《“于”与“於”之探究》

善言柔心

“于”，最早见于商代甲骨文。六书中属象形字。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过，“于”字基本含义为超过；引申含义为介词，如：生于北京。

在日常使用中，“于”还可作后缀，在形容词后，如：疏于防范；在动词后，如：属于未来。后逐渐演变为楷书体及简化版的“于”字。

而“於”字出现较晚（金文时期），是“乌”的古字，读wu（平声），鸟名，字形如鸟状。

甲骨文时期的“于”与金文时期的“於”原本是两个古字，字义并不相通。字义与字形也无继承关系——它俩不是古今字。

西周时期“于”已作介词，古时“于”、“於”属同音字，那个时候同音假借很普遍。

在西周，包括诗经中，“于”和“於”已经在混用。区别在于“于”和“於”不是古今字，相互之间是假借关系。把“于”假借为语气词的“於”；反过来，“於”也常常被假借为介词的“于”。“于”和“於”读音的变化，是从隋末陆法言的《切韵》才开始的。唐以后，“于”和“於”，逐渐都只被用作介词了。

“於”读yu（上声）时，就同“于”了，读yu（平声）只有汉代姓氏——於单。

於读wu：1）乌的古字。2）叹词，赞美。

也说：

《诗经·大雅·卷阿》“凤凰于飞，翙翙其羽”。又《诗经·周南·葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木”。

“凤凰于飞”与“黄鸟于飞”两者的“于”解释应该相同的：作语气助词，用在句中以凑足音节，是不能通“於”解释的。因为“黄鸟于飞”是这种解释，推理“凤凰于飞”也是这种解释，何况当时“于”、“於”有别的。

何况《诗经··邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。也作了佐证。

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（图片来源网络，致谢原作者）

2022、12、8晚

善言柔心闲作羞词