。当时，振龙公是庠生，读书人，而且已经过了县试，称为秀才。

千年历史事件略述（16）

清顺治十四年丁酉岁(1657）十二月甲申日，井下十世祖鐉公撰写《王寿山官人容像腹藏帖》，十世祖大经公校对，鐉公的孙子松书写，藏于胜祖公容像腹内。

清顺治十五年戊戌岁(1658）三月初一日，井下九世祖若珠公撰《继述颁记》。若珠公说，侄子刘鐉，年登七十了，但时刻没有忘记我们族三世祖清、浙、澄公的巍巍功德，有一天他叫我撰文记录一下祖上的历史。若珠公简述完有关历史后，对鐉公予以高度赞扬：“若侄鐉者，其全族大有赖也。时值鼎革，士豪鼎沸，佛寺山田，几不能保。于清壬辰首事，梓里蒸尝，丙申八月，族等登寺续规，丁酉季冬复建官人公容像，戊戌（1658）三月捧容诣寺安座，所任所行莫不尽其心力，为前人继，俾后裔以有赖，此是在斯乎？兹侄鐉者，真所谓善述而详明者也”。同日，鐉公又令十一世庠生延旭根据他的叙述撰记《王寿山复主像引》。

清顺治十五年戊戌岁（1658）三月初九日，拥送主像，祭江登舟；本月十五日，轿抬主像，到广福寺东阁安座。

清顺治十五年戊戌岁（1658）三月十四日，龙岩寺僧寂空（号觉诚）立《龙岩寺僧承帖》，付主永照。诸佛、先主见证。

清顺治十五年戊戌岁（1658）三月十四日，族众到龙牙祭祖，歇宿龙岩寺中，僧寂空虽然说一切遵从祖制，但怎么又叫我们族人自己去取食呢？而且他还私自出租寺田。这两件事，让我们觉得必须行祖规、正名分。当时我们族人都说，此僧轻慢寺主，不可长也；此僧自以为是，必须赶快制止。于是将这背主变规事鸣告于松口司官。后来，从1717年井下十三世俊爵公的记事中看到，这个寂空（号觉诚）的僧人还干了一件不好的事，就是“误信洞人诡计，于岩前架楼蔽塞，以致岩肚阴晦，佛容颓毁，因是寺田被耗，岩僧荒凉”。

附：

1世 登一 → 2世 胜祖 → 3世 刘浙 → 4世 刘崙 → 5世 以祯 → 6世 有和 → 7世 一麟 → 8世 刘靖 → 9世 朝宦 → 10世 任中→ 11世 锡澍→ 12世 天相（我瞻）→ 13世 巨爵（俊爵）

千年历史事件略述（17）

清顺治十五年戊戌岁(1658）三月十七日，井下九世祖鏛公、兴公和十世祖鐉公，与广福寺僧荣翠、诏石等立《王寿山批僧帖》。新帖内容仍然按照祖制，“每年吾众到寺，是晚寺僧备齐斋仪，尽心修忏，酬报吾祖创施之恩，次早具备猪羊杂仪，交与吾众，敬伸追远之忱，在寺日餐供奉，及路资六钱、食米四斗、细茶四包，俱东西两堂僧人平派，交主收回，然后各备人夫送到松口登舟，其年吾众若不到寺，猪羊银一两二钱，东西僧人汇齐送在龙岩寺，吾众收回家祠，买牲遥祭在寺主像，尔僧不得悭吝。今后，尔僧耕作宜勤，佛戒自守，师训自遵。倘有不勤、不守、不遵之徒，许当家鸣主合逐下山，永不归寺”。

附：

1、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘清 → 4世刘恕 → 5世刘景 → 6世尚智→ 7世元龙 → 8世嘉善 → 9世若珠

2、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘清 → 4世刘恕 → 5世刘冕 → 6世得玑→ 7世成江 → 8世本盛 → 9世刘鏛

3、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘澄 → 4世刘闰 → 5世刘金 → 6世文通 → 7世万奎 → 8世寿元 → 9世刘兴

4、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有和 → 7世一麒 → 8世刘谨 → 9世如宗 → 10世刘鐉

补：清顺治十四年丁酉岁(1657）十二月甲申日，井下十世祖鐉公撰写《王寿山官人容像腹藏帖》，十世祖大经公校对，鐉公的孙子松书写，藏于胜祖公容像腹内。【1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有和 → 7世一麒 → 8世刘谨 → 9世如宗 → 10世刘鐉 → 11世伟器（文生） → 12世刘松】

千年历史事件略述（18）

清顺治十五年戊戌岁(1658）五月端午，井下十世祖鐉公撰记《免岩寺祀祖银引》。文中说过去一个时期祖公曾答应免除龙岩寺祀祖银，但现在发现这个岩僧寂空傲慢轻主，且私自出租寺田，于是将其告上松口司官。虽然如此，我们还是答应按照以前祖公的慈心，免除祀祖银。鐉公还告诉我们处理事情的一个原则：情理并行，经权互用。同日，鐉公还撰记了《王寿山修忏奉佛疏》和《王寿山忏完奉祖疏》。当日具名祭拜的是“大清国广东道惠州府兴宁县、海丰、永安、博罗、东安、茂名等居三大房等”，他们“仰思当日之并垂，统衍来生；追忆先年之遗迹，贻昌奕世”，我们祖先“先年之功德，若日月而不磨；今后之庇荫，似江河而不息”。他们“备香烛、茶酒、粄果、纸钱、杂仪，随请寺僧端肃寺堂，祈托诸神，引通三位祖公在天之灵光泽道场，受沾供养，俾吾千流万派，永享冥恩之润泽，孝思得尽，明无遗恨矣”。他们虔诚祈求佛“慈悲广济，恩泽遍施，令众信士，农工商贾各遂其业，老幼童叟悉得其安，出入顺遂，经营荣昌，宅舍平宁，公私两利”，“保众僧师徒、菩提公孙，尽登乔松，田禾丰熟，血财兴旺，岁时香灯不辍，日月钱谷并臻，实赖默加荫庇”。“昌吾炽吾，耕者多谷多粟，读者习圣习贤，商者遂谋慰意，老幼康健，宅舍安宁，血财兴旺，公私咸利。再祈众僧，香火通达，功果彰灵；祈祷家人，人人登吉庆；保佑之处，在在得祯祥”。

千年历史事件略述（19）

清顺治己亥岁（1659）二月初一日，井下九世祖世贵公撰记《得冲天凤地来历引》，这篇文章由世贵公侄鐉公讲述引发，世贵公执笔撰记，十世祖瑄公校正。

清顺治十六年己亥岁(1659）二月十四日，井下十世祖大经公撰记《祖妣李氏迁移引》。

清顺治十六年己亥岁（1659）二月十五日，井下十一世祖延禧公录《李祖妣迁移井下围引》。

附：

1、一世 登一 → 二世 胜祖 → 三世 刘浙 → 四世 刘崙 → 五世 以祯 → 六世 有和 → 七世 一麒 → 八世 刘谨 → 九世 如宗 → 十世 刘鐉

2、一世 登一 → 二世 胜祖 → 三世 刘浙 → 四世 刘崙 → 五世 以祥 → 六世 子宁→ 七世 一汉 → 八世 刘瑚→ 九世 世贵

3、一世 登一 → 二世 胜祖 → 三世 刘浙 → 四世 刘崙 → 五世 以祯 → 六世 有和 → 七世 一麒 → 八世 刘誌 → 九世振汉 → 十世 大经

4、一世 登一 → 二世 胜祖 → 三世 刘澄 → 四世 刘闰 → 五世 刘金 → 六世 文成 → 七世 万钟 → 八世 刘崇 → 九世 惟懋 → 十世 瑄

5、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有才 → 7世一凰 → 8世怀皋（巚） → 9世善政 → 10世弘化（汉桂） → 11世延禧 （沃时）

千年历史事件略述（20）

清顺治十六年己亥岁（1659年）闰三月初三日，重立王寿山广福寺石碑。从1644年四月初四日寺被焚烧，胜祖公容像被毁；1652年开始重建；1656年完成重建，并与寺僧延续祖制条规；1657年十二月复建官人公容像；1658年三月捧容像到寺安座。此日重立石碑，可谓圆满完成了各项工作。

清顺治十六年己亥年（1659）三月初三日，重建王寿山广福寺石碑式如下：

正统六年辛酉（1441）十二月己酉旦（十七日）重建，原籍程乡移籍兴宁梓皋井下刘清、浙、澄喜施。

顺治十六年己亥年（1659年）季春甲子旦（三月初三日），八世宗汉，九世若珠，十世庠生继祖、大猷，十一世志彝、伟器、磁佑、延旭等重建。

首事：鐉。同事：兴、若琇、起济。

东堂僧：寂伟，西堂僧：亨煋。

石匠：曾志。【2005年3月23日登一公二十世孙峰廷录于会龙后裔慎廷所存族谱】

附：

1、1登一公→2胜祖公→3清公→4恕公→5㫤公→6文賢公→7正东公→8宗汉公；

2、1登一公→2胜祖公→3清公→4恕公→5景公→6尚智公→7元龙公→8嘉善公→9若珠公；

3、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘澄 → 4世刘闰 → 5世刘金 → 6世文通 → 7世万奎 → 8世寿元 → 9世刘兴

4、1登一公→2胜祖公→3清公→4恕公→5景公→6尚智公→7元龙公→8嘉善公→9若琇公→10继祖公；

5、1登一公→2胜祖公→3浙公→4崙公→5以祯公→6有和公→7一麒公→8誌公→9振汉公→10大猷公；

6、1登一公→2胜祖公→3浙公→4崙公→5以祯公→6有和公→7一麟公→8靖公→9朝宦公→10任先公→11志彝公；

7、1登一公→2胜祖公→3浙公→4崙公→5以祯公→6有和公→7一麒公→8謹公→9如宗公→10鐉公→11伟器公；

8、1登一公→2胜祖公→3浙公→4崙公→5以祯公→6有才公→7一凤公→8仕公→9希孟公→10学益公→11磁佑公；

9、1登一公→2胜祖公→3浙公→4崙公→5以祯公→6有才公→7一凰公→巘公→9善政公→10汉桂公→11延旭(清时）公；

10、1登一公→2胜祖公→3浙公→4崙公→5以祯公→6有才公→7一凰公→巘公→9善教公；

11、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有和 → 7世一麒 → 8世刘谨 → 9世如宗 → 10世刘铎 → 11世毓时（起济）

12、1登一公→2胜祖公→3澄公→4闰公→5金公→6文达公→7嘉源公→8权公→9惟恕公。

千年历史事件略述（21）

清顺治辛丑岁（1661），井下九世祖世贵公等老辈，组织清、浙、澄公三大房后裔商量更换李祖妣墓向，决定后，于此年十二月十五日将李祖妣墓向更换为乾山巽向。【一世登一 → 二世胜祖 → 三世刘浙 → 四世刘崙 → 五世以祥 → 六世子宁→ 七世一汉 → 八世刘瑚→ 九世世贵】

清顺治十八年辛丑岁（1661）十二月二十日，井下十一世祖伟器公（庠生）撰记《祖妣李氏墓向更换引》。【1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有和 → 7世一麒 → 8世刘谨 → 9世如宗 → 10世刘鐉 → 11世伟器（文生）】

清康熙元年壬寅岁（1662）十一月初一日，井下十世祖大经公撰记《清公程邑勤劳叙》。这篇文章也是鐉公嘱大经公写的，文中高度赞扬了清、浙、澄三公的功绩，其中尤以清公为最，因为“大公为家之长子，正彼苍之简定也”，“家之权柄得握，事之出入可倡”。大经公强调，作为后人，对于祖先的功绩必须阐扬，祖先的作风必须继承，祖先勤劳，后人应继续其勤劳；祖先坚韧不拔的，后人应继续其坚韧不拔；祖先慈悲的，后人应继续其慈悲。【1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有和 → 7世一麒 → 8世刘誌 → 9世振汉 → 10世大经】

千年历史事件略述（22）

清康熙十年（1671）九月初三日，长乐社岭刘即祥、刘沾瑞等，违背1643年官府裁断，突然前往石螺岗我们族祖墓挂纸祭扫，伟器之次子松，同叔祖号友则，叔号捷一、沃时、懿等十分愤怒，于是以松名，状告惠州府防厅范，接着又告至太守钟。官府判定：“刘即祥伐冢谋占，应依律拟，但无据证，而叛案擅祭，从重杖惩，余姑免议。”【1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有和 → 7世一麒 → 8世刘谨 → 9世如宗 → 10世刘鐉 → 11世伟器 → 12世刘松】，【1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有才 → 7世一凰 → 8世怀皋（巚） → 9世善政 → 10世弘化（汉桂） → 11世延禧 （沃时）】，【目前尚未查到10世友则公，11世捷一、懿公的世系情况】。

清康熙十三年甲寅岁(1674）八月初一日，井下十一世祖伟器公撰抄《石螺岗复讼记》。伟器公在文中慨叹：“唉！我们在石螺岗的祖先坟墓，竟然被迫遗弃于荒烟草野，无法尽我们的孝道而前去祭扫，难道要我们背上忘祖的不孝之名吗？实在是无可奈何啊！县官就是那样判定的呀，现在时局复杂，我们姑且遵守吧，等到形势好了，十分希望我们族中见识高明，力量巨卓者，妥善去解决这个问题。”

【这个问题，直到现在都没有解决。越到后来，就越难了。伟器公的期望，就这样落空了吗？还有谁记得?谁愿意去解决呢？历史的烟云滚滚，把很多东西都给淹没了。现在，已经知道伟器公有一支后裔迁在四川资阳，但仍未取得联系。但愿其后人手中仍然有祖上所编修的老谱，不忘伟器公的心愿。】

千年历史事件略述（23）

清康熙十九年辛酉岁（1681）十一月十五日，井下十一世祖若时公、沾时公二翁痛念祖德山高水长，日夜思量应报祖宗恩德，于是与大家商量，发起祭祀祖先活动费用的募集，定每丁捐谷五升，共收到三百余丁的捐谷。于是，不仅祭祀祖先活动得以重新开展，还可以有资进行其它工作。由于若时、沾时二公复立蒸尝，光前裕后，其功甚伟，所以在族中拥有很高威望。若时公七十一岁时还生了一个儿子，若时公享年八十九岁；沾时公八十一岁寿辰时，子孙济济一堂，还有祝寿赞功的锦旗，他享年八十二岁。

附：

1、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有和 → 7世一麒 → 8世刘谨 → 9世如宗 → 10世刘铎 → 11世若时（起渲）

2、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有才 → 7世一凰 → 8世怀皋（巚） → 9世善政 → 10世弘化 （汉桂）→ 11世沾时（延昌）

千年历史事件略述（24）

清康熙三十九年辛巳岁（1701）十月二十二日子时，修整冲天凤地。并连年开深寺田，灌荫塘池，建造龙岩寺僧房数间。【见俊爵公记《复起龙牙蒸尝序》】

清康熙五十四年（1715）二月十四日，王寿山广福寺东堂僧若亮，西堂僧若映、耀之，前来井下，向我族说：王寿山广福寺是以前三公爷手创，现在颓坏了，请求原主复新。族众说：善哉！确实是我们祖先所创，理应重建，你们不必募化。于是十三世觐臣、皇佐二人总理此事，在族蒸尝公款内拿出银一百余两，于同年五月二十六日，请工匠带着行李，坐船前往，赶赴六月初六日辰时起造，七月初八日午时起梁，觐臣、皇佐二人在寺勤劳提督，重建门楼、中堂、过道，复新官人公龛并竖佛祖二匾，佛匾额书：佛祖重光；祖匾额书：创施先勲。另外，上堂佛庭，我们族又出银十两，其它是附近山下诸君子，随发善心，随捐金赀，聚腋成裘。接近完工的时候，我们族再出银十两余，圆满完成了重修工程。同年十一月十三日辰时大吉，将胜祖公容像安置龛内，并竖立石碑。

同年十二月，黄云壁、曾君佐等统率，乘着寺宇刚复新，胜祖公龛炉刚安好之际，将新做的他们九姓之祖的名牌，捧入寺堂，安放在胜祖公容像侧，这是反古之道，越例之事。幸好半径居民张云千，秉持公心，打抱不平，英气勃勃，带领一帮好友前来制止，都说：有例不止，无例勿起，你们祖上于前皇施粮时，都没有立龛牌在寺，至今怎么又可以入龛安炉、扰乱寺规？于是毁其龛，破其炉，拆其名牌，九姓诸人自知理非，都躲开了。

后来山僧将此情况报到我们族，族中老幼都十分高兴，说：“祖德广运，乃圣乃神，像居寺庭，配享佛灵，律令他人，攻彼劣走，于佛有光，吾族永昌”。

附：

1、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有和 → 7世一麒 → 8世刘谨 → 9世如宗 → 10世刘铎 → 11世毓时（起济）→ 12世刘概 → 13世觐臣

2、1世登一 → 2世胜祖 → 3世刘浙 → 4世刘崙 → 5世以祯 → 6世有才 → 7世一凰 → 8世怀皋（巚） → 9世善政 → 10世弘化（汉桂） → 11世延旭 （清时）→ 12世以泽 → 13世皇佐

2019年农历九月十九，三大房后裔代表祭扫完梅县龙牙冲天凤地后，到龙岩寺怀祖并留影纪念。👇

千年历史事件略述（25）

清康熙五十六年丁酉岁(1717），龙岩寺僧牧田，为装修佛像事，前来叩拜我们族。我们族欣然答应，在蒸尝公款内拿出银十五两二钱正，于同年八月十五日辰时，请工匠在龙岩寺装裱世尊佛一座，满身金漆，并书镌福章，藏在世尊佛腹内。

清康熙五十六年丁酉岁(1717）十月初一日，井下十三世祖俊爵公撰记《重建王寿山寺引》。

清康熙五十六年丁酉岁(1717）十月二十六日，井下十三世祖俊爵公撰记《复起龙牙蒸尝序》。本文开篇强调：“昔圣王孝治天下，首重祭祀之典，后人念切追远，亟需蒸尝之举。是蒸尝也，亶实重哉”。然后介绍清、浙、澄公于1441年寻获冲天凤祖地（巳山亥向），内葬晒腿公父泰千（讳延际）；1621年，九世祖御汉、达海等，组织族众重修此地，敬抱三世清、浙和澄公之孙金公三骸附葬，碑记刘公四郎墓，从此开始“合族起立蒸尝”；1641年，长乐刘景淳冒为我族去祭扫石螺岗我族祖墓，诉讼多年后，“将祖蒸尝耗尽未存一粒”，于是蒸尝等活动无法举行；1681年，十一世祖若时、沾时二翁组织复立蒸尝；文章最后，俊爵公祈望佛祖荫庇我三大房裔瓜衍绵远，德声日隆长养安恬之体，文韬武略世昭甲第之芳。

清康熙五十六年丁酉岁(1717）十一月初六日，井下十三世祖俊爵公撰记《表龙牙寺世尊佛引》。

2020年8月13日，井下沙渴两地之亲龙岩祭祖后，在龙岩寺怀祖并留影纪念。👇

千年历史事件略述（26）

后记：1717年十一月初六日，俊爵公写下《表龙牙寺世尊佛引》后，再无记录了。让我们再看一下他的世系：1世 登一 → 2世 胜祖 → 3世 刘浙 → 4世 刘崙 → 5世 以祯 → 6世 有和 → 7世 一麟 → 8世 刘靖 → 9世 朝宦 → 10世 任中→ 11世 锡澍→ 12世 天相（我瞻）→ 13世 巨爵（俊爵）。

从西珍公谱和井下民国谱中综合分析，可以判断任中公四个儿子中，只有最小的锡澍留在井下，另三个都迁走了。锡澍公的孙子俊爵，还没成家也外迁了，至今后裔也不知道在哪里。按道理来说，俊爵公手上应该有比较多的历史资料，找到这一支，或许会很有收获。

井下刘氏登一公族的历史事件记录，随着俊爵公的外迁，似乎就嘎然而止了，其实也未必，也许还有人接续记录，可是由于现在我们找不到井下的老谱，所以也就无从得知了。

然后，我们只能从碑石和口传中知道：

从1717年，过了138年，即是清咸丰五年乙卯岁（1855）秋月，井下登一公族后裔重修冲天凤墓地。碑记：“原籍程乡移籍兴邑、归善、永安、海丰、梓皋井下、岭头、鲤塘奕世同祀。”

1999年，重修冲天凤墓地。碑石依旧，为原咸丰年间所立碑。

愿天佑我族，吉星高照，五福临门，人才兴盛，续写辉煌，谱一曲孝与爱的永恒的歌！

（全文完）

登一公后裔的祖地“井下”，谱记为：广东省嘉应州兴宁县南厢梓皋埠井下围，今名为：广东省兴宁市水口镇井下村。