<p class="ql-block"> 老子说，道生之，德畜之；物形之，势成之，是以万物，莫不尊道而贵德。</p><p class="ql-block"> 什么叫道生之？就是说它赋予万物生生的道理。道生之，就是道不去生任何东西，才叫道生之，它让万物自己生。那这样我们跟道有什么关系？道给我们你怎么生怎么长的道理，至于你要不要按这个道理，那是你自己的事，所以我们常常讲自作自受，就是从这里来的。</p><p class="ql-block"> 德呢？德畜之。万物各自得到道的一部分性能，而各自发挥自己的特性，那个就叫德。道，它是无比宽广，没有一种东西，能够把道的全部都发挥，做不到，因为我们只能发挥它的一部分。你看人，他有人性，那个人就是道的一部分。可是每个人人性多少有一点点不同，那叫做个别差异，那就发挥得更窄小。</p><p class="ql-block"> 下面呢？物形之。你看所有的物，它各有形状不同，那都是道所生啊。可它生出来是狗，它生出来是猫，它得到道里面的狗性，它得到道里面的猫性。它是去抓老鼠的，它是来看门的，它们各不相干。这是什么？物形之，固定的形状，固定的功能，彼此排斥，它两个不在一起，分工，各搞各的，各走各的路。</p><p class="ql-block"> 其实人里面，也有一部分是这样，因为人太多了以后，自然有人同道，有人不同道，所以我们才要彼此尊重啊。因为大道来讲，我们是同大道的，那里面有小道，各人成长的家庭背景不一样，各人的志向不同，有各人的工作岗位，必须要求这样子，这就叫做势成之。</p> <p class="ql-block"> 势是什么？势就是外界各种情势，逼得我们不得不如此。你看同样是树，有的长得笔直，同样一种树种哦，有的长得歪斜。为什么呢？因为它上面有一块大石头，把它挡住了，树又不能移动，所以它只能够往外面弯曲，找到成长的空间。所以同样的树种，会有不同的形态，而不是每个长得都一样。</p> <p class="ql-block"> 照理说，应该每个都长得一样，如果不受外界环境影响的话。现在呢？外界给它有很多阻碍，使它不得不改道而行，稍微变成不同的形状，一个叫形，一个叫势，所以我们才能讲，刑势是比人强。</p><p class="ql-block"> 这四句话，每一种动植物都会遭遇到，因此老子就下个结论，是以万物，莫不尊道而贵德。所以万事万物它自己很清楚，我是从道来，我所得到的，只不过是其中的一部分，因此它很自然，就会尊道而贵德。贵德就是很珍贵，我所得到的这一部分。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 我们常常讲，好不容易做一个人，那我就要好好有个人样，要把人品做出来。人品就是你的德，让人家从不同的角度来品尝你，那就叫人品。</p> <p class="ql-block"> 人品，也就是我们常说的“德行”。</p> <p class="ql-block"> 老子在五十一章中，充分阐释了道与德的宝贵特性之后，最后强调说，是谓玄德。</p> <p class="ql-block"> 玄德在《道德经》中多次出现，刘备也以此为字，是谓刘玄德。但是，究竟什么样的德行，才是“玄德”呢？</p> <p class="ql-block"> 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。老子从另外一个角度告诉我们，为什么道，很值得我们遵从？而德，很值得我们珍惜？把它当作宝贝来看待？</p><p class="ql-block"> 因为什么？因为它们对我们，从来不发号施令，从来不对我们下主宰的命令，只是让我们一本自然，你自由自在地去发挥，这才难得。</p><p class="ql-block"> 一般把我们创造出来的，它就自己高高在上，认为它是造物主，只有我们所讲的道，没有这种意识。它从来不说我把你造出来，你要听我的，不然我就要戒，那个戒律，我们从来没有戒律。</p><p class="ql-block"> 你看孔子没有戒律，老子没有下戒律，他只有劝告，告诉你这样要听也罢，不听也罢，他都无所谓，他不是不尽责任，他是尊重我们。所以我们每一个人，你读完《道德经》这一章，你更应该自律、自重、自爱，然后好好地修自己的德。</p> <p class="ql-block"> 老子他又告诉我们，故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。</p><p class="ql-block"> 他说，希望大家能够记住，道把我们生出来，我们所得到的那一部分，帮助我们不断地去发展。怎么发展呢？长久，使我们成长；育之，让我们发育；亭之，让我们定形；毒之，让我们造成我们自己不同的形势。</p><p class="ql-block"> 因为我们每个人成长的环境不一样，从小所吃的，所受的教育，也不太相同，那叫毒。毒就是让我们，你长成什么样，你就要接受你自己，不要老跟别人比，不要老觉得自己不如别人，老抱怨，不需要。</p> <p class="ql-block"> 养之，我们得到所需要的食物营养；覆之，我们获得所需要的保护。而它们对我们的态度呢？那就更值得我们感念，说这真是了不起，但是它没有这个意思。为什么？因为它生而不有。</p><p class="ql-block"> 道把我们生出来，它不占有我们，它让我们自己去生活。为而不恃，它替我们做了很多很多事情，从来没有在我们面前讲过，你看我帮你多少忙，你有多大能力？要不是有我的话，你能有今天？从来没有。</p><p class="ql-block"> 长而不宰，它让我们顺利地成长，有自己的抱负，去做自己的工作，从来不主宰我们。</p><p class="ql-block"> 老子说，这就是我们常说的玄德，就是刘备刘玄德那两个字，叫做玄德。</p><p class="ql-block"> 你看生啊，为啊，长啊，都是功成。所以老子其实也不反对说，功要成，有成就的功劳。但是呢？他马上告诉你，不有，不恃，然后不宰。</p> <p class="ql-block"> 所以你把生而不有，为而不恃，长而不宰，你就知道合并成四个字，叫做功成不居。我把他生下来，我帮助他成长，我养育他，我教育他，但是过去就过去，我要忘记，我无恩于他，我不想收回，不说你以后要怎么回报我，没有，而且我所作所为，没有留下记录。</p><p class="ql-block"> 其实现在，有很多父母很奇怪，小孩子刚生下来，你也没征求他同意，老实讲，你征求他同意也没有用，因为他不知道啊。就拍他的裸照，然后从小就拍很多很多，然后到处去播送。难道他没有基本人权吗？为什么自己不想一想，你有这个权利吗？</p><p class="ql-block"> 读完这一章，我们就知道了，大人也应该反思，也应该想想自己，是不是我们做得太不像样了？我们将来怎么去对，小孩子长大以后，他的感觉？我不知道。</p><p class="ql-block"> </p>