廪君巴务相与盐水女神塑像 <br><br> 距今三千多年的商周时期，清江流域某段，居住着巴、樊、瞫（音审）、相、郑五姓穴居部落，巴氏居于红砂岩洞穴（赤穴），其余四姓居青石洞穴（黑穴），没有共同的首领，不能联合起来对付外来部族的侵犯，于是五部落长老商议，选出共同的首领。联席会议商定，以投剑中远处石穴与乘陶船不沉者举为首领。<br><br><div> 这一天，清江边人声鼎沸，五姓人集结在一起，参加选首领的活动。只见五姓推举的本姓能人各一人，一字排开，先比投剑，唯巴姓推举的务相投剑至远方洞穴而中。其他四姓推举的人不中。第二轮比乘陶船不沉，唯巴务相乘陶船可浮行，其他四姓推举的人皆沉。现场一片欢呼，一致推举巴务相为五姓首领。<br><br></div><div> 巴务相是个有远见卓识的人，当选后，认为现五姓居住之地与周边强势部落太近，不利防御，另现居地地域狭逼，不利于繁衍生息，应当寻找新的生存领地。于是他将属民分成两部，一部留守，一部向西方即清江上游迁徙。<br><br></div><div> 西徙行动如期进行，巴务相吹响牛角号，带领队伍前进。他将部众分成两队，一队乘船和木排逆江水而上，一队顺江岸披荆斩棘开路前行。两队相互照应，能走水路时都走水路，不能走水路时皆走陆路，到能走水路时造船建排再走水路。<br>巴务相的西徙壮举异常艰辛，但却感动了沿途许多小部落，他们纷纷派人参加此次西徙行动。一路上虽有人劳累倒下，但西徙队伍还是不断壮大。<br><br></div><div> 让巴务相始料不及的是，他的西徙行动真正的困难是遇到盐水女神部落。<br><br></div><div> 西徙队伍到了一个叫盐水的地方，突然被满山遍野的人群包围，这些人的首领是个年轻的女人，漂亮强悍，被称为盐女，又被尊为女神。他要求务相留在此地，并说：“此地广大，有鱼有盐，十分富足，你与你的部众留下来可过安逸的生活，何必吃千般苦渡万种难到别的地方去呢。”务相胸有大志，自然不会同意盐女的挽留。<br><br></div><div> 盐女见务相身才伟岸，相貌堂堂，心胸开阔，指挥部众一呼百应，顿生爱恋之意，一心想要务相留下来共同生活，并许以让出首领之位，让务相来统领这一方土地。仍然遭到务相的拒绝。<br><br></div><div> 盐女见务相态度坚决，决定用美色打动务相，于是严密布署部众围住务相队伍不放行，自己每晚到务相营棚 陪寝。务相为争取盐女放行，一面与盐女温存，一面劝说盐女放他西行，盐女不为所动。务相无计可施，安排队伍突围，哪知盐女排了一个飞虫阵，上阵的都是穿戴一模一样飞虫服装的女子队伍，盐女在其中指挥，也是一样的飞虫服装，分不清谁是将领谁是战士。盐女的飞虫队伍行动起来，黑压压的一片，让人感到昏天黑地，看不清方向，务相的队伍怎么也冲不出去。一连十余日，务相的队伍都是无功而返。而到晚上，盐女还是来陪宿，而且更加的温婉热情，不留下务相势不罢休。<br><br></div><div> 务相深知降众先降王的道理，于是心生一计，晚上盐女来陪宿时，将一根青丝帕赠给盐女，说：“感谢你的盛情挽留，我心已动，赠此帕寄情与你，让我明天再想想，决定是否留下。”第二天早上，盐女高兴的戴着青丝帕走了。务相立马指挥队伍突围，盐女赶忙布署飞虫阵围堵，仓促中忘了解下青丝帕。务相站在一块向阳的石头上观战，见一只“飞虫”颈上青丝帕飘扬，张弓搭箭指向那只“飞虫”射去，只听倏地一声响，“飞虫”立刻仰倒在地。飞虫队群龙无首，一下子乱了阵脚，务相的队伍乘机冲上去，飞虫阵倾刻瓦解。<br><br></div><div> 务相快步跑到盐女身旁，见盐女还有气息，扶起盐女，一边解下青丝帕为她包扎伤口，一边连声忏悔：“我是不得已而为之啊！我是不得已而为之啊！！”盐女睁开美丽的眼睛，深情地望着这个留不住的男人，苦笑了一下，慢慢合上眼睛。务相捶胸顿足大哭起来。哭毕，安排厚葬了盐女。西徙队伍又开始行动，务相又吹响了号角，号角声除了先前的雄壮，又多了一层悲吟与坚定。<br><br></div><div> 西徙队伍经过无数天的艰苦跋涉，无数天的风餐露宿，无数天的披荆斩棘，终于停了下来。他们找到了适宜生存发展的新领地，筑土为城，这座城建在清江边，清江又称夷水，这座城就叫夷城。夷城是个好地方，粮食丰收了，仓廪充实了，日子好过了，人们拥戴务相为王，尊称他为廪君。关于夷城在哪里，现在还有争论，有人认为在宜昌地区长阳县清江边，有人认为在恩施州巴东县清江边或恩施市清江边。著名四川考古学家童恩正先生，著文论正夷城在恩施市境内，理由是市恩施市城北郊有盐水溪，古时候恩施市境内建过盐水县。<br><br></div><div> 历史没的终结。廪君死后，魂魄化为白虎，他的后裔从此以白虎为图腾；廪君的后裔继续西迁，进入渝地，在涪陵建都成立巴国；留在鄂西的廪君后裔，发展成为后世的土家族，一部分人以巴为氏，以他的名字务相中的“相”转音为向姓，尊他为向王天子，建庙祭祀，为了记住他开发清江流域的功劳，世代流传着“向王天子吹牛角，吹出一条清江河”的故事。<br>以上故事根据以下资料编写：<br><br></div><div> 南朝范晔著《后汉书·南蛮西南夷列传》记述：巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君，巴氏之子务相独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君，余姓皆沉，唯务相独浮，因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳，盐水有女神，谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”廪君不许，盐神暮辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥，积十余日，廪君伺其便，因射杀之，天乃开明，廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄世（化）为白虎，遂以人祠焉。(原载2017年12月21日《恩施日报》）<br><br></div> 2010年作者（后排左五）参加恩施州巴文化研讨会合影 巴人发祥地清江，图左为与商周时期巴人同时期的恩施市大脉垅商周文化遗址（贺孝贵 摄于2009年） 清江边的恩施城（过去） 清江边的恩施城（现在）