河曲农村是怎么过这16个节日的

国光

供稿 王乃达

制作 张国光

一、除夕

除夕，为岁末的最后一天的夜晚。岁末的最后一天称为岁除，意为旧岁至此而除，另换新岁，除夕就是除旧布新的重要时间交接点。

按农历，除夕有腊月卅日和二十九日大小年之分，届时家家户户忙得不亦乐乎。

清晨起来，男人们下河挑水，直到把水缸挑满，连水桶也放得满满，这样要反复跑好几遭，而且每回由家门口到河沟泉水地来回有二里路程，还是呈之字形的羊肠小道。女人们开始做隔年捞饭（用糜米或大米做），满满的盛放在捞饭笸箩内，顶部放个红枣。并要陈设酒、菜肴，祀祖祀神。中午张罗酒席，晚上除设席外，还要包饺子煮饺子吃，叫捞元宝。

男人们早饭后开始贴对联，房门、大门、库房、草房、牲口圈棚、茅厕、马鞍、平车、大小碾磨、院内果树、墙壁都要贴上对联。还要打炭劈柴，垒砌火笼，形同宝塔状。塔顶用一块四方炭块压放一张黄裱。火笼大小不等，一般在二尺至三尺高，围二尺多，并贴红对联于其上。火笼中空处填放柴禾和香，有的还放几根柏木条片，并把小炭块分别放置在门外两角，连同大门、库房、草房、牲口圈棚、茅厕，一样都置放。而后洒扫院子，打纸钱，用锡纸制作元宝，准备上坟用品。

中午坐席后，族人们成群结队或三三两两开始上坟，除带上纸钱、供品、香、麻炮、烟酒外，还要备齐炭和柴禾，在坟地垒砌火笼。发火笼、摆供、上香、烧纸钱、泼撒供品、响炮、磕头，表示对祖宗们的崇敬和缅怀，彰显家族的亲密谐和。

夜半，老幼都穿新衣服。丑时过后，麻炮启门，由家中男子发火笼（旺火），从家中炉火中取火点燃，用高粱秆缝制的拍子扇风，院中央摆放供桌，供桌上摆放好早已备好的菜肴、供献、香、黄裱、蜡烛。此时，火笼熊熊燃烧，旺火冲天。

而后，开始敬神接神活动，焚香、烬裱、点烛，拾供献两到三份（一份三个圆馍馍，一个花馍馍）泼散，供天地爷、土地爷、福禄寿星神、火笼神、门神，上香，响炮，叩头，作揖，最后进屋在灶神处上香叩头。接神敬神活动完毕。

大年夜，全家人都不睡觉叫做熬年。说话要轻声细语，慢拿东西，轻拿轻放，不要碰坏打碎，不往地上洒水，不说不吉利的话，不让小孩哭闹，狗不吠，猫不叫，屋里院内、大门口都点灯。旧时灯笼用黄油灯，继而是煤油灯，现今用各式

各样的电灯。屋里火炉内不灭火，家家水缸满满，庭院清扫洁净，大人小孩都要佩戴上专门缝制的饰物（有用苍术、小炮、蒜、香草、古铜钱、红枣、红布，没有苍术的改用谷干草节代替，大人带腋窝外，小孩带胸前肩后）用来除邪辟恶，消灾除病。家里的爷爷、娘娘、父亲、母亲，都要给自家的子孙儿女小辈们压岁钱，旧时是银元、铜元、麻钱，现今是人民币，其数额不等，可多可少。

现今家家有了大彩电，都在看春节晚会，给节日添加了更多欢乐色彩。

二、大年初一

春节，就是农历的新年，是一年之岁首，亦为传统意义上的年节，俗称新春、新岁、新年、新禧等。（春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日）。正月初一日便是春节了。

正月初一日，按照惯例为斋戒日，新年第一天迎接回各路神灵并于清晨早饭前上香，如灶神、天地爷爷、门神等，净身素食，表示心诚意真。每到一处，磕头作揖，祈求在新的一年里好运连连，顺心顺意，平安康宁。多数人家早上吃擀制好的长豆面外加四盘小素菜，中午油糕、素盘素烩菜或粉汤，晚上为素粉汤茶食（用白面或米面煎制而成的麻花、麻叶、油等）。

早饭后，家家户户要迎喜神，也叫“出行”。全家出动，到大门外，按喜神所在方位摆供，上三炷香，烬裱、鸣炮、叩头、作揖，祭拜后返回要拾几根柴禾象征财帛，而后放入自家火炉中燃烧以示生财，发大财。有的人家还将自家的牛、驴、骡、马或羊一并牵来出行，祈求人旺财旺、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、喜气连连。

附：喜神在位歌

甲己在艮乙庚乾

丙辛坤位喜神安

丁壬只在离宫坐

戊癸游来在巽间

三、破五

正月初五日称之为“破五”。此日在太阳未升起之前，洒扫庭院，除把正月初一至初五日的垃圾大清扫一次，屋里院内都要打扫干净，一并送出大门外存放垃圾处，焚香鸣炮称之为“送穷”或叫“送穷媳妇”，这一日不请客，不出门。

四、迎七儿

正月初七日，也叫“小年”。古代神话传说，盘古开天辟地后，女娲创造世界，从正月初一开始，依次造出鸡、狗、猪、羊、牛、马后，第七天造出了人。所以正月初七是人类诞辰日，即人的生日。民间把这天叫做“人日”、“人日节”或“人胜日”。这一天不出远门，不走亲串友，在家团聚。人日节吃长豆面或面条，也叫拉魂面。除不搞接神活动外，与过年相似，因此也叫小年。

吃拉魂面，意即过年时人都走东串西，心都野了，人日一过，该准备春耕生产了，故而要收人心。后又发展成给人叫魂活动。这一日在清晨太阳未出山之前，由家里的长辈娘娘或母亲手提罗面罗，一面镜子，红布尺许，红枣或干馍，由家门口 走出至大门口，一手搭在大门框上高喊“XXX 回来”，同时屋内有人接应说“回来了”。大吼三声返回（给谁叫魂便喊谁的名字，并带上谁的衣裳）这样反复跑三遭，每遭回来要在其身上转绕三次，口中念念有词：“XXX 魂魂上身身来！钻心心、入窍窍，不要怕怕！”而后喂红枣或干馍于口，再将红布戴于后背。此习俗后来大多用于给小孩叫魂，反映了人们祈福纳吉和求平保安的纯朴愿望。

五、正月十五

正月是农历的第一个月即元月，古称夜为宵，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以正月十五日为元宵节。这也是庆贺新春的延续，一元复始，大地回春，人们对此加以庆贺。在乡村里，虽有张灯结彩，响炮烧香，热闹不及城中十分之一，人们多为呼朋邀友，吃吃喝喝，玩耍一回。而今有了电视，居家以此娱乐。

六、天仓

正月二十日为小天仓日，二十五日为老天仓日，是民间传统节日，也就是填仓节，因“填”与“天”谐音，便称为天仓节。所谓填仓，意思是填满谷仓。这一日，家家户户都在自己院内或打谷场上用筛过的炉灰或石灰撒出一个个大小不同的粮囤形状图形，里面放些五谷杂粮和用糕捏的灯盏，灯盏里用棉花捻子加上黄油于晚上点燃，还要在住家里捏一个“满炕炕”，家里有几口人捏几个糕人人，围坐在一个瓷盘边上，中间放一糕灯盏加油放捻子点燃，还用糕捏一个仓官爷爷，仓官骑着马，怀抱灯盏，将其放置在一个小盆中放入水瓮里，并念念有词：仓官爷，饮马来，糜麻五谷驮将来！还要在其他仓库草房马棚等同样点上灯盏，祈求五谷丰登，仓满囤溢。大小天仓过法相同。村里的孩子乐翻天，成群结队三三两两到各家偷灯盏，各显身手，各显能耐。

七、二月二

二月二日称为龙抬头节，是民间传统节日。“龙”是指二十八宿中的东方苍龙七宿星象。每年每到仲春卯月之初黄昏时，“龙角星”（即角宿一星和角宿二星）就从东方地平线上出现，故称“龙抬头”。传说龙能行云布雨，消灾降福，象征祥瑞。人们每到这一天庆祝，以示敬龙赐福，风调雨顺，五谷丰登。二月二正处在二十四节气的雨水、惊蛰、春分间，有的动物从冬眠中醒来，万物蠢动开始复生。这一天家家户户用筛过的炉灰或石灰，将自家的院子从外围撒一道灰线围住叫围舍，预示避开豺狼毒虫侵害，还可消灾祛邪，寄托人与自然和谐相处、祈求平安康宁的美好愿望。这一天做法很多，人们炒豆子并朝四方撒去，据说是消灭苍蝇，清早醒来不穿衣服睡在被窝里吃用白面蒸制的面蛇叫咬蛇头，中午吃面条叫提龙头，有的吃煎饼叫搭龙皮，吃饺子叫安龙眼，吃面角子叫安龙角，接 福气行好运，在这天剃头叫剃龙头，有用糕捏十二或十三个灯盏点上叫安土。这一日不动碾磨，不做针线活等。

八、寒食

寒食，在农历冬至后 105 天，清明节的前一天为寒食节。据历史记载，起源于春秋时。晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国十九年，大臣介子推始终追随左右，甚至“割股啖君”。晋文公回国执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。当晋文公想起来时，介子推已带老母归隐绵山，晋文公去绵山找不着，听信谗言放火烧山逼介子推出来，不料介子推与老母合抱一树而死。

晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是寒食节的由来。是日人们以黍米面作饼，即用特制的画儿鏊子，将米面加水调制成流糊状，摊制成饼，叫摊黄儿，可冷食。

九、清明

清明节，是传统的春祭节日。 又称踏青节，行青节，三月节，祭祖节。节期在仲春与暮春之交，既是自然节点，也是传统节日。扫墓祭祀，缅怀祖先，不仅弘扬孝道亲情，唤醒家族共同记忆，还可促进家族乃至民族凝聚力和认同感。这一时节，阳气旺盛，阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，也是亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的大好时光。这时节，农村没有那样闲情，但上坟祭祖是一件必不可少的事。家家户户都要上坟摆供烧纸钱，还要清扫坟头杂草，添置新土。

十、端午

五月初五日为端阳节，也称端午节。最初端午为干支历法的午月午日。意思是正月建寅，第五个月即为午月，午月午日谓之重午。所以叫端午节、端阳节、重午节、午日节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等，是民间传统节日。古代根据阴阳术数，午为阳，重午为至阳。午日太阳行至中天达到最高点，因此古人认为重午是天地纯阳之气极盛的吉祥日子，把端午之日午时三午相重（午月午日午时）视为极阳时分，最能避邪。古人认为如端午这天正遇上夏至看作吉祥年，称之为“龙花会”，有千载难逢之说。民间传说端午这一日家家户户吃粽子是用来纪念屈原的，但史学家说在屈原之前四百年前便有吃粽子的习俗。这一天家家门头悬挂艾草和贴红纸剪的雄鸡，喝雄黄酒，用雄黄酒涂小孩额头和脚心，用雄黄酒画十字于门框上，用香草艾叶煎煮的水洗澡。有的人家用黄裱纸写对联：“五月五日午端阳，天赐人间大吉祥”。“雄黄似药除百病，艾叶如剑斩千妖”。盖以驱邪避妖、消除百病、益寿延年。这一日给小孩系五色线于手腕，戴香草刷和苍术、蒜于身上。中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色“青红白黑黄”被

视为吉祥色，五色彩丝线源于此说，孩童系上以驱邪祛病带来好运。五色线不能任意折断和丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次河里洗澡时抛之。

十一、七月十五

中元节，别名七月半、祭祖节、地官节，节日习俗主要是祭祖，祀亡魂烧纸锭，祭祀土地等。中元节是道教的叫法，民间俗称七月半或七月十五。在《易经》中“七”是一个变化数字，是复生之数。七月乃吉祥月，孝亲月。七月半是民间 初秋庆贺丰收酬贺大地，此时有部分农作物已成熟，所以要用新米祭供，向祖先报告收成，敬祖尽孝。还有传说隋麻祜（hù）专食小儿，民间以面作人形代之。后发展成在七月十五日过后，亲戚相酬相谢相送面人面鱼鱼，给值钱金贵男孩蒸制十个人人叫十挡挡，由姥娘和娘亲或娘娘蒸制，一直蒸制十二年。这些做法至今相延不断。

“蒸面人”的习俗，来源于“麻祜吃小孩”的传说。同治《河曲县志》载：“俗传，隋麻祜食小儿，民间以面作人形代之，故中元节亲戚相酬，有送面人者，至今相沿不改。”麻祜，也称麻叔谋，是隋朝负责开凿京杭大运河的督工，凶残暴戾，喜好偷食小孩，经常派人夜出偷掠，村民惶恐。若有小孩夜哭不止，便以“麻祜子要来了”吓唬。久而久之，“麻祜子”便成了专门残害儿童的凶神恶煞的代名词。

十二、八月十五

八月十五日谓之中秋节。因为农历秋季七、八、九三个月，八月居中，而八月共 30 天十五又是居中，所以称之为中秋。中秋节始于唐初，盛于宋代，至明清时已成为与春节齐名之节日。中秋节自古就有祭月、赏月、拜月、吃月饼等习俗。并以中秋月圆谓之团圆节。此时家家户户做月饼，亲戚朋友相互酬送习俗，至今经久不息。中秋节起源与农业生产有关，秋天是收获季节，秋字解释是：庄稼成熟曰秋，八月中秋农作物和各种水果陆续成熟，农人庆贺丰收，表达喜悦心情，就以中秋作为节日。晚上当月亮升起时于院中设香案，摆供品月饼、水果， 上香，烬裱，放麻炮，表达对月亮的祭拜，表达对神的敬仰。一家人于香、饼前磕头作揖，而后分切月饼吃，每个人都要吃，以代表自己是这个家的一分子，象征团圆。

十三、十月一

十月一日为家家扫墓祭祖日。是日上坟祭拜祖宗，供品纸钱纸锭必备。给外乡亡故之人，可烧封包，即：封包内装纸钱纸锭，外封写明亡人姓名及年月日和叩烧人姓名。

十四、冬至

《汉书》“冬至阳气起，君道长，故贺”。人们认为过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，又是一个吉日，应该庆贺。也叫过冬，佐以羊羹、枣酿食之。

现在一般为早上麻花，粉汤、中午饺子。是日，有祭祀祖宗常例。家家户户相继上坟祭祀，备纸钱和供品，一样庄重敬奉。

十五、腊八

腊月初八日俗称腊八。古有腊月祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）之举，以祈求丰收和吉祥。这一日相传是佛祖释迦牟尼成道之日，称为法宝节，是佛教盛大节日之一，本为佛教节日，后经演变，逐渐成为民间节日。岁终之月称“腊”，含义有三：（1）曰：“腊者，接也”，寓有新旧交替之意（《隋书·礼仪志》记载）；（2）曰腊者，同猎，“腊”从“肉”旁，即是用肉冬祭；（3）曰腊者，逐疫迎春。腊祭则是祭祖先及五位家神。传说腊八来自“赤豆打鬼”的风俗，相传上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩童。这恶鬼天不怕地不怕，单怕赤豆，故有赤豆打鬼的说法。所以在腊八这一天早上天未明时，家家户户起来做红粥（用软米、豇豆、红小豆、红枣等材料做成），叫腊八粥，以祛疫迎祥。并于初七日下河取冰块，于傍晚立于大门外粪堆之上，用红豆汤浇之，上面戴一个用豆汤冻成的冰坨坨。用小冰块分别置在家门和大门两角边，据说是避邪除病灾。

十六、腊月二十三

腊月二十三是祀灶神日，又叫小年夜。在中国传统文化中有祭灶、扫尖、吃灶糖之风俗。此日晚送灶神上天庭，用麻糖糊其口，贿其在玉帝面前美言人间及居家好事，带回吉祥。家家点旺火，放炮，烬黄裱，上香，送神归天庭。过了此日，打扫房屋，弹尘土等，诸如娶嫁，无需阴阳择日，叫赶乱岁，各路神灵上归天庭，至过年再无禁忌。

作者简介

作者 王乃达

王乃达，又名王春晓，1948 年出生于单寨， 1962 年高小毕业后，考入河曲二中（城关中学），1965 年考入五寨师范学校，1968 年 12 月师范毕业后分配到前川联校任小学教师， 1971 年被选送到忻县地区“五•七”干校高中师资进修班脱产学习半年，专攻中文和英语专业，结业后回前川联教初中语文。1982 年考入山西省教育学院中文函授班学习，获大专毕业证书。1985 年 5 月调入河曲县委党校任教员。1986 年入山西省委党校脱产学习半年，获中级职称，晋升为河曲县委党校讲师，兼任党校校刊主编，2009 年 1 月退休后居河曲县城。